യശ്ച മാനുഷമാത്രോഽയമിതി ബ്രൂയാത്സ മന്ദധീഃ । ഹൃഷീകേശമവജ്ഞാനാത്തമാഹുഃ പുരുഷാധമമ്
ആയാളൊക്കെ വെറും മനുഷ്യനാണെന്ന് പറയുന്ന ബുദ്ധിഹീനൻ, ഹൃഷീകേശനെ അവഗണിച്ചതിനാൽ, അവനെ മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനെന്നു പറയുന്നു.
യോഗിനം തം മഹാത്മാനം പ്രവിഷ്ടം മാനുഷീം തനുമ് । അവമന്യേദ്വാസുദേവം തമാഹുസ്തമസം ജനാഃ
മഹാത്മാവായ യോഗിയെ, മനുഷ്യശരീരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച വാസുദേവനെ അവഗണിക്കുന്നവരെ, അത്തരം ആളുകളെ അജ്ഞാനത്തിൽ മുങ്ങിയവരെന്നു പറയുന്നു.
ദേവം ചരാചരാത്മാനം ശ്രീവത്സാങ്കം സുവര്ചസമ്। പദ്മനാഭം ന ജാനാതി തമാഹുസ്താമസം ബുധാഃ
ചലിക്കുന്നതിലും അചലമായതിലും ആത്മാവായ, ശ്രീവത്സം അണിഞ്ഞ, പ്രകാശമുള്ള, പദ്മനാഭനായ ദൈവത്തെ അറിയാത്തവരെ, ജ്ഞാനികൾ അജ്ഞാനികളെന്നു വിളിക്കുന്നു.
കിരീടകൌസ്തുഭധരം മിത്രാണാമഭയംകരമ്। അവജാനന്മഹാത്മാനം ഘോരേ തമസി മഞ്ജതി
കിരീടവും കൗസ്തുഭമണിയും ധരിച്ച, സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് ഭയമില്ലായ്മ നൽകുന്ന മഹാത്മാവിനെ അവഗണിക്കുന്നവൻ, ഭയങ്കരമായ അജ്ഞാനത്തിൽ വീഴും.
ഏവം വിദിത്വാ തത്ത്വാര്ഥം ലോകാനാമീശ്വരേശ്വരഃ । വാസുദേവോ നമസ്കാര്യഃ സര്വലോകൈഃ സുരോത്തമാഃ । തസ്യാമഹാത്മാജോ ബ്രഹ്മാ സര്വസ്യ ജഗതഃ പതിഃ
ഇങ്ങനെ യഥാർത്ഥ സത്യം മനസ്സിലാക്കി, ലോകങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഇടയാകുന്ന വാസുദേവൻ എല്ലാവരും, ദേവന്മാരും ഉൾപ്പെടെ, നമസ്കരിക്കേണ്ടവനാണ്. അവന്റെ മഹാത്മാവായ മകനാണ് ബ്രഹ്മാവ്, സകല സൃഷ്ടിക്കും അധിപൻ.
ഏവമുക്ത്വാ സ ഭഗവാന്ദേവാന്സര്ഷിഗകണാന്പുരാ। വിസൃജ്യ സര്വഭൂതാനി ജഗാമ ഭവനം സ്വകമ്
അങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, ആ മഹാത്മാവ് പുരാതനകാലത്ത് ദേവന്മാരെയും മഹർഷിമാരെയും വിട്ട്, എല്ലാ ജീവികളെയും മോചിപ്പിച്ച്, തന്റെ ഭവനത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി.
തതോ ദേവാഃ സഗന്ധര്വാ മുനയോഽപ്സരസോഽപി ച। കഥാം താം ബ്രഹ്മണാ ഗീതാം ശ്രുത്വാ പ്രീതാ ദിവം യയുഃ
അതിനുശേഷം ദേവന്മാരും ഗന്ധർവന്മാരും, മഹർഷിമാരും അപ്സരസുമൊക്കെയും ബ്രഹ്മാവ് പാടിയ ആ വചനങ്ങൾ കേട്ടു സന്തോഷത്തോടെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഏതച്ഛ്രുതം മയാ താത ഋഷീണാം ഭാവിതാത്മനാമ്। വാസുദേവം കഥയതാം സമവായേ പുരാതനമ്
ഈ കഥ ഞാൻ, പ്രിയനായവനേ, മനസ്സു ശുദ്ധിയുള്ള പുരാതന മഹർഷിമാരുടെ സംഗമത്തിൽ വാസുദേവനെ കുറിച്ച് അവർ സംസാരിക്കുമ്പോൾ കേട്ടതാണ്.
