യദാഗമവതഃ പുംസസ്തദപത്യം പ്രജായതേ। തത്താരയതി സംതത്യാ പൂര്വപ്രേതാന്പിതാമഹാന്
ശുദ്ധമായ മാർഗ്ഗം പിന്തുടരുന്ന പുരുഷനു ഒരു മകൻ ജനിച്ചാൽ, ആ മകൻ തന്റെ വംശം കൊണ്ടു പൂർവ്വികരെയും പിതാമഹന്മാരെയും രക്ഷിക്കുന്നു.
പുന്നാമ്നോ നരകാദ്യസ്മാത്പിതരം ത്രായതേ സുതഃ। തസ്മാത്പുത്ര ഇതി പ്രോക്തഃ പൂര്വമേവ സ്വയംഭുവാ
പുന്നാമം എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് പിതാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നവനാണ് മകൻ; അതുകൊണ്ടാണ് 'പുത്രൻ' എന്ന പേര് സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവു തന്നെ പഴയകാലത്ത് പറഞ്ഞത്.
പുത്രേണ ലോകാഞ്ജയന്തി പൌത്രേണാനന്ത്യമശ്നുതേ। അഥ പൌത്രസ്യ പുത്രേണ മോദന്തേ പ്രപിതാമഹാഃ
പുത്രന്റെ വഴി മനുഷ്യർ ലോകങ്ങളെ ജയിക്കുന്നു; മുമ്മരൻ വഴി അവർക്കു അനന്തത ലഭിക്കുന്നു; മുമ്മരന്റെ മകൻ വഴി പിതാമഹന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു.
സാ ഭാര്യാ യാ ഗൃഹേ ദക്ഷാ സാ ഭാര്യാ യാ പ്രജാവതീ। സാ ഭാര്യാ യാ പതിപ്രാണാ സാ ഭാര്യാ യാ പതിവ്രതാ
വീട്ടിൽ കാര്യക്ഷമയാവളാണ് നല്ല ഭാര്യ; സന്താനമുള്ളവളാണ് നല്ല ഭാര്യ; ഭർത്താവിനാണ് ജീവൻ സമർപ്പിച്ചവളാണ് നല്ല ഭാര്യ; ഭർത്താവിനോടു വിശ്വാസമുള്ളവളാണ് നല്ല ഭാര്യ.
അര്ധം ഭാര്യാ മനുഷ്യസ്യ ഭാര്യാ ശ്രേഷ്ഠതമഃ സഖാ। ഭാര്യാ മൂലം ത്രിവര്ഗസ്യ യഃ സഭാര്യഃ സ ബന്ധുമാന്
ഭാര്യയാണ് മനുഷ്യന്റെ പാതി; ഭാര്യയാണ് ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്ത്; trivarga-ങ്ങളുടെ (ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം) അടിസ്ഥാനം ഭാര്യയാണ്; ഭാര്യയുള്ളവനാണ് ബന്ധുക്കളുള്ളവൻ.
ഭാര്യാവന്തഃ ക്രിയാവന്തഃ സഭാര്യാ ഗൃഹമേധിനഃ। ഭാര്യാവന്തഃ പ്രമോദന്തേ ഭാര്യാവന്തഃ ശ്രിയാവൃതാഃ
ഭാര്യയുള്ള ഗൃഹസ്ഥന്മാർ കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു; ഭാര്യയുള്ളവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു; ഭാര്യയുള്ളവർ സമ്പത്താൽ സമൃദ്ധരാണ്.
സഖായഃ പ്രവിവിക്തേഷു ഭവന്ത്യേതാഃ പ്രിയംവദാഃ। പിതരോ ധര്മകാര്യേഷു ഭവന്ത്യാര്തസ്യ മാതരഃ
ഏകാന്തത്തിൽ ഭാര്യകൾ സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്ന സുഹൃത്തുക്കളാണ്; ധർമ്മകാര്യങ്ങളിൽ അവർ പിതാവുപോലെയാണ്; കഷ്ടപ്പാടിൽ അവർ മാതാവുപോലെയാണ്.
