ഋഷിം ബുഭുക്ഷിതം ശ്രാന്തം ദ്വൈപായനമുപസ്ഥിതമ്
ക്ഷീണനായി വിശന്നവനായ ദ്വൈപായനമുനി അവിടെ എത്തി.
തോഷയാമാസ ഗാന്ധാരീ വ്യാസസ്തസ്യൈ വരം ദദൌ। സാ വവ്രേ സദൃശം ഭര്തുഃ പുത്രാണാം ശതമാത്മനഃ
ഗന്ധാരി അവനെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു; വ്യാസൻ അവൾക്കു ഒരു വരം നൽകി. അവൾ ഭർത്താവിനോടു തുല്യമായ നൂറ് പുത്രന്മാരെ തന്നേക്കായി വേണമെന്നു അഭ്യർത്ഥിച്ചു.
തതഃ കാലേന സാ ഗര്ഭമഗൃഹ്ണാജ്ജ്ഞാനചക്ഷുഷഃ
അതിനുശേഷം, സമയമെത്തിയപ്പോൾ, ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയുള്ള ഒരു കുഞ്ഞിനെ അവൾ ഗർഭം ധരിച്ചു.
ഗാന്ധാര്യാമാഹിതേ ഗര്ഭേ പാണ്ഡുരമ്ബാലികാസുതഃ। അഗച്ഛത്പരമം ദുഃഖമപത്യാര്ഥമരിന്ദമ
ഗാന്ധാരിക്ക് ഗർഭം വച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, പാണ്ഡുവും അംബാലികയുടെ മകനും, ശത്രുക്കളെ ജയിക്കുന്നവനും, സന്താനത്തിനായി വലിയ ദു:ഖത്തിൽ ആഴപ്പെട്ടു.
ഗര്ഭിണ്യാമഥ ഗാന്ധാര്യാം പാണ്ഡുഃ പരമദുഃഖിതഃ। മൃഗാഭിശാപാദാത്മാനം ശോചന്നുപരതക്രിയഃ
ഗാന്ധാരി ഗർഭിണിയായിരിക്കുമ്പോൾ, പാണ്ഡു അത്യന്തം ദു:ഖിതനായി, മൃഗത്തിന്റെ ശാപം ഓർത്ത് തന്റെ ഭാഗ്യം വിലപിച്ചു, എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളും നിർത്തി.
സ ഗത്വാ തപസാ സിദ്ധിം വിശ്വാമിത്രോ യഥാ ഭുവി। ദേഹാന്യാസേ കൃതമനാ ഇദം വചനമബ്രവീത്
ഭൂമിയിൽ വിശ്വാമിത്രൻ പോലെ തപസ്സിലൂടെ സിദ്ധി നേടിയ ശേഷം, പാണ്ഡു മനസ്സിൽ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു:
ചതുര്ഭിര്ഋണവാനിത്ഥം ജായതേ മനുജോ ഭുവി। പിതൃദേവമനുഷ്യാണാമൃഷീണാമഥ ഭാമിനി
ഭാരതീ, മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ ജനിക്കുമ്പോൾ നാലു കടങ്ങൾ ഉള്ളവനാണ്: പിതാക്കൾക്ക്, ദേവന്മാർക്ക്, മനുഷ്യർക്കും, ഋഷിമാർക്കും.
ഏതേഭ്യസ്തു യഥാകാലം യോ ന മുച്യേത ധര്മവിത്। ന തസ്യ ലോകാഃ സന്തീതി തതാ ലോകവിദോ വിദുഃ
ധർമ്മം അറിയുന്നവൻ ഈ കടങ്ങളിൽനിന്ന് സമയത്ത് മോചിതനാകാതെ പോയാൽ, അവനു ലോകങ്ങൾ ലഭിക്കില്ലെന്ന് ലോകവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ പറയുന്നു.
