അഥ ത്വിദം പ്രവക്ഷ്യാമി ധര്മതത്ത്വം നിബോധ മേ। പുരാണമൃഷിഭിര്ദൃഷ്ടം ധര്മവിദ്ഭിര്മഹാത്മഭിഃ
ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിനക്കു സത്യമായ ധർമ്മതത്വം പറയുന്നു; അതു പുരാതനമുനികളായ മഹാത്മാക്കളും ധർമ്മജ്ഞന്മാരും കണ്ടറിഞ്ഞതാണു, കേൾക്കു.
അനാവൃതാഃ കില പുരാ സ്ത്രിയ ആസന്വരാനനേ। കാമചാരവിഹാരിണ്യഃ സ്വതന്ത്രാശ്ചാരുഹാസിനി
പഴയകാലത്ത്, മനോഹരമായ പുഞ്ചിരിയുള്ളവളേ, സ്ത്രീകൾക്ക് എവിടേക്കും പോകാൻ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഇഷ്ടംപോലെ ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശവും ഉണ്ടായിരുന്നു.
താസാം വ്യുച്ചരമാണാനാം കൌമാരാത്സുഭഗേ പതീന്। നാധര്മോഽഭൂദ്വരാരോഹേ സ ഹി ധര്മഃ പുരാഽഭവത്
അവൾക്കു യൗവനത്തിലായപ്പോൾ ഭർത്താവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് അപ്പോൾ പാപമായിരുന്നില്ല, സുന്ദരിയേ; അപ്പോൾ അതാണ് ധർമ്മമായിരുന്നത്.
തം ചൈവ ധര്മം പൌരാണം തിര്യഗ്യോനിഗതാഃ പ്രജാഃ। അദ്യാപ്യനുവിധീയന്തേ കാമക്രോധവിവര്ജിതാഃ
ആ പഴയ ധർമ്മം ഇന്നും, ആഗ്രഹവും കോപവും ഇല്ലാത്ത മൃഗാദികൾ അനുസരിക്കുന്നു.
പ്രമാണദൃഷ്ടോ ധര്മോഽയം പൂജ്യതേ ച മഹര്ഷിഭിഃ। ഉത്തരേഷു ച രമ്ഭോരു കുരുഷ്വദ്യാപി പൂജ്യതേ। സ്ത്രീണാമനുഗ്രഹകരഃ സ ഹി ധര്മഃ സനാതനഃ
നന്മയുള്ള ഈ ധർമ്മം മഹർഷിമാർ ആദരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്നും വടക്കൻ കുരുക്കളിൽ ഈ ധർമ്മം മാന്യമായി പാലിക്കപ്പെടുന്നു, സുന്ദരിയായവളേ. സ്ത്രീകൾക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുന്ന ഈ ശാശ്വതധർമ്മം വളരെ മഹത്താണ്.
നാഗ്നിസ്തൃപ്യതി കാഷ്ഠാനാം നാപഗാനാം മഹോദധിഃ। നാന്തകഃ സര്വഭൂതാനാം ന പുംസാം വാമലോചനാഃ
കാടുകൾ എത്രയൊക്കെ ചേർത്താലും അഗ്നിക്ക് തൃപ്തിയില്ല, നദികൾ എത്രയൊക്കെ ഒഴുകിയാലും സമുദ്രം നിറയുന്നില്ല. എല്ലാ ജീവികളും ഇല്ലാതാക്കിയാലും മരണത്തിന് തൃപ്തിയില്ല, പുരുഷന്മാരെക്കുറിച്ച് സ്ത്രീകൾക്കും അങ്ങനെ തന്നെ തൃപ്തിയില്ല.
ഏവം തൃഷ്ണാ തു നാരീണാം പുരുഷം പുരുഷം പ്രതി। അഗമ്യാഗമനം സ്ത്രീണാം നാസ്തി നിത്യം ശുചിസ്മിതേ
ഇങ്ങനെ, സ്ത്രീകളുടെ ആഗ്രഹം ഓരോ പുരുഷനിലേക്കും തിരിയാറുണ്ട്. സുന്ദരിയായവളേ, സ്ത്രീകൾക്ക് നിരോധനം എന്നതൊന്നുമില്ല; അവർക്കു എല്ലാം സാധുവാണ്.
