ദേഹനാശേ ഭവേന്നാശഃ പിതൄണാമേഷ നിശ്ചയഃ। ഇതരേഷാം ത്രയാണാം തു നാശേ ഹ്യാത്മാ വിനശ്യതി
ശരീരം നശിച്ചാൽ പിതാക്കളുടെ കടം നശിക്കുന്നു — ഇതാണ് ഉറപ്പ്; പക്ഷേ മറ്റുള്ള മൂന്നു കടങ്ങൾ നശിച്ചാൽ ആത്മാവാണ് നശിക്കുന്നത്.
ഇഹ തസ്മാത്പ്രജാലാഭേ പ്രയതന്തേ ദ്വിജോത്തമാഃ। യഥൈവാഹം പിതുഃ ക്ഷേത്രേ സൃഷ്ടസ്തേന മഹാത്മനാ
ഇവിടെ, അതുകൊണ്ടാണ് ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണർ സന്താനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നത്. എങ്ങനെ ഞാൻ എന്റെ അച്ഛന്റെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചുവോ, അതുപോലെയാണ്.
തഥൈവാസ്മിന്മമ ക്ഷേത്രേ കഥം സൃജ്യേത വൈ പ്രജാ
അങ്ങനെ, എന്റെ ഈ വംശത്തിൽ എങ്ങനെ സന്താനം ജനിക്കാമെന്ന് ഞാൻ ആലോചിക്കുന്നു.
ആചഷ്ട പുത്രലാഭസ്യ വ്യുഷ്ടിം സര്വക്രിയാധികാമ്। ഉത്തമാദവരാഃ പുംസഃ കാങ്ക്ഷന്തോ പുത്രമാപദി
പുത്രലാഭം എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു; ഉത്തമരായാലും അധമരായാലും, ദുരിതത്തിൽ പുരുഷന്മാർ പുത്രനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അപത്യം ധര്മഫലദം ശ്രേഷ്ഠാദിച്ഛന്തി സാധവഃ। അനുനീയ തു തേ സമ്യങ്മഹാബ്രാഹ്മണസംസദി। ബ്രാഹ്മണം ഗുണവന്തം ഹി ചിന്തയാമാസ ധര്മവിത്
ധർമ്മഫലം നൽകുന്ന ഉത്തമ സന്താനത്തെ സന്മാർഗ്ഗികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; മഹാബ്രാഹ്മണരുടെ സഭയിൽ അവരെ മനസ്സിലാക്കി, ധർമ്മജ്ഞൻ ഗുണമുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ പരിഗണിച്ചു.
സോഽബ്രവീദ്വിജനേ കുന്തീം ധര്മപത്നീം യശസ്വിനീമ്। അപത്യോത്പാദനേ യത്നമാപദി ത്വം സമര്ഥയ
അവൻ ഒറ്റയ്ക്ക് തന്റെ മഹത്വമുള്ള ഭാര്യയായ കുന്തിയോട് പറഞ്ഞു: 'ഈ കഷ്ടത്തിൽ, നീ സന്താനം ലഭിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കണം.'
അപത്യം നാമ ലോകേഷു പ്രതിഷ്ഠാ ധര്മസംഹിതാ। ഇതി കുന്തി വിദുര്ധീരാഃ ശാശ്വതം ധര്മവാദിനഃ
കുന്തി, ധർമ്മത്തോടൊപ്പം സന്താനമാണ് ലോകങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനമെന്ന് ശാശ്വതധർമ്മം പറയുന്ന ധീരന്മാർ പറയുന്നു.
ഇഷ്ടം ദത്തം തപസ്തപ്തം നിയമശ്ച സ്വനുഷ്ഠിതഃ। സര്വമേവാനപത്യസ്യ ന പാവനമിഹോച്യതേ
നൽക്കിയ യജ്ഞവും, ദാനവും, ചെയ്ത തപസ്സും, ആചരിച്ച നിയമവും — ഇവയെല്ലാം സന്താനമില്ലാത്തവർക്കു ശുദ്ധിയാകുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്നു.
