തസ്യ നപ്താരമായാന്തം ശൈബ്യം കഃ സമവാരയത്। ദ്രോണായാഭിമുഖം യത്തം വ്യാത്താനനമിവാന്തകമ്
അവന്റെ മകനായ ശൈബ്യൻ, ദ്രോണന്റെ നേരെ, മരണദേവൻപോലെ ഭയങ്കരമായി മുന്നേറുമ്പോൾ, ആരാണ് അവനെ തടഞ്ഞത്?
വിരാടസ്യ രഥാനീകം മത്സ്യസ്യാമിത്രഘാതിനഃ। പ്രേപ്സന്തം സമരേ ദ്രോണം കേ വീരാഃ പര്യവാരയന്
മത്സ്യരാജാവായ വിരാടന്റെ രഥസേന പിടിച്ചെടുക്കാൻ സമരത്തിൽ ശ്രമിച്ച ദ്രോണനെ, ആരൊക്കെയാണ് വീരന്മാരായി ചുറ്റി തടഞ്ഞത്?
സദ്യോ വൃകോദരാജ്ജാതോ മഹാബലപരാക്രമഃ। മായാവീ രാക്ഷസോ വീരോ യസ്മാന്മമ മഹദ്ഭയമ്
വൃക്കോദരനിൽ നിന്ന് ഉടനെ മഹാബലശാലിയായ, മായാവിയായ, രാക്ഷസവീരനായ ഒരാൾ ജനിച്ചു; അവൻ എനിക്ക് വലിയ ഭയത്തിനാണ് കാരണമായത്.
പാര്ഥാനാം ജയകാമം തം തം പുത്രാണാം മമ കണ്ടകമ്। ഘടോത്കചം മഹാത്മാനം കസ്തം ദ്രോണാദവാരയത്
പാർത്തന്മാരുടെ വിജയത്തിനായി, എന്റെ മക്കളുടെ ശത്രുവായ, മഹാത്മാവായ ഘടോൽക്കചനെ, ദ്രോണനെക്കാൾ ആരാണ് തടയാൻ കഴിഞ്ഞത്?
ഏതേ ചാന്യേ ച ബഹവോ യേഷാമജിതം യുധി। ത്യക്താരഃ സംയുഗേ പ്രാണാന്കിം തേഷാമജിതം യുധി
യുദ്ധത്തിൽ ജയിക്കാനാവാത്തവരും, സമരത്തിൽ ജീവൻ ത്യജിച്ചവരും, ഇവരും മറ്റും എങ്ങനെ യുദ്ധത്തിൽ തോൽക്കാനാകും?
യേഷാം ച പുരുഷവ്യാഘ്രഃ ശാര്ങ്ഗധന്വാ വ്യപാശ്രയഃ।। ലോകാനാം ഗുരുരത്യര്ഥം ലോകനാഥഃ സനാതനഃ
പുരുഷസിംഹനായ ശാർംഗധന്വാവു, ലോകങ്ങളുടെ ഗുരുവും, സകലജനങ്ങളുടെ ശാശ്വതനായ രക്ഷകനുമായവൻ, ഇവരുടെയൊക്കെയാണ് ആശ്രയം.
നാരായണോരണേ നാഥോ ദിവ്യോ ദിവ്യാത്മകഃ പ്രഭുഃ।। യസ്യ ദിവ്യാനി കര്മാണി പ്രവദന്തി മനീഷിണഃ
യുദ്ധത്തിൽ ദിവ്യനും ദൈവസ്വഭാവമുള്ളവനും ആയ നാരായണൻ, അവന്റെ ദിവ്യകൃത്യങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ പാടിപ്പറയുന്നു.
താന്യഹം കീര്തയിഷ്യാമി ഭക്ത്യാ സ്ഥൈര്യാര്ഥമാത്മനഃ
എന്റെ മനസ്സിന് ധൈര്യം നൽകാൻ, ഭക്തിയോടെ ആ കൃത്യങ്ങൾ ഞാൻ സ്മരിക്കും.
