സത്യധര്മച്യുതാത്പുംസഃ ക്രുദ്ധാദാശീവിഷാദിവ। സുനാസ്തികോപ്യുദ്വിജതേ ജനഃ കിം പുനരാസ്തികഃ
സത്യവും ധർമ്മവും വിട്ടുപോയവനെ, വിഷം നിറഞ്ഞ കോപമുള്ള പാമ്പിനെ പോലെ, വിശ്വസിക്കാത്തവരും ഭയപ്പെടുന്നു; വിശ്വാസമുള്ളവർക്ക് എത്രയോ അധികം.
സ്വയമുത്പാദ്യ പുത്രം വൈ സദൃശം യോഽവമന്യതേ। തസ്യ ദേവാഃ ശ്രിയം ഘ്നന്തി തത്രൈനം കലിരാവിശേത്
തനിക്കു തുല്യനായ മകനെ പ്രസവിച്ചിട്ടും അവനെ അവഹേളിക്കുന്നവന്റെ ഐശ്വര്യം ദേവന്മാർ നശിപ്പിക്കും, അവനിൽ ദുർഭാഗ്യം കയറും.
അഭവ്യേഽപ്യനൃതേഽശുദ്ധേ നാസ്തികേ പാപകര്മണി। ദുരാചാരേ കലിര്ഹ്യാശു ന കലിര്ധര്മചാരിഷു
അയോഗ്യനും, അസത്യവാദിയും, അശുദ്ധനും, ദുഷ്ടപ്രവൃത്തിയുള്ളവനും, ദുഷ്ചരിത്രനുമാണ് ദുർഭാഗ്യം വേഗത്തിൽ പിടിയാക്കുന്നത്; ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരിൽ അല്ല.
മൂര്ഖോ ഹി ജല്പതാം പുംസാം ശ്രുത്വാ വാചഃ ശുഭാശുഭാഃ। അശുഭം വാക്യമാദത്തേ പുരീഷമിവ സൂകരഃ
മൂഢൻ, മറ്റുള്ളവരുടെ നല്ലതോ ചീത്തയോ വാക്കുകൾ കേട്ടാൽ, ചീത്ത വാക്കുകൾ മാത്രം സ്വീകരിക്കും; പന്നി മലമെടുക്കുന്നതുപോലെ.
പ്രാജ്ഞസ്തു ജല്പതാം പുംസാം ശ്രുത്വാ വാചഃ ശുഭാശുഭാഃ। ഗുണവദ്വാക്യമാദത്തേ ഹംസഃ ക്ഷീരമിവാമ്ഭസി
പക്ഷേ, പ്രജ്ഞാവാനായവൻ മറ്റുള്ളവരുടെ നല്ലതോ ചീത്തയോ വാക്കുകൾ കേട്ടാൽ, നല്ലത് മാത്രം സ്വീകരിക്കും; ഹംസം വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പാലെടുത്തുപോലെ.
ആത്മനോ ദുഷ്ടഭാവത്വം ജാനന്നീചോഽപ്രസന്നധീഃ। പരേഷാമപി ജാനാതി സ്വധര്മസദൃശാന്ഗുണാന്
താൻ ദുഷ്ടസ്വഭാവിയാണെന്ന് അറിയുന്നവൻ, മനസ്സിൽ സന്തോഷം ഇല്ലാതെ താഴ്ന്നവനായി, മറ്റുള്ളവരിൽ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിനും ധർമ്മത്തിനും യോജിച്ച ഗുണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു.
ദഹ്യമാനാസ്തു തീവ്രേണ നീചാഃ പരയശോഗ്നിനാ। അശക്താസ്തദ്ഗതിം ഗന്തും തതോ നിന്ദാം പ്രകുര്വതേ
മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശസ്തിയുടെ തീയിൽ കത്തുന്ന താഴ്ന്നവർ, ആ നിലയിലേക്ക് എത്താൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, അവരേ അപവാദം പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു.