സോഽഹമേവം വിദിത്വൈതത്പ്രപശ്യാമി ശുചിസ്മിതേ। അനപത്യഃ ശുഭാഁല്ലോകാന്നപ്രാപ്സ്യാമീതി ചിന്തയന്
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, സുന്ദരമായ പുഞ്ചിരിയുള്ളവളേ, സന്താനമില്ലാതെ ഞാൻ ശുഭലോകങ്ങൾ പ്രാപിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു.
അനപത്യോ ഹി മരണം കാമയേ നൈവ ജീവിതമ്।' മൃഗാഭിശാപം ജാനാസി വിജനേ മമ കേവലമ്। നൃശംസകര്മണാ കൃത്സ്നം യഥാ ഹ്യുപഹതം തഥാ
സന്താനമില്ലാത്തവനായി, ഞാൻ മരണമാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ജീവൻ അല്ല; മൃഗത്തിന്റെ ശാപം രഹസ്യമായി നീ മാത്രം അറിയുന്നു, ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തിയിൽ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും ബാധിക്കപ്പെട്ടതുപോലെയും.
ഇമേ വൈ ബന്ധുദായാദാഃ ഷട് പുത്രാ ധര്മദര്ശനേ। ഷഡേവാബന്ധുദായാദാഃ പുത്രാസ്താഞ്ഛൃണു മേ പൃഥേ
പ്രിതേ, ഈ ആറു പുത്രന്മാരാണ് ബന്ധുവും അവകാശിയും എന്ന് ധർമ്മശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ഇതിന് പുറമെ ബന്ധുവോ അവകാശിയോ അല്ലാത്ത ആറു പുത്രന്മാരുമുണ്ട്. അവരെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നതു കേൾക്കു.
സ്വയംജാതഃ പ്രണീതശ്ച പരിക്രീതശ്ച യഃ സുതഃ। പൌനര്ഭവശ്ച കാനീനഃ സ്വൈരിണ്യാം യശ്ച ജായതേ
സ്വയം ജനിച്ചവൻ, നിയമിച്ചവൻ, വാങ്ങിയവൻ, വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ച സ്ത്രീയുടെ മകൻ, വിവാഹമല്ലാത്ത സ്ത്രീയുടെ മകൻ, സ്വേച്ഛയാൽ പെരുമാറുന്ന സ്ത്രീയുടെ മകൻ—ഇവരാണ് ആ ആറു പേർ.
ദത്തഃ ക്രീതഃ കൃത്രിമശ്ച ഉപഗച്ഛേത്സ്വയം ച യഃ। സഹോഢോ ജ്ഞാതിരേതാശ്ച ഹീനയോനിധൃതശ്ച യഃ
ദാനമായി ലഭിച്ചവൻ, വാങ്ങിയവൻ, കൃത്രിമമായി ഉണ്ടാക്കിയവൻ, സ്വയം ചേർന്ന് വരുന്നവൻ, കൂടെ വളർന്നവൻ, ബന്ധുവായവൻ, താഴ്ന്ന ജന്മത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ—ഇവരും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന പുത്രന്മാരാണ്.
പൂര്വപൂര്വതമാഭാവം മത്ത്വാ ലിപ്സേത വൈ സുതമ്। ഉത്തമാദ്ദേവരാത്പുംസഃ കാങ്ക്ഷന്തേ പുത്രമാപദി
മുൻപുണ്ടായിരുന്നോ ഉത്തമനായോ പുത്രൻ ഇല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ആളുകൾ പുത്രനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കഷ്ടതയിൽ, അവർ സഹോദരഭർത്താവിൽ നിന്നോ ഉത്തമനായ പുരുഷനിൽ നിന്നോ പുത്രനെ തേടുന്നു.
