ഏതസ്മാത്കാരണാദ്രാജന്പാണിഗ്രഹണമിഷ്യതേ। യദാപ്നോതി പതിര്ഭാര്യാമിഹ ലോകേ പരത്ര ച
രാജാവേ, ഈ കാരണത്താലാണ് വിവാഹം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഭർത്താവിന് ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ലഭിക്കുന്നതെല്ലാം ഭാര്യക്കും പങ്കായിരിക്കും.
പോഷണാര്ഥം ശരീരസ്യ പാഥേയം സ്വര്ഗതസ്യ വൈ।' ആത്മാഽഽത്മനൈവ ജനിതഃ പുത്ര ഇത്യുച്യതേ ബുധൈഃ
ശരീരത്തിന് പോഷണം വേണ്ടതുപോലെ സ്വർഗ്ഗത്തേക്കു പോകുമ്പോഴും വഴിക്കായി ഭക്ഷണം ആവശ്യമുണ്ട്. തനിക്കു തന്നെ ജനിച്ച മകനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ 'സ്വയം' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.
തസ്മാദ്ഭാര്യാം പതിഃ പശ്യേന്മാതൃവത്പുത്രമാതരമ്। `അന്തരാത്മൈവ സര്വസ്യ പുത്രോ നാമോച്യതേ സദാ
അതിനാൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ മാതാവുപോലെയും മകന്റെ അമ്മയെന്ന നിലയിലും കാണണം. എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉള്ളിലെ ആത്മാവാണ് മകൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഗതീ രൂപം ച ചേഷ്ടാ ച ആവര്താ ലക്ഷണാനി ച। പിതൄണാം യാനി ദൃശ്യന്തേ പുത്രാണാം സന്തി താനി ച
അച്ഛന്മാരിൽ കാണുന്ന ആടുപോക്കുകളും രൂപവും പ്രവൃത്തികളും സ്വഭാവവും അടയാളങ്ങളും മക്കളിലും കാണാം.
തേഷാം ശീലഗുണാചാരാസ്തത്സംപര്കാച്ഛുഭാശുഭാത്।' ഭാര്യായാം ജനിതം പുത്രമാദര്ശേ സ്വമിവാനനമ്
അവരുടെ സ്വഭാവം, ഗുണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ — നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്നതെന്തായാലും — ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകന്റെ മുഖത്ത് കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്ന മുഖംപോലെ പ്രതിഫലിക്കും.
ജനിതാ മോദതേ പ്രേക്ഷ്യ സ്വര്ഗം പ്രാപ്യേവ പുണ്യകൃത്। `പതിവ്രതാരൂപധരാഃ പരബീജസ്യ സംഗ്രഹാത്
മകൻ കണ്ടപ്പോൾ അച്ഛൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, നല്ലവൻ സ്വർഗ്ഗം ലഭിച്ചപ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നതുപോലെ. എന്നാൽ ഭർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യയുടെ രൂപം ധരിച്ചിട്ടും മറ്റൊരാളുടെ വിത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നവർ—
കുലം വിനാശ്യ ഭര്തൄണാം നരകം യാന്തി ദാരുണമ്। പരേണ ജനിതാഃ പുത്രാഃ സ്വഭാര്യായാം യഥേഷ്ടതഃ
അവർ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ വംശം നശിപ്പിച്ച് ഭയങ്കരമായ നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നു. സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളുടെ മക്കൾ ജനിച്ചാൽ—
മമ പുത്രാ ഇതി മതാസ്തേ പുത്രാ അപി ശത്രവഃ। ദ്വിഷന്തി പ്രതികുര്വന്തി ന തേ വചനംകാരിണഃ
അവരെ 'എന്റെ മക്കൾ' എന്ന് കരുതിയാലും, അവർ ശത്രുക്കളാണ്. അവർ വെറുക്കുകയും എതിർക്കുകയും അച്ഛന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും.