തഥാ ഗദശ്ച സാമ്ബശ്ച പ്രദ്യുമ്നോഽഥ വിദൂരഥഃ। അഗാവഹോഽനിരുദ്ധശ്ച ചാരുദേഷ്ണഃ സസാരണഃ
അങ്ങനെ ഗദ, സാംബ, പ്രദ്യുമ്ന, വിദൂരഥൻ, അഗാവഹൻ, അനിരുദ്ധൻ, ചാരുദേഷ്ണൻ, ശരണൻ എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഉല്മുകോ നിശഠശ്ചൈവ ഝില്ലീ ബഭ്രുശ്ച വീര്യവാന്। പൃഥുശ്ച വിപൃഥുശ്ചൈവ ശമീങ്കോഽഥാരിമേജയഃ
ഉൽമുകൻ, നിശഠൻ, ഝില്ലി, വീരനായ ബഭ്രു, പൃഥു, വിപൃഥു, ശമീങ്കൻ, അരിമേജയൻ എന്നിവരും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നു.
ഏതേഽന്യേ ബലവന്തശ്ച വൃഷ്ണിവീരാഃ പ്രഹാരിണഃ। കഥംചിത്പാണ്ജവാനീകം ശ്രയേയുഃ സമരേ സ്ഥിതാഃ
ഇവരും മറ്റു ശക്തരായ വൃഷ്ണിവീരന്മാരും, യുദ്ധത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരും, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ പാണ്ഡവസേനയിൽ ചേരാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ആഹൂതാ വൃഷ്ണിവീരേണ കേശവേന മഹാത്മനാ। തതഃ സംശയിതം സര്വേ ഭവേദിതി മതിര്മമ
വൃഷ്ണിവീരനായ മഹാത്മാവായ കേശവൻ ഇവരെ വിളിച്ചാൽ, പിന്നെ എല്ലാം അനിശ്ചിതമായിത്തീരും എന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
നാഗായുതബലോ വീരഃ കൈലാസശിഖരോപമഃ। വനമാലീ ഹലീ രാമസ്തത്ര യത്ര ജനാര്ദനഃ
പത്ത് ആയിരം ആനകളുടെ ശക്തിയുള്ള, കൈലാസശിഖരത്തിനെപ്പോലെയുള്ള, വനമാലയും ഹലായുധവുമുള്ള രാമനും അവിടെയുണ്ട്, ജനാർദ്ദനൻ എവിടെയുണ്ടോ അവിടെയെല്ലാം.
യമാഹുഃ സര്വപിതരം വാസുദേവം ദ്വിജാതയഃ। അപി വാ ഹ്യേഷ പാണ്ഡൂനാം യോത്സ്യതേഽര്ഥായ സഞ്ജയ
ദ്വിജന്മാർ സകലപിതാവെന്ന് വിളിക്കുന്ന വാസുദേവൻ, സഞ്ജയ, പാണ്ഡവന്മാരുടെ വേണ്ടി യുദ്ധം ചെയ്യുമോ?
സ യദാ താത സന്നഹ്യേത്പാണ്ഡവാര്ഥായ സഞ്ജയ। ന തദാ പ്രതിസംയോദ്ധാ ഭവിതാ തത്ര കശ്ചന
സഞ്ജയാ, ഒരിക്കൽ അവൻ പാണ്ഡവരുടെ ഭാഗത്തായി മനസ്സുറപ്പിച്ചാൽ, അപ്പോൾ അവനോട് യുദ്ധത്തിൽ ആരും നേരിടാൻ കഴിയില്ല.
യദി സ്മ കുരവഃ സര്വേ ജയേയുര്നാമ പാണ്ഡവാന്। വാര്ഷ്ണേയോഽര്ഥായ തേഷാം വൈ ഗൃഹ്ണീയാച്ഛസ്ത്രമുത്തമമ്
കുരുക്കൾ എല്ലാവരും പാണ്ഡവരെ ജയിച്ചാലും, അവരുടെ വേണ്ടി വൃഷ്ണികുലത്തിലെ വീരൻ അത്യുത്തമമായ ആയുധം എടുക്കും.