അപത്യം ധര്മഫലദം ശ്രേഷ്ഠം വിന്ദന്തി മാനവാഃ। ആത്മശുക്രാദപി പൃഥേ മനുഃ സ്വായംഭുവോഽബ്രവീത്
മനുഷ്യർക്ക് ഏറ്റവും നല്ലതും ധർമ്മഫലമുള്ളതുമായ സന്തതിയാണ് ലഭിക്കുന്നത്, പ്രിതേ, സ്വന്തം വിത്തിൽ നിന്നുമെങ്കിലും. സ്വായംഭുവന്റെ മകൻ മനു ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു.
തസ്മാത്പ്രഹേഷ്യാമ്യദ്യ ത്വാം ഹീനഃ പ്രജനനാത്സ്വയമ്
അതുകൊണ്ട്, ഞാൻ തന്നെ സന്തതിക്ക് അയോഗ്യനായതിനാൽ, ഇന്നുതന്നെ നിന്നോട് ഈ കാര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
സദൃശാച്ഛ്രേയസോ വാ ത്വം വിദ്ധ്യപത്യം യശസ്വിനി। ശൃണു കുന്തി കഥാമേതാം ശാരദണ്ഡായിനീം പ്രതി
നിനക്കു തുല്യനായോ ഉത്തമനായോ പുരുഷനിൽ നിന്നുള്ള സന്തതിയാണ് അഭിലഷണീയം എന്ന് അറിയുക, മഹതീ. ശാരദണ്ഡായിനിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കഥ കേൾക്കു, കുന്തി.
യാ ഹി തേ ഭഗിനീ സാധ്വീ ശ്രുതസേനാ യശസ്വിനീ। അവാഹ താം തു കൈകേയഃ ശാരദാണ്ഡായനിര്മഹാന്
നിന്റെ സഹോദരിയായ ശ്രുതസേന, മഹതിയായ ശാരദണ്ഡായിനി, കൈകേയൻ എന്ന മഹാനായവനാണ് വിവാഹം കഴിച്ചത്.
സാ വീരപത്നീ ഗുരുണാ നിയുക്താ പുത്രജന്മനി। പുഷ്പേണ പ്രയതാ സ്നാതാ നിശി കുന്തി ചതുഷ്പഥേ
അവൾ, വീരപത്നിയായ അവൾ, മുതിർന്നവരുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പുത്രജനനത്തിനായി, പൂജ്യമായ മനസ്സോടെ രാത്രി ചതുര്വാതായനത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്തു, കുന്തി.
വരയിത്വാ ദ്വിജം സിദ്ധം ഹുത്വാ പുംസവനേഽനലമ്। കര്മണ്യവസിതേ തസ്മിന്സാ തേനൈവ സഹാവസത്
അവൾ ഒരു പണ്ഡിതനും സിദ്ധനും ആയ ബ്രാഹ്മണനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും, പുത്രലാഭത്തിനായി ഹോമം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ആ കര്മ്മം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവളവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു.
തത്ര ത്രീഞ്ജനയാമാസ ദുര്ജയാദീന്മഹാരഥാന്। തഥാ ത്വമപി കല്യാണി ബ്രാഹ്മണാത്തപസാധികാത്। മന്നിയോഗാദ്യത ക്ഷിപ്രമപത്യോത്പാദനം പ്രതി
അവിടെ അവൾ ദുര്ജയനും മറ്റും മൂന്നു മഹാരഥന്മാരെ പ്രസവിച്ചു. അതുപോലെ, നീയും, ഭാഗ്യശാലിനിയായ കുന്തി, എന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, തപസ്സിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഒരു ബ്രാഹ്മണനിൽ നിന്നു ഉടൻ സന്തതി നേടാൻ ശ്രമിക്കണം.
ഏവമുക്താ മഹാരാജ കുന്തീ പാണ്ഡുമഭാഷത। കുരൂണാമൃഷഭം വീരം തദാ ഭൂമിപതിം പതിമ്
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, മഹാരാജാവേ, കുന്തി തന്റെ ഭർത്താവായ കുരുവംശത്തിലെ വീരനായ പാണ്ഡുവിനോട് സംസാരിച്ചു.