പുത്രം വാ കില പൌത്രം വാ കാസാംചിദ്ധാതരം തഥാ। രഹസീഹ നരം ദൃഷ്ട്വാ യോനിരുത്ക്ലിദ്യതേ തദാ
മകനായാലും, മകന്മകനായാലും, ചിലപ്പോൾ സഹോദരനായാലും, സ്ത്രീകൾക്ക് ഒരുവൻ ഒറ്റയ്ക്കു മുന്നിൽ വന്നാൽ അവളുടെ ഗർഭം ഉണരുന്നു.
ഏതത്സ്വാഭാവികം സ്ത്രീണാം ന നിമിത്തകൃതം ശുഭേ।' അസ്മിംസ്തു ലോകേ നചിരാന്മര്യാദേയം ശുചിസ്മിതേ
ഇത് സ്ത്രീകൾക്കുള്ള സ്വാഭാവികമായ സ്വഭാവമാണ്, സുന്ദരിയായവളേ, പുറത്തുനിന്നുള്ള കാരണങ്ങളാൽ അല്ല. പക്ഷേ, ഈ ലോകത്ത് ഈ ആചാരം അധികം നാളുകൾ നിലനിന്നില്ല.
സ്ഥാപിതാ യേന യസ്മാച്ച തന്മേ വിസ്തരതഃ ശൃണു। ബഭൂവോദ്ദാലകോ നാമ മഹര്ഷിരിതി നഃ ശ്രുതമ്
ആ ആചാരം ആരാണ് സ്ഥാപിച്ചത്, എങ്ങനെ സ്ഥാപിച്ചു എന്നതെല്ലാം നീ വിശദമായി കേൾക്കൂ. ഉദ്ദാലക എന്ന മഹർഷി ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്.
ശ്വേതകേതുരിതി ഖ്യാതഃ പുത്രസ്തസ്യാഭവന്മുനിഃ। മര്യാദേയം കൃതാ തേന ധര്മ്യാ വൈ ശ്വേതകേതുനാ
അവനു ശ്വേതകേതു എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മകൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. ധർമ്മപരമായ ഈ ആചാരം ശ്വേതകേതുവാണ് സ്ഥാപിച്ചത്.
കോപാത്കമലപത്രാക്ഷി യദര്ഥം തന്നിബോധ മേ
കമലപത്രംപോലെയുള്ള കണ്ണുകളുള്ളവളേ, അവൻ എന്തുകൊണ്ടാണ് കോപത്തിൽ നിന്ന് അങ്ങനെ ചെയ്തതെന്ന് ഞാൻ പറയാം, ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കൂ.
ശ്വേതകേതോഃ പിതാ ദേവി തപ ഉഗ്രം സമാസ്ഥിതഃ। ഗ്രീഷ്മേ പഞ്ചതപാ ഭൂത്വാ വര്ഷാസ്വാകാശഗോഽഭവത്
ശ്വേതകേതുവിന്റെ അച്ഛൻ, ദേവിയെ, കഠിനമായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു. വേനലിൽ അഗ്നിക്കു ചുറ്റുമിരുന്ന് തപസ്സു ചെയ്തു, മഴക്കാലത്ത് ആകാശത്തിൻ കീഴിൽ താമസിച്ചു.
ശിശഇരേ സലിലസ്ഥായീ സഹ പത്ന്യാ മഹാതപാഃ। ഉദ്ദാലകം തപസ്യന്തം നിയമേന സമാഹിതമ്
ശീതകാലത്ത്, തന്റെ ഭാര്യയോടൊപ്പം വെള്ളത്തിൽ നിന്നു, മഹത്തായ തപസ്സുകാരനായ ഉദ്ദാലകൻ നിർബന്ധത്തോടും ഏകാഗ്രതയോടും കൂടി തപസ്സിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
തസ്യ പുത്രഃ ശ്വേതകേതുഃ പരിചര്യാം ചകാര ഹ। അഭ്യാഗച്ഛദ്ദ്വിജഃ കശ്ചിദ്വലീപലിതസംതതഃ
അവന്റെ മകൻ ശ്വേതകേതു അച്ഛനെ സേവിച്ചു. അപ്പോൾ, പ്രായമായ, ചാരനരയും ചാരമുടിയുമുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ അവിടെ എത്തി.
തം ദൃഷ്ട്വൈവ മുനിഃ പ്രീതഃ പൂജയാമാസ ശാസ്ത്രതഃ। സ്വാഗതേന ച പാദ്യേന മൃദുവാക്യൈശ്ച ഭാരത
അവനെ കണ്ടപ്പോൾ, മഹർഷി സന്തോഷത്തോടെ, ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി, സ്വാഗതം ചെയ്തു, കാലുകഴുകാൻ വെള്ളം കൊടുത്തു, മൃദുവായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, ഭാരതാവു.