യജ്ഞേന ദേവാന്പ്രീണാതി സ്വാധ്യായാത്തപസാ ഋഷീന്। പുത്രൈഃ ശ്രാദ്ധൈരപി പിതൄനാനൃശംസ്യേന മാനവാന്
യജ്ഞം നടത്തി ദേവന്മാരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു, സ്വാധ്യായവും തപസ്സും കൊണ്ട് ഋഷിമാരെയും, പുത്രന്മാരും ശ്രാദ്ധങ്ങൾ കൊണ്ടും പിതാക്കൾക്കും, മനുഷ്യത്വം കൊണ്ട് മനുഷ്യർക്കും കടം തീരുന്നു.
ഋഷിദേവമനുഷ്യാണാമൃണാന്മുക്തോഽസ്മി ധര്മതഃ। പിതൄണാം തു ന മുക്തോഽസ്മി തച്ച തേഭ്യോ വിശിഷ്യതേ
ധർമ്മം പാലിച്ചതിനാൽ ഞാൻ ഋഷിമാർക്കും ദേവന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും ഉള്ള കടം തീർത്തു; പക്ഷേ പിതാക്കൾക്കുള്ള കടം തീരാത്തതും അതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനമെന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
ദേഹനാശേ ഭവേന്നാശഃ പിതൄണാമേഷ നിശ്ചയഃ। ഇതരേഷാം ത്രയാണാം തു നാശേ ഹ്യാത്മാ വിനശ്യതി
ശരീരം നശിച്ചാൽ പിതാക്കളുടെ കടം നശിക്കുന്നു — ഇതാണ് ഉറപ്പ്; പക്ഷേ മറ്റുള്ള മൂന്നു കടങ്ങൾ നശിച്ചാൽ ആത്മാവാണ് നശിക്കുന്നത്.
ഇഹ തസ്മാത്പ്രജാലാഭേ പ്രയതന്തേ ദ്വിജോത്തമാഃ। യഥൈവാഹം പിതുഃ ക്ഷേത്രേ സൃഷ്ടസ്തേന മഹാത്മനാ
ഇവിടെ, അതുകൊണ്ടാണ് ഉത്തമ ബ്രാഹ്മണർ സന്താനത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നത്. എങ്ങനെ ഞാൻ എന്റെ അച്ഛന്റെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചുവോ, അതുപോലെയാണ്.
തഥൈവാസ്മിന്മമ ക്ഷേത്രേ കഥം സൃജ്യേത വൈ പ്രജാ
അങ്ങനെ, എന്റെ ഈ വംശത്തിൽ എങ്ങനെ സന്താനം ജനിക്കാമെന്ന് ഞാൻ ആലോചിക്കുന്നു.
ആചഷ്ട പുത്രലാഭസ്യ വ്യുഷ്ടിം സര്വക്രിയാധികാമ്। ഉത്തമാദവരാഃ പുംസഃ കാങ്ക്ഷന്തോ പുത്രമാപദി
പുത്രലാഭം എല്ലാ കര്മ്മങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു; ഉത്തമരായാലും അധമരായാലും, ദുരിതത്തിൽ പുരുഷന്മാർ പുത്രനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അപത്യം ധര്മഫലദം ശ്രേഷ്ഠാദിച്ഛന്തി സാധവഃ। അനുനീയ തു തേ സമ്യങ്മഹാബ്രാഹ്മണസംസദി। ബ്രാഹ്മണം ഗുണവന്തം ഹി ചിന്തയാമാസ ധര്മവിത്
ധർമ്മഫലം നൽകുന്ന ഉത്തമ സന്താനത്തെ സന്മാർഗ്ഗികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; മഹാബ്രാഹ്മണരുടെ സഭയിൽ അവരെ മനസ്സിലാക്കി, ധർമ്മജ്ഞൻ ഗുണമുള്ള ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ പരിഗണിച്ചു.
സോഽബ്രവീദ്വിജനേ കുന്തീം ധര്മപത്നീം യശസ്വിനീമ്। അപത്യോത്പാദനേ യത്നമാപദി ത്വം സമര്ഥയ
അവൻ ഒറ്റയ്ക്ക് തന്റെ മഹത്വമുള്ള ഭാര്യയായ കുന്തിയോട് പറഞ്ഞു: 'ഈ കഷ്ടത്തിൽ, നീ സന്താനം ലഭിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കണം.'