അന്യാന്പരിവദന്സാധുര്യഥാ ഹി പരിതപ്യതേ। തഥാ പരിവദന്നന്യാന്ഹൃഷ്ടോ ഭവതി ദുര്ജനഃ
മറ്റുള്ളവർ അപവാദം പറയുമ്പോൾ സദ്ഗുണശാലികൾക്ക് എങ്ങനെ വേദനയുണ്ടാവുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ ദുഷ്ടൻ മറ്റുള്ളവരെ അപവാദം പറയുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നു.
അപവാദരതാ മൂര്ഖാ ഭവന്തി ഹി വിശേഷതഃ। നാപവാദരതാഃ സന്തോ ഭവന്തി സ്മ വിശേഷതഃ
മൂഢന്മാർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് അപവാദം പറയുന്നതിൽ ആസ്വാദനമുണ്ട്; സദ്ഗുണശാലികൾക്ക് അപവാദത്തിൽ ഒരിക്കലും ആസ്വാദനമില്ല.
അഭിവാദ്യ യഥാ വൃദ്ധാന്സാധുര്ഗച്ഛതി നിര്വൃതിമ്। ഏവം സജ്ജനമാക്രുശ്യ മൂര്ഖോ ഭവതി നിര്വൃതഃ
സദ്ഗുണശാലി മുതിർന്നവരെ ആദരിച്ച് അഭിവാദ്യം ചെയ്താൽ എങ്ങനെ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ തന്നെ മൂഢൻ നല്ലവരെ അപമാനിച്ചാൽ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നു.
സുഖം ജീവന്ത്യദോഷജ്ഞാ മൂര്ഖാ ദോഷാനുദര്ശിനഃ। യഥാ വാച്യാഃ പരൈഃ സന്തഃ പരാനാഹുസ്തഥാവിധാന്
ദോഷങ്ങൾ അറിയാത്തവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു; എന്നാൽ എപ്പോഴും മറ്റുള്ളവരുടെ ദോഷങ്ങൾ മാത്രം നോക്കുന്ന മൂഢന്മാർക്ക് അങ്ങനെ കഴിയില്ല. സദാചാരമുള്ളവരെ മറ്റുള്ളവർ എങ്ങനെ സംസാരിക്കുമോ, അത്തരത്തിലുള്ളവരെയും അതുപോലെ തന്നെ മറ്റുള്ളവർ സംസാരിക്കും.
അതോ ഹാസ്യതരം ലോകേ കിംചിദന്യന്ന വിദ്യതേ। യദി ദുര്ജന ഇത്യാഹുഃ സജ്ജനം ദുര്ജനാഃ സ്വയമ്
ലോകത്തിൽ ഏറ്റവും പരിഹാസ്യമായത്, ദുഷ്ടന്മാർ തന്നെ സജ്ജനരെ ദുഷ്ടൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നതാണ്; അതിനേക്കാൾ വല്ലതും ഇല്ല.
ദാരുണാല്ലോകസംക്ലേശാദ്ദുഃഖമാപ്നോത്യസംശയമ്।।' കുലവംശപ്രതിഷ്ഠാം ഹി പിതരഃ പുത്രമബ്രുവന്
ലോകത്തിലെ കഠിനമായ കഷ്ടതകളാൽ ഒരാൾക്ക് നിർഭാഗ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് സംശയമില്ല; കുടുംബത്തിന്റെ നന്മ നിലനിർത്തണമെന്ന് പിതാക്കന്മാർ മക്കളോട് പറഞ്ഞിരുന്നു.
ഉത്തമം സര്വധര്മാണാം തസ്മാത്പുത്രം തു ന ത്യജേത്। സ്വപത്നീപ്രഭവാഁല്ലബ്ധാന്കൃതാന്സമയവര്ധിതാന്
അതിനാൽ, എല്ലാ ധർമ്മങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്, മകനെ ഉപേക്ഷിക്കരുത് എന്നതാണ്; സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ നിന്നു ജനിച്ച, നന്നായി വളർത്തിയ മക്കളെ സംരക്ഷിക്കണം.
