ചകാര ചൈവ മര്യാദാമിമാം സ്ത്രീപുംസയോര്ഭുവി। മാനുഷേഷു മഹാഭാഗേ ന ത്വേവാന്യേഷു ജന്തുഷു
ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യരിൽ മാത്രം, പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിൽ ഈ അതിരുകൾ സ്ഥാപിച്ചത് മഹാഭാഗേ, മനുഷ്യരിൽ മാത്രം, മറ്റു ജീവികളിൽ അല്ല.
തദാപ്രഭൃതി മര്യാദാ സ്ഥിതേയമിതി നഃ ശ്രുതമ്। വ്യുച്ചരന്ത്യാഃ പതിം നാര്യാ അദ്യപ്രഭൃതി പാതകമ്
അന്ന് മുതൽ ഈ അതിരുകൾ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇന്നുമുതൽ, ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ വിട്ടുപോകുകയാണെങ്കിൽ, അതു പാപം ആകുന്നു.
ഭ്രൂണഹത്യാസമം ഘോരം ഭവിഷ്യത്യസുഖാവഹമ്। `അദ്യാപ്യനുവിധീയന്തേ കാമക്രോധവിവര്ജിതാഃ
ഭ്രൂണഹത്യക്ക് സമമായ ഭയങ്കരവും ദു:ഖംകൊള്ളുന്നതുമായ പാപം ആകും. ഇന്നും, ആഗ്രഹവും കോപവും ഇല്ലാത്തവർ ഈ നിയമം പാലിക്കുന്നു.
ഉത്തരേഷു മഹാഭാഗേ കുരുഷ്വേവം യശസ്വിനി। പുരാണദൃഷ്ടോ ധര്മോഽയം പൂജ്യതേ ച മഹര്ഷിഭിഃ
കുരുവംശത്തിലെ മഹാഭാഗേ, വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ പുരാതന ധർമ്മം മഹർഷിമാർ ആദരവോടെ പാലിക്കുന്നു.
ഭാര്യാം തഥാ വ്യുച്ചരതഃ കൌമാരബ്രഹ്മചാരിണീമ്। പതിവ്രതാമേതദേവ ഭവിതാ പാതകം ഭുവി
കൗമാരത്തിൽ ബ്രഹ്മചാര്യമായും ഭർത്താവിനോടു വിശുദ്ധയായും ഇരിക്കുന്ന ഭാര്യയോട് ഒരാൾ സമീപിച്ചാൽ, അതു ഭൂമിയിൽ പാപം ആകും.
നിയുക്താ പതിനാ ഭാര്യാ യദ്യപത്യസ്യ കാരണാത്। ന കുര്യാത്തത്തഥാ ഭീരു സൈനഃ സുമഹദാപ്നുയാത്। ഇതി തേന പുരാ ഭീരു മര്യാദാ സ്ഥാപിതാ ബലാത്
ഭർത്താവ് സന്താനത്തിനായി ഭാര്യയെ നിയോഗിച്ചിട്ടും, ഭയങ്കരിയായവളെ, അവൾ അതനുസരിക്കാതിരിക്കുന്നു എങ്കിൽ വലിയ പാപം ഉണ്ടാകും. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതനകാലത്ത് ഈ അതിരുകൾ ബലമായി സ്ഥാപിച്ചത്.
ഉദ്ദാലകസ്യ പുത്രേണ ധര്മ്യാ വൈ ശ്വേതകേതുനാ। സൌദാസേന ച രമ്ഭോരു നിയുക്താ പുത്രജന്മനി
ഉദ്ദാലകന്റെ മകനായ ധാർമ്മികനായ ശ്വേതകേതുവും, സൗദാസനും, സുന്ദരിയായവളേ, സന്താനജനനത്തിനായി ഈ നിയമം സ്ഥാപിച്ചു.
മദയന്തീ ജഗാമര്ഷിം വസിഷ്ഠമിതി നഃ ശ്രുതമ്। തസ്മാല്ലേഭേ ച സാ പുത്രമശ്മകം നാമ ഭാമിനീ
മദയന്തി വസിഷ്ഠമെന്ന മഹർഷിയെ സമീപിച്ചു എന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അവനിൽ നിന്ന് അവൾ അശ്മകൻ എന്ന പുത്രനെ ലഭിച്ചു, ഭാമിനി.