അപത്യം നാമ ലോകേഷു പ്രതിഷ്ഠാ ധര്മസംഹിതാ। ഇതി കുന്തി വിദുര്ധീരാഃ ശാശ്വതം ധര്മവാദിനഃ
കുന്തി, ധർമ്മത്തോടൊപ്പം സന്താനമാണ് ലോകങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനമെന്ന് ശാശ്വതധർമ്മം പറയുന്ന ധീരന്മാർ പറയുന്നു.
ഇഷ്ടം ദത്തം തപസ്തപ്തം നിയമശ്ച സ്വനുഷ്ഠിതഃ। സര്വമേവാനപത്യസ്യ ന പാവനമിഹോച്യതേ
നൽക്കിയ യജ്ഞവും, ദാനവും, ചെയ്ത തപസ്സും, ആചരിച്ച നിയമവും — ഇവയെല്ലാം സന്താനമില്ലാത്തവർക്കു ശുദ്ധിയാകുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്നു.
സോഽഹമേവം വിദിത്വൈതത്പ്രപശ്യാമി ശുചിസ്മിതേ। അനപത്യഃ ശുഭാഁല്ലോകാന്നപ്രാപ്സ്യാമീതി ചിന്തയന്
ഇങ്ങനെ അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, സുന്ദരമായ പുഞ്ചിരിയുള്ളവളേ, സന്താനമില്ലാതെ ഞാൻ ശുഭലോകങ്ങൾ പ്രാപിക്കില്ലെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു.
അനപത്യോ ഹി മരണം കാമയേ നൈവ ജീവിതമ്।' മൃഗാഭിശാപം ജാനാസി വിജനേ മമ കേവലമ്। നൃശംസകര്മണാ കൃത്സ്നം യഥാ ഹ്യുപഹതം തഥാ
സന്താനമില്ലാത്തവനായി, ഞാൻ മരണമാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ജീവൻ അല്ല; മൃഗത്തിന്റെ ശാപം രഹസ്യമായി നീ മാത്രം അറിയുന്നു, ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തിയിൽ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും ബാധിക്കപ്പെട്ടതുപോലെയും.
ഇമേ വൈ ബന്ധുദായാദാഃ ഷട് പുത്രാ ധര്മദര്ശനേ। ഷഡേവാബന്ധുദായാദാഃ പുത്രാസ്താഞ്ഛൃണു മേ പൃഥേ
പ്രിതേ, ഈ ആറു പുത്രന്മാരാണ് ബന്ധുവും അവകാശിയും എന്ന് ധർമ്മശാസ്ത്രം പറയുന്നു. ഇതിന് പുറമെ ബന്ധുവോ അവകാശിയോ അല്ലാത്ത ആറു പുത്രന്മാരുമുണ്ട്. അവരെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നതു കേൾക്കു.
സ്വയംജാതഃ പ്രണീതശ്ച പരിക്രീതശ്ച യഃ സുതഃ। പൌനര്ഭവശ്ച കാനീനഃ സ്വൈരിണ്യാം യശ്ച ജായതേ
സ്വയം ജനിച്ചവൻ, നിയമിച്ചവൻ, വാങ്ങിയവൻ, വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ച സ്ത്രീയുടെ മകൻ, വിവാഹമല്ലാത്ത സ്ത്രീയുടെ മകൻ, സ്വേച്ഛയാൽ പെരുമാറുന്ന സ്ത്രീയുടെ മകൻ—ഇവരാണ് ആ ആറു പേർ.
ദത്തഃ ക്രീതഃ കൃത്രിമശ്ച ഉപഗച്ഛേത്സ്വയം ച യഃ। സഹോഢോ ജ്ഞാതിരേതാശ്ച ഹീനയോനിധൃതശ്ച യഃ
ദാനമായി ലഭിച്ചവൻ, വാങ്ങിയവൻ, കൃത്രിമമായി ഉണ്ടാക്കിയവൻ, സ്വയം ചേർന്ന് വരുന്നവൻ, കൂടെ വളർന്നവൻ, ബന്ധുവായവൻ, താഴ്ന്ന ജന്മത്തിൽ നിന്നുള്ളവൻ—ഇവരും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന പുത്രന്മാരാണ്.