ക്രീതാന്കന്യാസു ചോത്പന്നാന്പുത്രാന്വൈ മനുരബ്രവീത്। `തേ ച ഷഡ്വന്ധുദായാദാഃ ഷഡദായാദബാന്ധവാഃ
വാങ്ങിയ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നോ കന്യകളിൽ നിന്നോ ജനിച്ച മക്കളെ മನುഹ് അവകാശികളായി പ്രഖ്യാപിച്ചു; ആറു പേർ ബന്ധുവഴിയുള്ള അവകാശികളും, മറ്റാറു പേർ പൈതൃകവഴിയുള്ളവരുമാണ്.
ധര്മകൃത്യവഹാ നൄണാം മനസഃ പ്രീതിവര്ധനാഃ। ത്രായന്തേ നരകാജ്ജാതാഃ പുത്രാ ധര്മപ്ലവാഃ പിതൄന്
മക്കൾ പിതാക്കളുടെ ധാർമ്മിക കര്ത്തവ്യങ്ങൾ നിർവഹിക്കുകയും മനസ്സിന് സന്തോഷം കൂട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു; അവർ പിതാക്കന്മാരെ നരകത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്ന ധർമ്മത്തിന്റെ കപ്പലാണ്.
സ ത്വം നൃപതിശാര്ദൂല ന പുത്രം ത്യക്തുമര്ഹസി। തസ്മാത്പുത്രം ച സത്യം ച പാലയസ്വ മഹീപതേ
അതിനാൽ, രാജാവേ, മകനെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നീ അർഹനല്ല; അതിനാൽ, മഹാരാജാവേ, മകനെയും സത്യത്തെയും സംരക്ഷിക്കണം.
ഉഭയം പാലയസ്വൈതന്നാനൃതം വക്തുമര്ഹസി।' ആത്മാനം സത്യധര്മൌ ച പാലയേഥാ മഹീപതേ। നരേന്ദ്രസിംഹ കപടം ന ഹി വോഢും ത്വമര്ഹസി
ഇരട്ടമായി ഇതിനെ സംരക്ഷിക്കണം; നീ കള്ളം പറയരുത്, രാജാവേ; സ്വയം സത്യധർമ്മത്തെയും സംരക്ഷിക്കണം; രാജസിംഹനേ, നീ കപടതയെ സഹിക്കേണ്ടതില്ല.
വരം കൂപശതാദ്വാപീ വരം വാപീശതാത്ക്രതുഃ। വരം ക്രതുശതാത്പുത്രഃ സത്യം പുത്രശതാദ്വരമ്
നൂറ് കിണറുകളേക്കാൾ ഒരു കുളം നല്ലത്; നൂറ് കുളങ്ങളേക്കാൾ ഒരു യജ്ഞം നല്ലത്; നൂറ് യജ്ഞങ്ങളേക്കാൾ ഒരു മകൻ നല്ലത്; നൂറ് മക്കളേക്കാൾ സത്യം ഉത്തമം.
അശ്വമേധസഹസ്രം ച സത്യം ച തുലയാ ധൃതമ്। അശ്വമേധസഹസ്രാദ്ധി സത്യമേവ വിശിഷ്യതേ
ആയിരം അശ്വമേധയാഗവും സത്യവും തുലയിൽ വച്ചാൽ, സത്യം ആയിരം അശ്വമേധയാഗങ്ങളെക്കാൾ ഉന്നതമാണ്.
സര്വവേദാധിഗമനം സര്വതീര്ഥാവഗാഹനമ്। സത്യസ്യൈവ ച രാജേന്ദ്ര കലാം നാര്ഹതി ഷോഡശീമ്
എല്ലാ വേദങ്ങളും പഠിച്ചാലും, എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും കുളിച്ചാലും, സത്യത്തിന്റെ പതിനാറിൽ ഒന്ന് പോലും തുല്യമായില്ല, രാജാവേ.
നാസ്തി സത്യസമോ ധര്മോ ന സത്യാദ്വിദ്യതേ പരമ്। ന ഹി തീവ്രതരം പാപമനൃതാദിഹ വിദ്യതേ
സത്യത്തിനെ തുല്യമായ ധർമ്മം ഇല്ല; സത്യത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതും ഇല്ല; ഈ ലോകത്ത് കള്ളത്തേക്കാൾ വലിയ പാപം ഇല്ല.