രാമസ്യ ജാമദഗ്ന്യസ്യ മാര്കണ്ഡേയസ്യ ധീമതഃ । വ്യാസനാരദയോശ്ചാപി സകാശാദ്ഭരതര്ഷഭ
ജമദഗ്നിയുടെ മകൻ രാമനിൽ നിന്നും, ധീരനായ മാർക്കണ്ടേയനിൽ നിന്നും, വ്യാസനും നാരദനും അടക്കം ഞാൻ ഇതെല്ലാം അറിഞ്ഞു, ഭാരതശ്രേഷ്ഠ.
ഏതമര്ഥം ച വിജ്ഞായ ശ്രുത്വാ ച പ്രഭുമവ്യയമ് । വാസുദേവം മഹാത്മാനം ലോകാനാമീശ്വരേശ്വരമ്
ഈ സത്യം മനസ്സിലാക്കി, അവിനാശിയായ പ്രഭുവായ വാസുദേവനെ, മഹാത്മാവിനെ, ലോകങ്ങളുടെ ഇടയാകുന്നവനെ കേട്ടറിഞ്ഞാൽ,
യസ്യ ചൈവാത്മജോ ബ്രഹ്മാ സര്വസ്യ ജഗതഃ പിതാ । കഥം ന വാസുദേവോഽയമര്ച്യശ്ചേജ്യശ്ച മാനവൈഃ
അവന്റെ മകനാണ് ബ്രഹ്മാവ്, സകല സൃഷ്ടിക്കും പിതാവായവൻ. അങ്ങനെയുള്ള വാസുദേവൻ മനുഷ്യർക്ക് ആരാധ്യനും ആദരണീയനുമാകാതെ എങ്ങനെയാകും?
വാരിതോഽസി മയാ താത മുനിര്ഭിര്വേദപാരഗൈഃ । മാ ഗച്ഛ സംയുഗം തേന വാസുദേവേന ധന്വിനാ
പ്രിയനായവനേ, ഞാൻയും വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള മഹർഷിമാരും നിന്നെ തടഞ്ഞു; വാസുദേവൻ എന്ന വില്ലാളിയുമായി യുദ്ധം ചെയ്യാൻ നീ പോകരുത്.
മാ പാണ്ഡവൈഃ സാര്ധമിതി തത്ത്വം മോഹാന്ന ബുധ്യസേ। മന്യേ ത്വാം രാക്ഷസം ക്രൂരം തഥാ ചാസി തമോവൃതഃ
പാണ്ഡവന്മാരോടൊപ്പം പോകരുതെന്ന സത്യം നീ മോഹത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല; ഞാൻ കരുതുന്നത്, നീ ക്രൂരനായ ഒരു രാക്ഷസനാണ്, നീ അന്ധകാരത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
യസ്മാദ്ദ്വിഷസി ഗോവിന്ദം പാണ്ഡവം തം ധനഞ്ജയമ് । നരനാരായണൌ ദേവീ കോഽന്യോ ദ്വിഷ്യാദ്ധി മാനവഃ
നീ ഗോവിന്ദനെയും ആ പാണ്ഡവനായ ധനഞ്ജയനെയും വെറുക്കുന്നു—അവർ നരനും നാരായണനും തന്നെയാണ്—മറ്റെന്ത് മനുഷ്യൻ ഇവരെ വെറുക്കാൻ കഴിയും?
തസ്മാദ്ബ്രവീമി തേ രാജന്നേഷ വൈ ശാശ്വതോഽവ്യയഃ । സര്കവലോകമയോ നിത്യഃ ശാസ്താ ധാതാ ധരോ ധ്രുവഃ
അതിനാൽ ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു രാജാവേ, അവൻ ശാശ്വതനും അവിനാശിയുമാണ്, എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, സദാകാലം അധിപതിയും സൃഷ്ടാവും നിലനിൽപ്പിനും കാരണം ആകുന്നവനും മാറ്റമില്ലാത്തവനും ആണ്.