തതഃ സര്വാന്നരവ്യാഘ്രോ ഹത്വാ നരപതീന്രണേ। കൌരവാംശ്ച മഹാബാഹുഃകുന്ത്യൈ ദദ്യാത്സ മേദിനീമ്
അപ്പോൾ മനുഷ്യസിംഹനായ ആ മഹാബലൻ യുദ്ധത്തിൽ രാജാക്കന്മാരെ എല്ലാവരെയും സംഹരിച്ച്, കുരുക്കളോടൊപ്പം ഭൂമിയെ കുന്തിയുടെ കൈകളിൽ സമർപ്പിക്കും.
യസ്യ യന്താ ഹൃഷീകേശോ യോദ്ധാ യസ്യ ധനഞ്ജയഃ। രഥസ്യ തസ്യ കഃ സങ്ഖ്യേ പ്രത്യനീകോ ഭവേദ്രഥഃ
യാരഥത്തിനാണ് ഹൃഷീകേശൻ സാരഥിയും ധനഞ്ജയൻ യോദ്ധാവും ആകുന്നത്, അത്തരമൊരു രഥത്തിനെ യുദ്ധത്തിൽ എവിടെയും ആരും നേരിടാൻ കഴിയുമോ?
ന കേനചിദുപായേന കുരൂണാം ദൃശ്യതേ ജയഃ। തസ്മാന്മേ സര്വമാചക്ഷ്വ യഥാ യുദ്ധമവര്തത
ഏതൊരു വഴിയിലും കുരുക്കൾക്ക് ജയമെന്നത് കാണാനാവുന്നില്ല. അതിനാൽ, യുദ്ധം എങ്ങനെയായിരുന്നു എന്ന് എല്ലാം എനിക്ക് പറയൂ.
അര്ജുനഃ കേശവസ്യാത്മാ കൃഷ്ണോഽപ്യാത്മാ കിരീടിനഃ। അര്ജുനേ വിജയോ നിത്യം കൃഷ്ണേ കീര്തിശ്ച ശാശ്വതീ
അർജുനൻ കേശവന്റെ ആത്മാവാണ്, കൃഷ്ണനും കിരീടധാരിയായ അർജുനന്റെ ആത്മാവാണ്. അർജുനനിൽ എപ്പോഴും വിജയം, കൃഷ്ണനിൽ ശാശ്വതമായ കീർത്തിയാണ്.
സര്വേഷ്വപി ച ലോകേഷു ബീഭത്സുരപരാജിതഃ। പ്രാധാന്യേനൈവ ഭൂയിഷ്ഠമമേയാഃ കേശവേ ഗുണാഃ
ലോകങ്ങളിലൊക്കെയും ഭീഭത്സുവിന് പരാജയം ഇല്ല. എന്നിരുന്നാലും, കേശവനിൽ അതിരില്ലാത്ത ഗുണങ്ങൾ കൂടുതലാണ്.
മോഹാദ്ദുര്യോധനഃ കൃഷ്ണം യോ ന വേത്തീഹ കേശവമ്। മോഹിതോ ദൈവയോഗേന മൃത്യുപാശപുരസ്കൃതഃ
ദുര്യോധനൻ മോഹം കൊണ്ടാണ് കേശവപുത്രനായ കൃഷ്ണനെ തിരിച്ചറിയാത്തത്. ദൈവീകവിധിയുടെ പ്രഭാവത്തിൽ അവൻ മരണത്തിന്റെ പാശത്തിൽ കുടുങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ന വേദ കൃഷ്ണം ദാശാര്ഹമര്ജുനം ചൈവ പാണ്ഡവമ്। പൂര്വദേവൌ മഹാത്മാനൌ നരനാരായണാവുഭൌ
ദശാരഹകുലത്തിൽ പിറന്ന കൃഷ്ണനെയും പാണ്ഡവനായ അർജുനനെയും അവൻ അറിയുന്നില്ല. ഇരുവരും മഹാത്മാക്കളും മുൻജന്മങ്ങളിൽ ദേവതകളും നരനാരായണന്മാരുമാണ്.