കാന്താരേഷ്വപി വിശ്രാമോ ജനസ്യാധ്വനി കസ്യ വൈ। യഃ സദാരഃ സ വിശ്വാസ്യസ്തസ്മാദ്ദാരാഃ പരാ ഗതിഃ
വനാന്തരങ്ങളിലും യാത്രയിൽ ആരാണ് വിശ്രമം കണ്ടെത്തുന്നത്? ഭാര്യയുള്ളവനാണ് വിശ്വസനീയൻ; അതുകൊണ്ടാണ് ഭാര്യയെ ഏറ്റവും വലിയ ആശ്രയമെന്ന് പറയുന്നത്.
സംസരന്തമഭിപ്രേതം വിഷമേഷ്വേകപാതിനമ്। ഭാര്യൈവാന്വേതി ഭര്താരം സതതം യാ പതിവ്രതാ
കഷ്ടകാലത്തും ദുരിതങ്ങളിലും, ഒരുവൻ എവിടെയായാലും, ഭർത്താവിനോടു വിശ്വാസമുള്ള ഭാര്യ മാത്രമാണ് എല്ലായ്പ്പോഴും അവനെ അനുഗമിക്കുന്നത്.
പ്രഥമം സംസ്ഥിതാ ഭാര്യാ പതിം പ്രേത്യ പ്രതീക്ഷതേ। പൂര്വപ്രേതം തു ഭര്താരം പശ്ചാത്സാപ്യനുഗച്ഛതി
ഭാര്യ ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവൾ ഭർത്താവിനെ മരണത്തിന് ശേഷം കാത്തിരിക്കും; ഭർത്താവ് ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവൾ പിന്നീട് അവനെ അനുഗമിക്കും.
ഏതസ്മാത്കാരണാദ്രാജന്പാണിഗ്രഹണമിഷ്യതേ। യദാപ്നോതി പതിര്ഭാര്യാമിഹ ലോകേ പരത്ര ച
രാജാവേ, ഈ കാരണത്താലാണ് വിവാഹം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഭർത്താവിന് ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ലഭിക്കുന്നതെല്ലാം ഭാര്യക്കും പങ്കായിരിക്കും.
പോഷണാര്ഥം ശരീരസ്യ പാഥേയം സ്വര്ഗതസ്യ വൈ।' ആത്മാഽഽത്മനൈവ ജനിതഃ പുത്ര ഇത്യുച്യതേ ബുധൈഃ
ശരീരത്തിന് പോഷണം വേണ്ടതുപോലെ സ്വർഗ്ഗത്തേക്കു പോകുമ്പോഴും വഴിക്കായി ഭക്ഷണം ആവശ്യമുണ്ട്. തനിക്കു തന്നെ ജനിച്ച മകനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ 'സ്വയം' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.
തസ്മാദ്ഭാര്യാം പതിഃ പശ്യേന്മാതൃവത്പുത്രമാതരമ്। `അന്തരാത്മൈവ സര്വസ്യ പുത്രോ നാമോച്യതേ സദാ
അതിനാൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ മാതാവുപോലെയും മകന്റെ അമ്മയെന്ന നിലയിലും കാണണം. എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉള്ളിലെ ആത്മാവാണ് മകൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഗതീ രൂപം ച ചേഷ്ടാ ച ആവര്താ ലക്ഷണാനി ച। പിതൄണാം യാനി ദൃശ്യന്തേ പുത്രാണാം സന്തി താനി ച
അച്ഛന്മാരിൽ കാണുന്ന ആടുപോക്കുകളും രൂപവും പ്രവൃത്തികളും സ്വഭാവവും അടയാളങ്ങളും മക്കളിലും കാണാം.
തേഷാം ശീലഗുണാചാരാസ്തത്സംപര്കാച്ഛുഭാശുഭാത്।' ഭാര്യായാം ജനിതം പുത്രമാദര്ശേ സ്വമിവാനനമ്
അവരുടെ സ്വഭാവം, ഗുണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ — നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്നതെന്തായാലും — ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകന്റെ മുഖത്ത് കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്ന മുഖംപോലെ പ്രതിഫലിക്കും.