ഏവം കൃതവതീ സാപി ഭര്തുഃ പ്രിയചികീര്ഷയാ। അസ്മാകമപി തേ ജന്മ വിദിതം കമലേക്ഷണേ
അവൾ ഭർത്താവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ഇങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു. കമലനയനേ, നിന്റെ ജനനവും ഇതുപോലെയാണെന്ന് നിനക്ക് അറിയാം.
കൃഷ്ണദ്വൈപായനാദ്ഭീരു കുരൂണാം വംശവൃദ്ധയേ। അത ഏതാനി സര്വാണി കാരണാനി സമീക്ഷ്യ വൈ
ഭീരു, കൃഷ്ണദ്വൈപായനനിൽ നിന്ന് കുരുവംശം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ഇതൊക്കെ സംഭവിച്ചു. അതിനാൽ, ഈ കാര്യങ്ങൾ എല്ലാം പരിഗണിച്ചാൽ—
മമൈതദ്വചനം ധര്മ്യം കര്തുമര്ഹസ്യനിന്ദിതേ। ഋതാവൃതൌ രാജപുത്രി സ്ത്രിയാ ഭര്താ പതിവ്രതേ
എന്റെ ഈ ധാർമ്മികമായ വാക്കുകൾ അനുഷ്ഠിക്കണം, നിന്ദയില്ലാത്ത രാജകുമാരി. ശരിയായ സമയത്ത് ഭർത്താവാണ് ഭക്തിയായ ഭാര്യയുടെ അധിപതി.
നാതിവര്തവ്യ ഇത്യേവം ധര്മം ധര്മവിദോ വിദുഃ। ശേഷേഷ്വന്യേഷു കാലേഷു സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ത്രീ കിലാര്ഹതി
ധർമ്മം അറിയുന്നവർ പറയുന്നത് ഇതാണ്: ഈ നിയമം ലംഘിക്കരുത്. മറ്റു സമയങ്ങളിൽ സ്ത്രീക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നു.
ധര്മമേവം ജനാഃ സന്തഃ പുരാണം പരിചക്ഷതേ। ഭര്താ ഭാര്യാം രാജപുത്രി ധര്മ്യം വാഽധര്മ്യമേവ വാ
ജനങ്ങൾ ഈ പുരാതനധർമ്മത്തെ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. ധാർമ്മികമായാലും അല്ലാതെയായാലും, രാജകുമാരി, ഭർത്താവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഭാര്യ നടപ്പാക്കണം.
യദ്ബ്രൂയാത്തത്തഥാ കാര്യമിതി വേദവിദോ വിദുഃ। വിശേഷതഃ പുത്രഗൃദ്ധീ ഹീനഃ പ്രജനനാത്സ്വയമ്
വേദം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: ഭർത്താവ് പറയുന്നതു പോലെ ചെയ്യണം, പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ പുത്രാഗ്രഹം കൊണ്ടു സ്വയം സന്താനം നേടാൻ കഴിയാത്തപോൾ.
യഥാഽഹമനവദ്യാങ്ഗി പുത്രദര്ശനലാലസഃ। അയം രക്താങ്ഗുലിനഖഃ പദ്മപത്രനിഭഃ ശുഭേ
അനവദ്യാംഗിയായവളേ, ഞാൻ പുത്രനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ, ഈ ചുവന്ന നഖങ്ങളുള്ള, താമരയിലുപോലെയുള്ള കൈകളുള്ള സുന്ദരനാണ്—
പ്രസാദനാര്ഥം സുശ്രോണി ശിരസ്യഭ്യുദ്യതോഽഞ്ജലിഃ। മന്നിയോഗാത്സുകേശാന്തേ ദ്വിജാതേസ്തപസാഽധികാത്
നിനക്ക് സന്തോഷം നൽകാൻ, മനോഹരമായ കമരങ്ങൾക്കളളവളേ, ഞാൻ കൈകൂപ്പി തലയിൽ വയ്ക്കുന്നു. എന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സുന്ദരമായ മുടിയുള്ളവളേ, ബ്രാഹ്മണന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ—
പുത്രാന്ഗുണസമായുക്താനുത്പാദയിതുമര്ഹസി। ത്വത്കൃതേഽഹം പൃഥുശ്രോണി ഗച്ഛേയം പുത്രിണാം ഗതിമ്
ഗുണങ്ങളുള്ള പുത്രന്മാരെ നീ ജനിപ്പിക്കണം. നിന്റെ خاطر, വിശാലശ്രോണമുള്ളവളേ, ഞാൻ പുത്രവതികളായവരുടെ ഗതി പ്രാപിക്കുമായിരുന്നു.