ഏകാത്മാനൌ ദ്വിധാഭൂതൌ ദൃശ്യേതേ മാനവൈര്ഭുവി। മനസാപി ഹി ദുര്ധര്ഷൌ സേനാമേതാം യശസ്വിനൌ
ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർക്ക് ഇരുവരും വേറെയാണെന്നു തോന്നുമെങ്കിലും, അവരൊന്നായ ആത്മാവുകളാണ്. മനസ്സിൽ പോലും ഈ പ്രശസ്തരായ ഇരുവരെയും സൈന്യങ്ങൾ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
നാശയേതാമിഹേച്ഛന്തൌ മാനുഷത്വാച്ച നേച്ഛതഃ। യുഗസ്യേവ വിപര്യാസോ ലോകാനാമിവ മോഹനമ്
അവർ ആഗ്രഹിച്ചാൽ ഇവിടത്തെ എല്ലാം നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. എന്നാൽ മനുഷ്യരൂപം ധരിച്ചതിനാൽ അവർക്ക് ആഗ്രഹമില്ല. കാലഘട്ടങ്ങൾ മാറിയതുപോലും ലോകങ്ങൾ ഭ്രമിച്ചുപോയതുപോലുമാണ്.
ഭീഷ്മസ്യ ച വധസ്താത ദ്രോണസ്യ ച മഹാത്മനഃ। ന ഹ്യേവ ബ്രഹ്മചര്യേണ ന വേദാധ്യയനേന ച
ഭീഷ്മന്റെയും മഹാത്മാവായ ദ്രോണന്റെയും മരണത്തെ ബ്രഹ്മചര്യത്താലോ വേദപഠനത്താലോ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല, സഞ്ജയാ.
ന ക്രിയാഭിര്ന ചാസ്ത്രേണ മൃത്യോഃ കശ്ചിന്നിര്വായതേ। ലോകസമ്ഭാവിതൌ വീരൌ കൃതാസ്ത്രൌ യുദ്ധദുര്മദൌ
കർമ്മങ്ങളാലോ ആയുധങ്ങളാലോ ആരും മരണത്തെ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയില്ല. ലോകം ആദരിക്കുന്ന ആ വീരന്മാർ ആയുധവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യവും യുദ്ധത്തിൽ ഭയങ്കരത്വവും ഉള്ളവരാണ്.
ഭീഷ്മദ്രോണൌ ഹതൌ ശ്രുത്വാ കിന്നു ജീവാമി സഞ്ജയ। യാം താം ശ്രിയമസൂയാമഃ പുരാ ദൃഷ്ട്വാ യുധിഷ്ഠിരേ
ഭീഷ്മനും ദ്രോണനും വീണുവെന്നു കേട്ടപ്പോൾ, സഞ്ജയാ, ഞാൻ എങ്ങനെ ജീവിക്കും? യുദ്ധിഷ്ഠിരനിൽ കണ്ടു മുമ്പ് അസൂയപ്പെട്ട ആ ഐശ്വര്യമാണ്.
അദ്യ താമനുജാനീമോ ഭീഷ്മദ്രോണവധേന ഹ। മത്കൃതേ ചാപ്യനുപ്രാപ്തഃ കുരൂണാമേഷ സങ്ക്ഷയഃ
ഇന്ന് ഭീഷ്മനും ദ്രോണനും മരിച്ചതോടെ ആ ഐശ്വര്യം അംഗീകരിക്കേണ്ടിവന്നു. എന്റെ കാരണമാണ് ഈ കുരുക്കളുടെ നാശം സംഭവിച്ചത്.
പക്വാനാം ഹി വധേ സൂത വജ്രായന്തേ തൃണാന്യുത। അനന്തമിദമൈശ്വര്യം ലോകേ പ്രാപ്തോ യുധിഷ്ഠിരഃ
പഴുത്തവരെ സംഹരിച്ചപ്പോൾ, സാരഥിയേ, പുല്ലുപോലും വജ്രംപോലാണ്. ലോകത്ത് യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ അതിരില്ലാത്ത ഐശ്വര്യം നേടിക്കഴിഞ്ഞു.