ദ്വേഷ്ടി താംശ്ച പിതാ ചാപി സ്വബീജേ ന തഥാ നൃപ। ന ദ്വേഷ്ടി പിതരം പുത്രോ ജനിതാരമഥാപി വാ
അച്ഛനും അവരെ വെറുക്കും, എന്നാൽ സ്വന്തം വിത്തിൽ ജനിച്ചവരെ അങ്ങനെ വെറുക്കില്ല, രാജാവേ. മകൻ അച്ഛനെയും യഥാർത്ഥ ജനകനെയും വെറുക്കില്ല.
ന ദ്വേഷ്ടി ജനിതാ പുത്രം തസ്മാദാത്മാ സുതോ ഭവേത്।' ദഹ്യമാനാ മനോദുഃഖൈര്വ്യാധിഭിസ്തുമുലൈര്ജനഃ
ജനകൻ മകനെ വെറുക്കുന്നില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് മകൻ തന്നെ തന്നെയാണെന്ന് പറയുന്നത്. മനസ്സിലെ ദു:ഖങ്ങളിലും കഠിനമായ രോഗങ്ങളിലും കത്തുന്നിടത്തിലും ഒരാൾ—
ഹ്ലാദന്തേ സ്വേഷു ദാരേഷു ഘര്മാര്താഃ സലിലേഷ്വിവ। `വിപ്രവാസകൃശാ ദീനാ നരാ മലിനവാസസഃ
തന്റെ ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു, ചൂടിൽ കത്തുന്നവർ വെള്ളത്തിൽ ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നതുപോലെ. വിദൂരവാസം കാരണം ക്ഷീണിച്ചും ദു:ഖിതരായും മലിനവസ്ത്രം ധരിച്ചും ഇരിക്കുന്നവരും—
തേഽപി സ്വദാരാംസ്തുഷ്യന്തി ദരിദ്രാ ധനലാഭവത്।' അപ്രിയോക്തോപി ദാരാണാം ന ബ്രൂയാദപ്രിയം ബുധഃ
അവരും സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു; ദരിദ്രർ സമ്പത്ത് ലഭിച്ചാൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഭാര്യകൾ അപ്രീതികരമായി സംസാരിച്ചാലും, ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചുപറയാറില്ല.
രതിം പ്രീതിം ച ധര്മം ച തദായത്തമവേക്ഷ്യ ച। `ആത്മനോഽര്ധമിതി ശ്രൌതം സാ രക്ഷതി ധനം പ്രജാഃ
സുഖവും സ്നേഹവും ധർമ്മവും അവളിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവൾ തന്നെ തന്റെ പാതിയാണ് എന്ന് ശാസ്ത്രത്തിൽ പഠിച്ചിട്ടുള്ളവർ അറിയുന്നു; അവൾ സമ്പത്തും മക്കളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ശരീരം ലോകയാത്രാം വൈ ധര്മം സ്വര്ഗമൃഷീന്പിതൄന്।' ആത്മനോ ജന്മനഃ ക്ഷേത്രം പുണ്യാ രാമാഃ സനാതനാഃ
ശരീരം, ജീവിതയാത്ര, ധർമ്മം, സ്വർഗ്ഗം, മഹർഷികൾ, പിതാക്കന്മാർ, സ്വന്തം ജനനത്തിന്റെ സ്ഥലം — ഇവയെല്ലാം ശുദ്ധവും ശാശ്വതവുമായ സതീകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഋഷീണാമപി കാ ശക്തിഃ സ്രഷ്ടും രാമാമൃതേ പ്രജാ-। `ദേവാനാമപി കാ ശക്തിഃ കര്തും സംഭവമാത്മനഃ
സ്ത്രീകളില്ലാതെ സൃഷ്ടി നടത്താൻ മഹർഷികൾക്കു പോലും ശക്തിയുണ്ടോ? ദേവന്മാർക്കു പോലും സ്വയം ജനിക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ടോ?