ഏവമുക്താ തതഃ കുന്തീ പാണ്ഡും പരപുരഞ്ജയമ്। പ്രത്യുവാച വരാരോഹാ ഭര്തുഃ പ്രിയഹിതേ രതാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഉത്തമവേഷമുള്ള കുന്തി ഭർത്താവിന്റെ പ്രിയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചവളായി, ശത്രുനഗരങ്ങൾ ജയിച്ച പാണ്ഡുവിനെ മറുപടി പറഞ്ഞു.
അധര്മഃ സുമഹാനേഷു സ്ത്രീണാം ഭരതസത്തമ। യത്പ്രസാദയതേ ഭര്താ പ്രസാദ്യഃ ക്ഷത്രിയര്ഷഭ। ശൃണു ചേദം മഹാബാഹോ മമ പ്രീതികരം ചഃ
ഭരതവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായ രാജാവേ, സ്ത്രീകളിൽ വലിയ അന്യായം ഉണ്ട്—ഭർത്താവിനെ ഒരിക്കൽ സന്തോഷിപ്പിച്ചാൽ മതിയാകില്ല, വീണ്ടും വീണ്ടും സന്തോഷിപ്പിക്കേണ്ടി വരും. ക്ഷത്രിയരിൽ പ്രഭാവശാലിയായ രാജാവേ, ഇതെല്ലാം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ, ഇത് നിനക്കു സന്തോഷം നൽകും.
പിതൃവേശ്മന്യഹം ബാലാ നിയുക്താഽതിഥിപൂജനേ। ഉഗ്രം പര്യചരം തത്ര ബ്രാഹ്മണം സംശിതവ്രതമ്
എന്റെ അച്ഛന്റെ വീട്ടിൽ ഞാൻ ബാല്യത്തിലിരുന്നപ്പോൾ അതിഥികളെ ആദരിക്കാൻ എന്നെ നിയോഗിച്ചു. അവിടെ ഞാൻ ഒരു ഭയങ്കരവ്രതശീലനായ ബ്രാഹ്മണനെ സേവിച്ചു.
നിഗൂഢനിശ്ചയം ധര്മേ യം തം ദുര്വാസസം വിദുഃ। തമഹം സംശിതാത്മാനം സര്വയത്നൈരതോഷയമ്
ധർമ്മത്തിൽ രഹസ്യമായ തീരുമാനങ്ങൾ ഉള്ളവനായി അറിയപ്പെടുന്ന ദുർവാസനെന്ന ബ്രാഹ്മണനെ ഞാൻ എല്ലാ ശ്രമവും കൊണ്ട് സന്തോഷിപ്പിച്ചു, കാരണം അവൻ വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവനായിരുന്നു.
സ മേഽഭിചാരസംയുക്തമാചഷ്ട ഭഗവാന്വരമ്। മന്ത്രം ത്വിമം ച മേ പ്രാദാദബ്രവീച്ചൈവ മാമിദമ്
അപ്പോൾ ആ മഹാനായവൻ ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വരം എന്നൊന്ന് നൽകി, കൂടാതെ ഈ മന്ത്രവും തന്നു, പിന്നെ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു.
യം യം ദേവം ത്വമേതേന മന്ത്രേണാവാഹയിഷ്യസി। അകാമോ വാ സകാമോ വാ വശം തേ സമുപൈഷ്യതി
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് നീ ഏത് ദേവനെയെങ്കിലും ആഹ്വാനിച്ചാൽ, ആ ദേവൻ നിന്റെ ആഗ്രഹം ഉണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നതല്ലാതെ, നിന്റെ വശത്താകും.