ജനിതാ മോദതേ പ്രേക്ഷ്യ സ്വര്ഗം പ്രാപ്യേവ പുണ്യകൃത്। `പതിവ്രതാരൂപധരാഃ പരബീജസ്യ സംഗ്രഹാത്
മകൻ കണ്ടപ്പോൾ അച്ഛൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, നല്ലവൻ സ്വർഗ്ഗം ലഭിച്ചപ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നതുപോലെ. എന്നാൽ ഭർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യയുടെ രൂപം ധരിച്ചിട്ടും മറ്റൊരാളുടെ വിത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നവർ—
കുലം വിനാശ്യ ഭര്തൄണാം നരകം യാന്തി ദാരുണമ്। പരേണ ജനിതാഃ പുത്രാഃ സ്വഭാര്യായാം യഥേഷ്ടതഃ
അവർ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ വംശം നശിപ്പിച്ച് ഭയങ്കരമായ നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നു. സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളുടെ മക്കൾ ജനിച്ചാൽ—
മമ പുത്രാ ഇതി മതാസ്തേ പുത്രാ അപി ശത്രവഃ। ദ്വിഷന്തി പ്രതികുര്വന്തി ന തേ വചനംകാരിണഃ
അവരെ 'എന്റെ മക്കൾ' എന്ന് കരുതിയാലും, അവർ ശത്രുക്കളാണ്. അവർ വെറുക്കുകയും എതിർക്കുകയും അച്ഛന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും.
ദ്വേഷ്ടി താംശ്ച പിതാ ചാപി സ്വബീജേ ന തഥാ നൃപ। ന ദ്വേഷ്ടി പിതരം പുത്രോ ജനിതാരമഥാപി വാ
അച്ഛനും അവരെ വെറുക്കും, എന്നാൽ സ്വന്തം വിത്തിൽ ജനിച്ചവരെ അങ്ങനെ വെറുക്കില്ല, രാജാവേ. മകൻ അച്ഛനെയും യഥാർത്ഥ ജനകനെയും വെറുക്കില്ല.
ന ദ്വേഷ്ടി ജനിതാ പുത്രം തസ്മാദാത്മാ സുതോ ഭവേത്।' ദഹ്യമാനാ മനോദുഃഖൈര്വ്യാധിഭിസ്തുമുലൈര്ജനഃ
ജനകൻ മകനെ വെറുക്കുന്നില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് മകൻ തന്നെ തന്നെയാണെന്ന് പറയുന്നത്. മനസ്സിലെ ദു:ഖങ്ങളിലും കഠിനമായ രോഗങ്ങളിലും കത്തുന്നിടത്തിലും ഒരാൾ—
ഹ്ലാദന്തേ സ്വേഷു ദാരേഷു ഘര്മാര്താഃ സലിലേഷ്വിവ। `വിപ്രവാസകൃശാ ദീനാ നരാ മലിനവാസസഃ
തന്റെ ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു, ചൂടിൽ കത്തുന്നവർ വെള്ളത്തിൽ ആശ്വാസം കണ്ടെത്തുന്നതുപോലെ. വിദൂരവാസം കാരണം ക്ഷീണിച്ചും ദു:ഖിതരായും മലിനവസ്ത്രം ധരിച്ചും ഇരിക്കുന്നവരും—
തേഽപി സ്വദാരാംസ്തുഷ്യന്തി ദരിദ്രാ ധനലാഭവത്।' അപ്രിയോക്തോപി ദാരാണാം ന ബ്രൂയാദപ്രിയം ബുധഃ
അവരും സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നു; ദരിദ്രർ സമ്പത്ത് ലഭിച്ചാൽ സന്തോഷിക്കുന്നു. ഭാര്യകൾ അപ്രീതികരമായി സംസാരിച്ചാലും, ജ്ഞാനികൾ തിരിച്ചുപറയാറില്ല.