യോ ധാരയതി ലോകാംസ്ത്രീംശ്ചരാചരഗുരുഃ പ്രഭുഃ । യോദ്ധാ ജയശ്ച ജേതാ ച സര്വപ്രകൃതിരീശ്വരഃ
മൂന്നു ലോകങ്ങളെയും താങ്ങി നിൽക്കുന്നവൻ, ചലനമില്ലാത്തതിന്റെ ഗുരുവും പ്രഭുവും, യോദ്ധാവും വിജയിയും ജയിച്ചവനും, എല്ലാ പ്രകൃതികളുടെയും ഇശ്വരനുമാണ്.
രാജന്സര്വമയോ ഹ്യേഷ തമോരാഗവിവര്ജിതഃ । യതഃ കൃഷ്ണസ്തതോ ധര്മോ യതോ ധര്മസ്തതോ ജയഃ
രാജാവേ, അവൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നവൻ, അന്ധകാരവും ആസക്തിയും ഇല്ലാത്തവൻ; കൃഷ്ണൻ എവിടെയുണ്ടോ അവിടെ ധർമ്മം ഉണ്ട്, ധർമ്മം ഉള്ളിടത്ത് വിജയവും ഉണ്ടാകും.
തസ്യ മാഹാത്മ്യയോഗേന യോഗേനാത്മമയേന ച । ധൃതാഃ പാണ്ഡുസുതാ രാജഞ്ജയശ്ചൈഷാം ഭവിഷ്യതി
അവന്റെ മഹത്വത്താൽ, ആത്മാവുമായി ഏകത്വം കൊണ്ടു, പാണ്ഡുവിന്റെ മക്കൾ നിലനിൽക്കുന്നു രാജാവേ; വിജയവും അവർക്കാണ് ലഭിക്കുക.
ശ്രേയോയുക്താം സദാ ബുദ്ധിം പാണ്ഡവാനാം ദധാതി യഃ। ബലം ചൈവ രണേ നിത്യം ഭയേഭ്യശ്ചൈവ രക്ഷതി
പാണ്ഡവന്മാർക്ക് എപ്പോഴും നല്ല ബുദ്ധി നൽകുന്നവൻ, യുദ്ധത്തിൽ അവർക്കു ശക്തിയും നൽകുന്നു, എല്ലാ ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും അവരെ രക്ഷിക്കുന്നു.
സ ഏഷ ശാശ്വതോ ദേവാഃ സര്വഗുഹ്യമയഃ ശിവഃ । വാസുദേവ ഇതി ജ്ഞേയോ യന്മാം പൃച്ഛസി ഭാരത
അവൻ ശാശ്വതനാണ്, ദേവന്മാരിൽ ഏറ്റവും രഹസ്യമായവനും, ശിവനും, വാസുദേവൻ എന്നറിയപ്പെടുന്നവൻ—നീ എന്നോട് ചോദിച്ചവൻ, ഭാരത.
ബ്രാഹ്മണൈഃ ക്ഷത്രികയൈര്വൈശ്യൈഃ ശൂദ്രൈശ്ച കൃതലക്ഷണൈഃ । സേവ്യതേഽഭ്യര്ച്യതേ ചൈവ നിത്യയുക്തൈഃ സ്വകര്മഭിഃക
ബ്രാഹ്മണന്മാർ, ക്ഷത്രിയർ, വൈശ്യർ, ശൂദ്രർ—തങ്ങളുടേതായ കര്മ്മങ്ങളിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവർ—അവനെ സേവിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദ്വാപരസ്യ യുഗസ്യാന്തേ ആദൌ കലിയുഗസ്യ ച। സാത്വതം വിധിമാസ്ഥായ ഗീതഃ സംകര്ഷണേന വൈ
ദ്വാപരയുഗത്തിന്റെ അവസാനം, കലിയുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ, സാത്വതരീതിപ്രകാരം, ഈ ഉപദേശം സംകർഷണൻ പാടി.