രാജന്സത്യം പരോ ധര്മഃ സത്യാച്ച സമയഃ പരഃ। മാത്യാക്ഷീഃ സമയം രാജന്സത്യം സങ്ഗതമസ്തു തേ
രാജാവേ, സത്യം ഏറ്റവും വലിയ ധർമ്മമാണ്; അതിനേക്കാൾ വലിയത് വാഗ്ദാനം പാലിക്കലാണ്; രാജാവേ, വാഗ്ദാനം ലംഘിക്കരുത്; സത്യം നിനക്കൊപ്പം ഉണ്ടാകട്ടെ.
യഃ പാപോ ന വിജാനീയാത്കര്മ കൃത്വാ നരാധിപ। ന ഹി താദൃക്പരം പാപമനൃതാദിഹ വിദ്യതേ
പാപം ചെയ്തിട്ടും അതറിയാതെ ഇരിക്കുന്നവൻ, രാജാവേ, ഈ ലോകത്ത് കള്ളത്തേക്കാൾ വലിയ പാപം ഇല്ല.
യസ്യ തേ ഹൃദയം വേദ സത്യസ്യൈവാനൃതസ്യ ച। കല്യാണാവേക്ഷണം തസ്മാത്കര്തുമര്ഹസി ധര്മതഃ
നിന്റെ ഹൃദയം സത്യംയും കള്ളവും അറിയുന്നുവെങ്കിൽ, നന്മ നോക്കി നീ ധർമ്മപാതത്തിൽ നടക്കണം.
യോ ന കാമാന്ന ച ക്രോധാന്ന ദ്രോഹാദതിവര്തതേ। അമിത്രം വാപി മിത്രം വാ സ ഏവോത്തമപൂരുഷഃ
ആശയാലോ, കോപത്താലോ, വൈരത്താലോ, ഒരിക്കലും അതിരുവിടാത്തവൻ, ശത്രുവായാലും സ്നേഹിതനായാലും, അവനാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമപുരുഷൻ.
അനൃതശ്ചേത്പ്രസങ്ഗസ്തേ ശ്രദ്ദധാസി ന ചേത്സ്വയമ്। ആശ്രമം ഗന്തുമിച്ഛാമി ത്വാദൃശോ നാസ്തി സങ്ഗതം
നീ കള്ളത്തോടാണ് ചായലുള്ളത്, അതിൽ വിശ്വസിച്ചാലും അല്ലാതിരുന്നാലും, ഞാൻ അശ്രമത്തിലേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; നിന്നുപോലുള്ളവരോടു കൂടിയുള്ള സൗഹൃദം എനിക്കില്ല.
പുത്രത്വേ ശങ്കമാനസ്യ ത്വം ബുദ്ധ്യാ നിശ്ചയം കുരു। ഗതിഃ സ്വരഃ സ്മൃതിഃ സത്വം ശീലം വിദ്യാ ച വിക്രമഃ
നിന്റെ മകനാണോ എന്നതിൽ സംശയമുണ്ടെങ്കിൽ, ബുദ്ധിയാൽ ഉറപ്പാക്കണം; വംശം, ശബ്ദം, ഓർമ്മ, സ്വഭാവം, പെരുമാറ്റം, വിജ്ഞാനം, ധൈര്യം എന്നിവ പരിശോധിക്കണം.
ധൃഷ്ണുപ്രകൃതിഭാവൌ ച ആവര്താ രോമരാജയഃ। സമാ യസ്യ യദാ സ്യുസ്തേ തസ്യ പുത്രോ ന സംശയഃ
ധൈര്യവും സ്വഭാവവും ശരീരത്തിലെ രോമങ്ങളുടെ വളർച്ചയും ഒരുപോലെ ഉള്ളവനാണ് ഒരാളുടെ മകനെന്ന് സംശയമില്ല.
സാദൃശ്യേനോദ്ധഋതം ബിമ്ബം തവ ദേഹാദ്വിശാംപതേ। താതേതി ഭാഷമാണം വൈ മാ സ്മ രാജന്വൃഥാ കൃഥാഃ
നിന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ സാദൃശ്യം വന്നത്, രാജാവേ. 'അച്ഛാ' എന്ന് വിളിക്കുന്നവനെ നീ വെറുതെ നിരാകരിക്കരുത്.