രതിം പ്രീതിം ച ധര്മം ച തദായത്തമവേക്ഷ്യ ച। `ആത്മനോഽര്ധമിതി ശ്രൌതം സാ രക്ഷതി ധനം പ്രജാഃ
സുഖവും സ്നേഹവും ധർമ്മവും അവളിൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവൾ തന്നെ തന്റെ പാതിയാണ് എന്ന് ശാസ്ത്രത്തിൽ പഠിച്ചിട്ടുള്ളവർ അറിയുന്നു; അവൾ സമ്പത്തും മക്കളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ശരീരം ലോകയാത്രാം വൈ ധര്മം സ്വര്ഗമൃഷീന്പിതൄന്।' ആത്മനോ ജന്മനഃ ക്ഷേത്രം പുണ്യാ രാമാഃ സനാതനാഃ
ശരീരം, ജീവിതയാത്ര, ധർമ്മം, സ്വർഗ്ഗം, മഹർഷികൾ, പിതാക്കന്മാർ, സ്വന്തം ജനനത്തിന്റെ സ്ഥലം — ഇവയെല്ലാം ശുദ്ധവും ശാശ്വതവുമായ സതീകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഋഷീണാമപി കാ ശക്തിഃ സ്രഷ്ടും രാമാമൃതേ പ്രജാ-। `ദേവാനാമപി കാ ശക്തിഃ കര്തും സംഭവമാത്മനഃ
സ്ത്രീകളില്ലാതെ സൃഷ്ടി നടത്താൻ മഹർഷികൾക്കു പോലും ശക്തിയുണ്ടോ? ദേവന്മാർക്കു പോലും സ്വയം ജനിക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ടോ?
പണ്ഡിതസ്യാപി ലോകേഷു സ്ത്രീഷു സൃഷ്ടിഃ പ്രതിഷ്ഠിതാ। ഋഷിഭ്യോ ഹ്യൃഷയഃ കേചിച്ചണ്ഡാലീഷ്വപി ജജ്ഞിരേ
പണ്ഡിതർക്കു പോലും സൃഷ്ടി സ്ത്രീകളിൽ തന്നെയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. ചില മഹർഷികൾ മഹർഷിമാരിൽ നിന്നു മാത്രമല്ല, താഴ്ന്ന ജാതിയിലെ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നുമാണ് ജനിച്ചത്.
പരിസൃത്യ യഥാ സൂനുര്ധരണീരേണുകുണ്ഠിതഃ। പിതുരാലിങ്ഗതേഽങ്ഗാനി കിമസ്ത്യഭ്യധികം തതഃ
പുത്രൻ ഭൂമിയിലെ പൊടിയിൽ കുളിച്ചിട്ടും അച്ഛന്റെ അരികിലേക്ക് ഓടിയെത്തി ചേർക്കുന്നു. അതിനേക്കാൾ പ്രിയം മറ്റൊന്നുണ്ടോ?
സ ത്വം സൂനുമനുപ്രാപ്തം സാഭിലാഷം മനസ്വിനമ്। പ്രേക്ഷമാണം കടാക്ഷേണ കിമര്ഥമവമന്യസേ
നിനക്ക് മനസ്സിൽ ആഗ്രഹമുള്ള, ബുദ്ധിമാനായ മകൻ ലഭിച്ചിട്ടും, അവൻ കൺനോട്ടം കൊണ്ട് നിന്നെ നോക്കുമ്പോൾ, നീ എന്തിന് അവനെ അവഗണിക്കുന്നു?
അണ്ഡാനി ബിഭ്രതി സ്വാനി ന ത്യജന്തി പിപീലികാഃ। കിം പുനസ്ത്വം ന മന്യേഥാഃ സര്വഥാ പുത്രമീദൃശമ്
ചെറുപുഴുക്കൾ തങ്ങളുടെ മുട്ടകൾ എപ്പോഴും സൂക്ഷിച്ച് വലിച്ചുനടത്തുന്നു, അവയെ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല. അങ്ങനെപ്പോലെയുള്ള ഈ മകനെയോ, നീ എങ്ങനെയാണ് മനസ്സിലാക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയുന്നത്?
ന ഭരേഥാഃ കഥം നു ത്വം മയി ജാതം സ്വമാത്മജമ്। `മമാണ്ഡാനീതി വര്ധ്തേ കോകിലാണ്ഡാനി വായസാഃ
നിന്റെ ഗർഭത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച സ്വന്തം മകനെ നീ പോഷിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? കുയിലുകളും കാക്കകളും തങ്ങളുടെ മുട്ടകളെ വളർത്തുന്നു.