സ ഏഷ സര്വം സുരമര്ത്യലോകം സമുദ്രകക്ഷ്യാന്തരിതാം പുരീം ച। യുഗേയുഗേ മാനുഷം ചൈവ വാസം പുനഃപുനഃ സൃജതേ വാസുദേവാഃക
വാസുദേവൻ എല്ലാ ദേവലോകങ്ങളെയും മനുഷ്യലോകങ്ങളെയും, സമുദ്രം ചുറ്റിയ നഗരത്തെയും, ഓരോ യുഗത്തിലും മനുഷ്യരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളെയും വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
വാസുദേവോ മഹദ്ഭൂതം സര്വലോകേഷു കഥ്യതേ। തസ്യാഗമം പ്രതിഷ്ഠാം ച ജ്ഞാതുമിച്ഛേ പിതാമഹ
വാസുദേവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും അത്ഭുതമായി പറയപ്പെടുന്നു. അവന്റെ ഉത്ഭവവും അടിസ്ഥാനവും അറിയാൻ പിതാമഹൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
വാസുദേവോ മഹദ്ഭൂതം സര്വദൈവതദൈവതമ് । ന പരം പുണ്ഡരീകാക്ഷാദ്ദൃശ്യതേ ഭരതര്ഷഭ
വാസുദേവൻ അത്ഭുതകരനും എല്ലാ ദേവന്മാരുടെയും ദേവനുമാണ്. കമലനയനനേക്കാൾ ഉയർന്നത് ഒന്നുമില്ല, ഭാരതശ്രേഷ്ഠ.
ശ്രുതം മേ താത രാമസ്യ ജാമദഗ്ന്യസ്യ ജല്പതഃ। നാരദസ്യ ച ദേവര്ഷേഃ കൃഷ്ണദ്വൈപായനസ്യ ച। അസിതോ ദേവലശ്ചാപി വാലഖില്യാസ്തപോധനാഃ
രാമൻ ജമദഗ്നിപുത്രൻ, ദേവർഷി നാരദൻ, കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ, അസിതൻ, ദേവലൻ, വാലഖില്യർ എന്നിങ്ങനെയുള്ള തപസ്സുകാരിൽ നിന്നുമാണ് ഞാൻ കേട്ടത്, പ്രിയനേ.
മാര്കണ്ഡേയശ്ച ഗോവിന്ദേ കഥയത്യദ്ഭുതം മഹത്। സര്വഭൂതാദിഭൂതാത്മാ മഹാത്മാ പുരുഷോത്തമഃ
മാർക്കണ്ടേയൻ ഗോവിന്ദന്റെ അത്ഭുതകരമായ മഹത്വം പറയുന്നു. അവൻ എല്ലാ ജീവികളുടെയും മൂലാത്മാവും മഹാത്മാവും പരമപുരുഷനുമാണ്.
ആപോ വായുശ്ച തേജശ്ച ത്രയമേതദകല്പയത്। സ സൃഷ്ട്വാ പൃഥിവീം ദേവീം സര്വലോകേശ്വരഃ പ്രഭുഃ
അവൻ ജലം, വായു, അഗ്നി ഇവയെ സൃഷ്ടിച്ചു. ഭൂമി സൃഷ്ടിച്ചവൻ എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും അധിപതിയും പ്രഭുവുമാണ്.
അപ്സു വൈ ശയനം ചക്രേ മഹാത്മാ പുരുഷോത്തമഃ । സര്വദേവമയോ ദേവഃ ശയാനഃ ശയനേ സുഖമ്
മഹാത്മാവായ പരമപുരുഷൻ ജലത്തിൽ തന്നെ കിടക്ക ഒരുക്കി. എല്ലാ ദേവന്മാരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ദേവൻ ആ കിടക്കയിൽ സന്തോഷത്തോടെ വിശ്രമിച്ചു.
മുഖതഃ സോഽഗ്നിമസൃജത്പ്രാണാദ്വായുമഥാപി ച। സരസ്വതീം ച വേദാംശ്ച മനസഃ സസൃജേഽച്യുത
അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് അഗ്നിയും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വായുവും, മനസ്സിൽ നിന്ന് സരസ്വതിയും വേദങ്ങളും അച്യുതൻ സൃഷ്ടിച്ചു.