ശാകമൂലഫലാദ്യൈശ്ച വന്യൈരന്യൈരപൂജയത്। ക്ഷുത്പിപാസാശ്രമേംണാര്തഃ പൂജിതശ്ച മഹര്ഷിണാ
കാടിൽ ലഭ്യമായ ഇല, കിഴങ്ങ്, പഴം മുതലായവകൊണ്ടും, മറ്റ് വനഫലങ്ങളാലും അവനെ ആദരിച്ചു. വിശപ്പും ദാഹവും കഷ്ടതയും അനുഭവിച്ച അതിഥിയെ മഹർഷി അങ്ങനെ ആദരിച്ചു.
വിശ്രാന്തോ മുനിമാസാദ്യ പര്യപൃച്ഛദ്ദ്വിജസ്തദാ। ഉദ്ദാലക മഹര്ഷേ ത്വം സത്യം മേ ബ്രൂഹി മാഽനൃതമ്
വിശ്രമം കഴിഞ്ഞ്, ബ്രാഹ്മണൻ മഹർഷിയെ സമീപിച്ചു ചോദിച്ചു: 'ഉദ്ദാലക മഹർഷേ, സത്യം പറയണം, കള്ളം പറയരുത്.'
ഋഷിപുത്രഃ കുമാരോഽയം ദര്ശനീയോ വിശേഷതഃ। തവ പുത്രമിമം മന്യേ കൃതകൃത്യോഽസി തദ്വദ
'ഈ ബാലൻ, മഹർഷിയുടെ മകനാണ്, വളരെ മനോഹരനാണ്. ഞാൻ കരുതുന്നു, ഇവൻ നിന്റെ മകനാണ്. നീ ലക്ഷ്യം കൈവരിച്ചു എന്നു പറയൂ.'
മമ പത്നീ മഹാപ്രാജ്ഞ കുശികസ്യ സുതാ മതാ। മാമേവാനുഗതാ പത്നീ മമ നിത്യമനുവ്രതാ
'മഹാപണ്ഡിതനേ, എന്റെ ഭാര്യ കുശികന്റെ മകളാണ്. അവൾ എപ്പോഴും എന്നെ മാത്രം അനുഗമിക്കുന്നു, എനിക്ക് മാത്രം ഭക്തയാണ്.'
അരുന്ധതീവ പത്നീനാം തപസാ കര്ശിതസ്തനീ। അസ്യാം ജാതഃ ശ്വേതകേതുര്മമ പുത്രോ മഹാതപാഃ
'അരുന്ധതിപോലെ, എന്റെ ഭാര്യ തപസ്സുകൊണ്ട് ക്ഷീണിച്ചവളാണ്. അവളിൽ നിന്നാണ് എന്റെ മകൻ ശ്വേതകേതു ജനിച്ചത്; അവൻ വലിയ തപസ്സുകാരനാണ്.'
വേദവേദാങ്ഗവിദ്വിപ്ര മച്ഛാസനപരായണഃ। ലോകജ്ഞഃ സര്വലോകേഷു വിശ്രുതഃ സത്യവാഗ്ഘൃണീ
'വേദങ്ങളും വേദാംഗങ്ങളും പഠിച്ച ബ്രാഹ്മണനാണ് അവൻ, എന്റെ ഉപദേശങ്ങൾക്കു അനുസരണമുള്ളവൻ, ലോകത്തിൽ എല്ലായിടത്തും പ്രശസ്തനും സത്യവാനുമായും ദയയുള്ളവനുമാണ്.'
അപുത്രീ ഭാര്യയാ ചാര്ഥീ വൃദ്ധോഽഹം മന്ദചാക്ഷുഷഃ। പിത്ര്യാദൃണാദനിര്മുക്തഃ പൂര്വമേവാകൃതസ്ത്രിയഃ
ഞാൻ വയസ്സായവനും, കാഴ്ചശക്തി കുറഞ്ഞവനും, ഭാര്യയോടൊപ്പം സന്താനമില്ലാതെ സമ്പത്ത് അന്വേഷിക്കുന്നവനുമാണ്. അപ്പനിൽ നിന്നുള്ള കടം ഇനിയും തീർന്നിട്ടില്ല, രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയെ ഇതുവരെ എടുക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ല.