ന മാമര്ഹസി ധര്മജ്ഞ വക്തുമേവം കഥംചന। ധര്മപത്നീമഭിരതാം ത്വയി രാജീവലോചനേ
ധർമ്മജ്ഞനായോ, നീ എന്നോട് ഇങ്ങനെ പറയേണ്ടതല്ല. ഞാൻ നിനക്കു സമർപ്പിതയായ ഭാര്യയാണ്, കമലനയനനായവനേ.
ത്വമേവ തു മഹാബാഹോ മയ്യപത്യാനി ഭാരത। വീര വീര്യോപപന്നാനി ധര്മതോ ജനയിഷ്യസി
മഹാബാഹുവായ ഭാരതാവംശജാ, നീ തന്നെയാണ് ധർമ്മാനുസൃതമായി വീര്യശാലിയായ പുത്രന്മാരെ എന്നിൽ ജനിപ്പിക്കുക.
സ്വര്ഗം മനുജശാര്ദൂല ഗച്ഛേയം സഹിതാ ത്വയാ। അപത്യായ ച മാം ഗച്ഛ ത്വമേവ കുരുനന്ദന
മനുഷ്യശാർദൂലാ, ഞാൻ നിനക്കൊപ്പം സ്വർഗത്തിൽ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സന്തതിക്കായി നീയേയാണ് എന്നെ സമീപിക്കേണ്ടത്, കുരുനന്ദനാ.
ന ഹ്യഹം മനസാപ്യന്യം ഗച്ഛേയം ത്വദൃതേ നരമ്। ത്വത്തഃ പ്രതി വിശിഷ്ടശ്ച കോഽന്യോഽസ്തി ഭുവി മാനവഃ
നിനക്കു പുറമെ മറ്റൊരു പുരുഷനെയും ഞാൻ മനസ്സിൽ പോലും സമീപിക്കില്ല. ഭൂമിയിൽ നിന്നേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനായ മറ്റാരുണ്ട്?
ഇമാം ച താവദ്ധര്മാത്മന്പൌരാണീം ശൃണു മേ കഥാമ്। പരിശ്രുതാം വിശാലാക്ഷ കീര്തയിഷ്യാമി യാമഹമ്
ധർമ്മാത്മാവേ, ഇപ്പോൾ ഈ പുരാതനമായ ധർമ്മകഥ ഞാൻ പറയാം, വിശാലാക്ഷിയായവളേ. എല്ലാവരും കേട്ടിട്ടുള്ള കഥയാണ് ഇത്.
വ്യുഷഇതാശ്വ ഇതി ഖ്യാതോ ബഭൂവ കില പാര്ഥിവഃ। പുരാ പരമധര്മിഷ്ഠഃ പൂരോര്വംശവിവര്ധനഃ
വ്യുഷിതാശ്വൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു രാജാവുണ്ടായിരുന്നു, പുരോഹിതന്മാരിൽ ഏറ്റവും ധാർമ്മികനും പുരുവംശത്തെ വർദ്ധിപ്പിച്ചവനും.
തസ്മിംശ്ച യജമാനേ വൈ ധര്മാത്മനി മഹാഭുജേ। ഉപാഗമംസ്തതോ ദേവാഃ സേന്ദ്രാ ദേവര്ഷിഭിഃ സഹ
ആ ധാർമികനും മഹാബലശാലിയുമായ യജമാനൻ യാഗം നടത്തുമ്പോൾ, ഇന്ദ്രനും ദേവതകളും ദേവർഷിമാരുമൊത്ത് അവിടെ എത്തി.
അമാദ്യദിന്ദ്രഃ സോമേന ദക്ഷിണാഭിര്ദ്വിജാതയഃ। വ്യുഷിതാശ്വസ്യ രാജര്ഷേസ്തതോ യജ്ഞേ മഹാത്മനഃ
വ്യുഷിതാശ്വൻ എന്ന മഹാത്മാവിന്റെ യാഗത്തിൽ, ഇന്ദ്രൻ സോമം കുടിച്ചു സന്തോഷിച്ചു; ദ്വിജന്മാർക്ക് ധാന്യങ്ങളും സമ്മാനങ്ങളും ലഭിച്ചു.