പണ്ഡിതസ്യാപി ലോകേഷു സ്ത്രീഷു സൃഷ്ടിഃ പ്രതിഷ്ഠിതാ। ഋഷിഭ്യോ ഹ്യൃഷയഃ കേചിച്ചണ്ഡാലീഷ്വപി ജജ്ഞിരേ
പണ്ഡിതർക്കു പോലും സൃഷ്ടി സ്ത്രീകളിൽ തന്നെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ചില മഹർഷികൾ മഹർഷിമാരിൽ നിന്നു മാത്രമല്ല, താഴ്ന്ന ജാതിയിലെ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നുമാണ് ജനിച്ചത്.
പരിസൃത്യ യഥാ സൂനുര്ധരണീരേണുകുണ്ഠിതഃ। പിതുരാലിങ്ഗതേഽങ്ഗാനി കിമസ്ത്യഭ്യധികം തതഃ
പുത്രൻ ഭൂമിയിലെ പൊടിയിൽ കുളിച്ചിട്ടും അച്ഛന്റെ അരികിലേക്ക് ഓടിയെത്തി ചേർക്കുന്നു. അതിനേക്കാൾ പ്രിയം മറ്റൊന്നുണ്ടോ?
സ ത്വം സൂനുമനുപ്രാപ്തം സാഭിലാഷം മനസ്വിനമ്। പ്രേക്ഷമാണം കടാക്ഷേണ കിമര്ഥമവമന്യസേ
നിനക്ക് മനസ്സിൽ ആഗ്രഹമുള്ള, ബുദ്ധിമാനായ മകൻ ലഭിച്ചിട്ടും, അവൻ കൺനോട്ടം കൊണ്ട് നിന്നെ നോക്കുമ്പോൾ, നീ എന്തിന് അവനെ അവഗണിക്കുന്നു?
അണ്ഡാനി ബിഭ്രതി സ്വാനി ന ത്യജന്തി പിപീലികാഃ। കിം പുനസ്ത്വം ന മന്യേഥാഃ സര്വഥാ പുത്രമീദൃശമ്
ചെറുപുഴുക്കൾ തങ്ങളുടെ മുട്ടകൾ എപ്പോഴും സൂക്ഷിച്ച് വലിച്ചുനടത്തുന്നു, അവയെ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല. അങ്ങനെപ്പോലെയുള്ള ഈ മകനെയോ, നീ എങ്ങനെയാണ് മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്?
ന ഭരേഥാഃ കഥം നു ത്വം മയി ജാതം സ്വമാത്മജമ്। `മമാണ്ഡാനീതി വര്ധ്തേ കോകിലാണ്ഡാനി വായസാഃ
നിന്റെ ഗർഭത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച സ്വന്തം മകനെ നീ പോഷിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? കുയിലുകളും കാക്കകളും തങ്ങളുടെ മുട്ടകളെ വളർത്തുന്നു.
കിം പുനസ്ത്വം ന മന്യേഥാഃ സര്വജ്ഞഃ പുത്രമീദൃശമ്। മലയാച്ചന്ദനം ജാതമതിശീതം വദന്തി വൈ
എല്ലാം അറിയുന്ന നീ, ഇങ്ങനെ ഉള്ള ഒരു മകനെയോ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കും? മലയപർവ്വതത്തിൽ ജനിക്കുന്ന ചന്ദനം അത്യന്തം തണുപ്പുള്ളതാണെന്ന് എല്ലാവരും പറയുന്നു.
ശിശോരാലിങ്ഗനം തസ്മാച്ചന്ദനാദധികം ഭവേത്।' ന വാസസാം ന രാമാണാം നാപാം സ്പര്ശസ്തഥാവിധഃ
ഒരു കുഞ്ഞിനെ അണയുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന തണുപ്പ്, ചന്ദനത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. വസ്ത്രം, സ്ത്രീ, വെള്ളം — ഒന്നിന്റെയും സ്പർശം അങ്ങനെ ആകില്ല.