പൂര്വപൂര്വതമാഭാവം മത്ത്വാ ലിപ്സേത വൈ സുതമ്। ഉത്തമാദ്ദേവരാത്പുംസഃ കാങ്ക്ഷന്തേ പുത്രമാപദി
മുൻപുണ്ടായിരുന്നോ ഉത്തമനായോ പുത്രൻ ഇല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ആളുകൾ പുത്രനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കഷ്ടതയിൽ, അവർ സഹോദരഭർത്താവിൽ നിന്നോ ഉത്തമനായ പുരുഷനിൽ നിന്നോ പുത്രനെ തേടുന്നു.
അപത്യം ധര്മഫലദം ശ്രേഷ്ഠം വിന്ദന്തി മാനവാഃ। ആത്മശുക്രാദപി പൃഥേ മനുഃ സ്വായംഭുവോഽബ്രവീത്
മനുഷ്യർക്ക് ഏറ്റവും നല്ലതും ധർമ്മഫലമുള്ളതുമായ സന്തതിയാണ് ലഭിക്കുന്നത്, പ്രിതേ, സ്വന്തം വിത്തിൽ നിന്നുമെങ്കിലും. സ്വായംഭുവന്റെ മകൻ മനു ഇങ്ങനെ പ്രസ്താവിച്ചു.
തസ്മാത്പ്രഹേഷ്യാമ്യദ്യ ത്വാം ഹീനഃ പ്രജനനാത്സ്വയമ്
അതുകൊണ്ട്, ഞാൻ തന്നെ സന്തതിക്ക് അയോഗ്യനായതിനാൽ, ഇന്നുതന്നെ നിന്നോട് ഈ കാര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
സദൃശാച്ഛ്രേയസോ വാ ത്വം വിദ്ധ്യപത്യം യശസ്വിനി। ശൃണു കുന്തി കഥാമേതാം ശാരദണ്ഡായിനീം പ്രതി
നിനക്കു തുല്യനായോ ഉത്തമനായോ പുരുഷനിൽ നിന്നുള്ള സന്തതിയാണ് അഭിലഷണീയം എന്ന് അറിയുക, മഹതീ. ശാരദണ്ഡായിനിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കഥ കേൾക്കു, കുന്തി.
യാ ഹി തേ ഭഗിനീ സാധ്വീ ശ്രുതസേനാ യശസ്വിനീ। അവാഹ താം തു കൈകേയഃ ശാരദാണ്ഡായനിര്മഹാന്
നിന്റെ സഹോദരിയായ ശ്രുതസേന, മഹതിയായ ശാരദണ്ഡായിനി, കൈകേയൻ എന്ന മഹാനായവനാണ് വിവാഹം കഴിച്ചത്.
സാ വീരപത്നീ ഗുരുണാ നിയുക്താ പുത്രജന്മനി। പുഷ്പേണ പ്രയതാ സ്നാതാ നിശി കുന്തി ചതുഷ്പഥേ
അവൾ, വീരപത്നിയായ അവൾ, മുതിർന്നവരുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം പുത്രജനനത്തിനായി, പൂജ്യമായ മനസ്സോടെ രാത്രി ചതുര്വാതായനത്തിൽ സ്നാനം ചെയ്തു, കുന്തി.
വരയിത്വാ ദ്വിജം സിദ്ധം ഹുത്വാ പുംസവനേഽനലമ്। കര്മണ്യവസിതേ തസ്മിന്സാ തേനൈവ സഹാവസത്
അവൾ ഒരു പണ്ഡിതനും സിദ്ധനും ആയ ബ്രാഹ്മണനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും, പുത്രലാഭത്തിനായി ഹോമം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ആ കര്മ്മം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവളവനോടൊപ്പം താമസിച്ചു.