പ്രജാരണിസ്തു പത്നീ തേ കുലശീലസമന്വിതാ। സദൃശീ മമ ഗോത്രേണ വഹാമ്യേനാം ക്ഷമസ്വ മേ
നിന്റെ ഭാര്യ നല്ല സ്വഭാവവും നല്ല കുടുംബവും ഉള്ളവളാണ്, സന്താനത്തിന് അനുയോജ്യയുമാണ്. അവളെ ഞാൻ ഭാര്യയാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദയവായി എന്നെ ക്ഷമിക്കണം.
ഇത്യുക്ത്വാ മൃഗശാവാക്ഷീം ചീരകൃഷ്ണാജിനാമ്ബരാമ്। യഷ്ട്യാധാരഃ സ്രസ്തഗാത്രോ മന്ദചക്ഷുരബുദ്ധിമാന്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, കുരങ്ങുപോലെയുള്ള കണ്ണുകളുള്ള, ചീരയും കറുത്ത മാൻതോലും ധരിച്ച സ്ത്രീയോടു, ദണ്ഡം പിടിച്ച് ശരീരം തളർന്ന കാഴ്ചശക്തി കുറഞ്ഞ ആ പ്രായമായ ബ്രാഹ്മണൻ സമീപിച്ചു.
സ്വവ്യാപാരാക്ഷമാം ശ്രേഷ്ഠമചിത്താമാത്മനി ദ്വിജഃ।' ശ്വേതകേതോഃ കില പുരാ സമക്ഷം മാതരം പിതുഃ
തന്റെ ഉദ്ദേശത്തിൽ ഉറച്ച മനസ്സോടെ, അവളുടെ മനസ്സ് മറ്റിടത്തായിരുന്നെങ്കിലും, അവളെ ഏറ്റവും ഉത്തമയെന്ന് ആ ബ്രാഹ്മണൻ കരുതിച്ചു. ശ്വേതകേതുവിന്റെ അമ്മയും അപ്പനും മുന്നിൽ തന്നെയാണ് ഇതു നടന്നതെന്ന് പറയുന്നു.
ജഗ്രാഹ ബ്രാഹ്മണഃ പാപൌ ഗച്ഛാവ ഇതി ചാബ്രവീത്। ഋഷിപുത്രസ്തദാ കോപം ചകാരാമര്ഷിതസ്തദാ
ആ ബ്രാഹ്മണൻ അവളെ കൈപിടിച്ച്, 'വാ പോകാം' എന്ന് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ തന്നെ, ആ ഋഷിപുത്രൻ അതിനാൽ കോപവും അസഹിഷ്ണുതയും അനുഭവിച്ചു.
മാതരം താം തഥാ ദൃഷ്ട്വാ നീയമാനാം ബലാദിവ। `തപസാ ദീപ്തവീര്യോ ഹി ശ്വേതകേതുര്ന ചക്ഷമേ
തന്റെ അമ്മയെ ഇങ്ങനെ ബലാൽക്കാരം പോലെ കൊണ്ടുപോകുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ, തപസ്സിന്റെ ശക്തിയിൽ പ്രകാശിക്കുന്ന ശ്വേതകേതു അതു സഹിക്കാനാവില്ലായിരുന്നു.
സംഗൃഹ്യ മാതരം ഹസ്തേ ശ്വേതകേതുരഭാഷത। ദുര്ബ്രാഹ്മണ വിമുഞ്ച ത്വം മാതരം മേ പതിവ്രതാമ്
അമ്മയുടെ കൈ പിടിച്ച് ശ്വേതകേതു പറഞ്ഞു: 'ദുഷ്ട ബ്രാഹ്മണാ, എന്റെ ഭർത്തൃഭക്തയായ അമ്മയെ വിട്ടു വിടു!'
സ്വയം പിതാ മേ ബ്രഹ്മര്ഷിഃ ക്ഷമാവാന്ബ്രഹ്മവിത്തമഃ। ശാപാനുഗ്രഹയോഃ ശക്തഃ തൂഷ്ണീംഭൂതോ മഹാവ്രതഃ
എന്റെ അപ്പൻ ബ്രഹ്മർഷിയാണ്, ക്ഷമയും വേദജ്ഞതയും ഉള്ളവൻ, ശാപം നൽകാനും അനുഗ്രഹിക്കാനും കഴിവുള്ളവൻ, മഹാവ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം മിണ്ടാതെ ഇരിക്കുന്നു.