ശിശുനാലിങ്ഗ്യമാനസ്യ സ്പര്ശഃ സൂനോര്യഥാ സുഖഃ। പുത്രസ്പര്ശാത്പ്രിയതരഃ സ്പര്ശോ ലോകേ ന വിദ്യതേ
കുഞ്ഞ് മകനെ അണയുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം അതുല്യമാണ്. ഈ ലോകത്ത് മകന്റെ സ്പർശത്തേക്കാൾ പ്രിയപ്പെട്ട സ്പർശം ഇല്ല.
സ്പൃശതു ത്വാം സമാലിങ്ഗ്യ പുത്രോഽയം പ്രിയദര്ശനഃ। ബ്രാഹ്മണോ ദ്വിപദാം ശ്രേഷ്ഠോ ഗൌര്വരിഷ്ഠാ ചതുഷ്പദാമ്
ഈ പ്രിയപ്പെട്ട മകൻ നിന്നെ അണയട്ടെ. ഇരുകാലികളിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ഉത്തമൻ, നാലുകാലികളിൽ പശു ഉത്തമയാണ്.
മുരുര്ഗരീയസാം ശ്രേഷ്ഠഃ പുത്രഃ സ്പര്ശവതാം വരഃ।। ത്രിഷു വര്ഷേഷു പൂര്ണേഷു പ്രജാതോഽയമരിന്ദമഃ
ഭാരമുള്ളവയിൽ മൂരു ഉത്തമൻ, സ്പർശത്തിൽ സന്തോഷം തരുന്നവയിൽ മകനാണ് ഏറ്റവും നല്ലത്. ഈ ശത്രുനാശകൻ മൂന്നു വർഷം പൂർണ്ണമായപ്പോൾ ജനിച്ചു.
അദ്യായം മന്നിയോഗാത്തു തവാഹ്വാനം പ്രതീക്ഷതേ। കുമാരോ രാജശാര്ദൂല തവ ശോകപ്രണാശനഃ
ഇന്ന് എന്റെ കല്പനപ്രകാരം, രാജാവേ, ഈ രാജകുമാരൻ നിന്റെ വിളി കാത്തിരിക്കുന്നു; നീയുള്ള ദുഃഖം നീക്കാൻ വന്നവൻ.
ആഹര്താ വാജിമേധസ്യ ശതസങ്ഖ്യസ്യ പൌരവഃ। `രാജസൂയാദികാനന്യാന്ക്രതൂനമിതദക്ഷിണാന്
പുരുവന്റെ വംശജനായ ഈയാൾ നൂറ് അശ്വമേധയാഗങ്ങൾ നടത്തും; രാജസൂയാദി മറ്റു മഹായാഗങ്ങളും അനന്തം ദാനങ്ങളോടെ പൂർത്തിയാക്കും.
ഇതി ഗൌരന്തരിക്ഷേ മാം സൂതകേ ഹ്യവദത്പുരാ। ഹന്ത സ്വമങ്കമാരോപ്യ സ്നേഹാദ്ഗ്രാമാന്തരം ഗതാഃ
പ്രസവസമയത്ത് ആകാശത്തിൽ പശു എന്നോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു: 'അയ്യോ! എന്റെ കിടാവിനെ കയ്യിൽ എടുത്ത് സ്നേഹത്തോടെ മറ്റൊരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി.'
മൂര്ധ്നി പുത്രാനുപാഘ്രായ പ്രതിനന്ദന്തി മാനവാഃ। വേദേഷ്വപി വദന്തീമം മന്ത്രഗ്രാമം ദ്വിജാതയഃ
മക്കളുടെ തലമുടി വാസനയെടുത്തു മനുഷ്യർ അവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു; വേദങ്ങളിലും ഈ മന്ത്രങ്ങൾ ദ്വിജന്മാർ ഉച്ചരിക്കുന്നു.
ജാതകര്മണി പുത്രാണാം തവാപി വിദിതം ധ്രുവമ്। അങ്ഗാദങ്ഗാത്സംഭവസി ഹൃദയാദധിജായസേ
മക്കളുടെ ജനനകർമ്മങ്ങൾ നിനക്കറിയാമല്ലോ; അവൻ അവന്റെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, ഹൃദയത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്.