തസ്യ തസ്യ പ്രസാദാത്തേ രാജ്ഞി പുത്രോ ഭവിഷ്യതി। ഇത്യുക്താഽഹം തദാ തേന പിതൃവേശ്മനി ഭാരത
ആ ദേവന്റെ അനുഗ്രഹത്തോടെ, രാജാവേ, നിനക്ക് ഒരു മകൻ ലഭിക്കും. അപ്പോൾ എന്റെ അച്ഛന്റെ വീട്ടിൽ അവൻ എന്നോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു, ഭരതവംശജനായ രാജാവേ.
ബ്രാഹ്മണസ്യ വചസ്തഥ്യം തസ്യ കാലോഽയമാഗതഃ। അനുജ്ഞാതാ ത്വയാ ദേവമാഹ്വയേയമഹം നൃപ
ആ ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണു, ഇപ്പോൾ അതിന് സമയവും എത്തിയിരിക്കുന്നു. രാജാവേ, നിന്റെ അനുമതിയോടെ ഞാൻ ഒരു ദേവനെ ആഹ്വാനിക്കാം.
യാം മേ വിദ്യാം മഹാരാജ അദദാത്സ മഹായശാഃ। തയാഽഽഹൂതഃ സുരഃ പുത്രം പ്രദാസ്യതി സുരോപമമ്। അനപത്യകൃതം യസ്തേ ശോകം വീര വിനേഷ്യതി
മഹാപ്രഭാവനായ ആ ബ്രാഹ്മണൻ എന്നൊന്ന് ഈ വിദ്യ തന്നു, മഹാരാജാവേ. അതുപയോഗിച്ച് ദേവനെ ആഹ്വാനിച്ചാൽ, ദേവന്മാരെപ്പോലെയുള്ള ഒരു മകൻ ലഭിക്കും. മക്കളില്ലാത്തതിന്റെ ദുഃഖം അതിനാൽ നീക്കപ്പെടും, വീരനായ രാജാവേ.
ധൃതരാഷ്ട്രസ്യ പുത്രാണാമാദിതഃ കഥിതം ത്വയാ। ഋഷേഃ പ്രസാദാത്തു ശതം ന ച കന്യാ പ്രകീര്തിതാ
ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ മക്കളെക്കുറിച്ച്, അതായത്, മഹർഷിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിൽ ജനിച്ച നൂറുപേരെക്കുറിച്ച് നീ നേരത്തെ പറഞ്ഞിരുന്നു. പക്ഷേ, ആ പെൺകുട്ടിയെ കുറിച്ച് പറഞ്ഞില്ല.
വൈശ്യാപുത്രോ യുയുത്സുശ്ച കന്യാ ചൈകാ ശതാധികാ। ഗാന്ധാരരാജദുഹിതാ ശതപുത്രേതി ചാനഘ
വൈശ്യസ്ത്രീയുടെ മകനായ യുയുത്സുവും, ആ നൂറിൽകൂടുതൽ ഒരുപെൺകുട്ടിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗന്ധാരരാജാവിന്റെ മകളാണ് അവൾ, 'നൂറു മക്കളുടെ അമ്മ' എന്നറിയപ്പെടുന്നവൾ, പാപരഹിതനായവനേ.
ഉക്താ മഹര്ഷിണാ തേന വ്യാസേനാമിതതേജസാ। കഥം ത്വിദാനീം ഭഗവന്കന്യാം ത്വം തു ബ്രവീഷി മേ
അപരിമിതമായ തപസ്സുള്ള മഹർഷിയായ വ്യാസൻ ഇതെല്ലാം പറഞ്ഞിരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഭഗവാനേ, നീ എങ്ങനെ ഒരു പെൺകുട്ടിയെപ്പറ്റി പറയുന്നു?
യദി ഭാഗശതം പേശീ കൃതാ തേന മഹര്ഷിണാ। ന പ്രജാസ്യതി ചേദ്ഭൂയഃ സൌബലേയീ കഥംചന
മഹർഷി ആ മാംസകുടയെ നൂറു ഭാഗങ്ങളാക്കി, അതിൽ കൂടുതൽ ജനിക്കരുതെന്നു തീരുമാനിച്ചെങ്കിൽ, എങ്ങനെ സൗബലിയുടെ മകൾ ജനിച്ചു?