ധര്മ ഏവ ഹി സാധൂനാം സര്വേഷാം ഹിതകാരണമ്। നിത്യം മിഥ്യാവിഹീനാനാം ന ച ദുഃഖാവഹോ ഭവേത്
'ധർമ്മം മാത്രമാണ് സദാചാരികൾക്കു എല്ലാം നന്മ നൽകുന്നത്; സത്യമില്ലാത്തവർക്കു അത് ദു:ഖം ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല.'
മന്യതേ പാപകം കൃത്വാ ന കശ്ചിദ്വേത്തി മാമിതി। വിദന്തി ചൈനം ദേവാശ്ച യശ്ചൈവാന്തരപൂരുഷഃ
'പാപം ചെയ്താൽ ആരും അറിയില്ലെന്ന് ഒരാൾ കരുതുന്നു; എന്നാൽ ദേവതകളും അകത്തുള്ള ആത്മാവും അതറിയുന്നു.'
ആദിത്യചന്ദ്രാവനിലോഽനലശ്ച ദ്യൌര്ഭൂമിരാപോ ഹൃദയം യമശ്ച। അഹശ്ച രാത്രിശ്ച ഉഭേ ച സന്ധ്യേ ധര്മശ്ച ജാനാതി നരസ്യ വൃത്തമ്
സൂര്യനും ചന്ദ്രനും കാറ്റും അഗ്നിയും ആകാശവും ഭൂമിയും വെള്ളവും ഹൃദയവും യമനും, പകലും രാത്രിയും ഇരുപാട് സന്ധികളും, ധർമ്മവും—all ഇവയൊക്കെയും ഒരു മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം അറിയുന്നു.
യമോ വൈവസ്വതസ്തസ്യ നിര്യാതയതി ദുഷ്കൃതമ്। ഹൃദി സ്ഥിതഃ കര്മസാക്ഷീ ക്ഷേത്രജ്ഞോ യസ്യ തുഷ്യതി
വിവസ്വതിന്റെ മകനായ യമൻ അവന്റെ ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾക്ക് ശിക്ഷ നൽകുന്നു; ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന കര്മ്മസാക്ഷിയും എല്ലാം കാണുന്ന ആ ആത്മാവും നല്ലവരുടെ നീതിമാന്മാരുടെ പ്രവൃത്തിയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു.
ന തുഷ്യതി ച യസ്യൈഷ പുരുഷസ്യ ദുരാത്മനഃ। തം യമഃ പാപകര്മാണം നിര്ഭര്ത്സയതി ദുഷ്കൃതമ്
പക്ഷേ, ദുഷ്ടഹൃദയനായ ഒരാളിൽ ഈ അകത്തുള്ള സാക്ഷി സന്തോഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അങ്ങനെയുള്ളവനെ യമൻ അവന്റെ പാപങ്ങൾക്കായി കഠിനമായി ശാസിക്കും.
യോഽവമത്യാത്മനാത്മാനമന്യഥാ പ്രതിപദ്യതേ। ന തസ്യ ദേവാഃ ശ്രേയാംസോ യസ്യാത്മാപി ന കാരണമ്
തനിക്കു തന്നെ അവഗണന കാണിച്ച്, തെറ്റായ വഴി സ്വീകരിക്കുന്നവന്—even അവന്റെ ആത്മാവ് തന്നെ കാരണമാകുന്നില്ലെങ്കിൽ—അവനു ദേവന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കില്ല.
സ്വയം പ്രാപ്തേതി മാമേവം മാവമംസ്ഥാ പതിവ്രതാമ്। അര്ചാര്ഹാം നാര്ചയസി മാം സ്വയം ഭാര്യാമുപസ്ഥിതാമ്
നീ എന്നെ എളുപ്പത്തിൽ ലഭിക്കാവുന്നവളെന്നോ, ഭർത്താവിനോട് വിശ്വാസമുള്ള ഭാര്യയെ അവഗണിക്കാവുന്നവളെന്നോ കരുതരുത്; ആരാധനയ്ക്ക് അർഹയായ ഭാര്യയായിട്ടും, നേരിൽ നിന്നു നിന്നിട്ടും, നീ എന്നെ ആദരിക്കുന്നില്ല.
കിമര്ഥം മാം പ്രാകൃതവദുപപ്രേക്ഷസി സംസദി। നഖല്വഹമിദം ശൂന്യേ രൌമി കിം ന ശൃണോഷി മേ
സമൂഹത്തിൽ നീ എന്നെ സാധാരണ സ്ത്രീയെന്നപോലെ കാണുന്നത് എന്തിനാണ്? ഞാൻ ഈ വാക്കുകൾ വെറുതെ പറയുന്നില്ല—എന്തുകൊണ്ട് നീ എന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നില്ല?
യദി മേ യാചമാനായാ വചനം ന കരിഷ്യസി। ദുഷ്യന്ത ശതധാ ത്വദ്യ മൂര്ധാ തേ വിഫലിഷ്യതി
ഞാൻ അപേക്ഷിച്ച് പറയുന്ന വാക്കുകൾ നീ പാലിക്കാതിരുന്നാൽ, ദുഷ്യന്ത, ഇന്നുതന്നെ നിന്റെ തല നൂറായി പിളരും.
ജായാം പതിഃ സംപ്രവിശ്യ യദസ്യാം ജായതേ പുനഃ। ജായായാസ്തദ്ധി ജായാത്വം പൌരാണാഃ കവയോ വിദുഃ
ഭർത്താവ് ഭാര്യയുമായി ചേർന്ന് അവളിൽ നിന്ന് ഒരു കുഞ്ഞ് ജനിക്കുമ്പോൾ, അതാണ് സത്യത്തിൽ അവളുടെ മകനെന്ന് പുരാതന കവി മാരും ജ്ഞാനികളും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
യദാഗമവതഃ പുംസസ്തദപത്യം പ്രജായതേ। തത്താരയതി സംതത്യാ പൂര്വപ്രേതാന്പിതാമഹാന്
ശുദ്ധമായ മാർഗ്ഗം പിന്തുടരുന്ന പുരുഷനു ഒരു മകൻ ജനിച്ചാൽ, ആ മകൻ തന്റെ വംശം കൊണ്ടു പൂർവ്വികരെയും പിതാമഹന്മാരെയും രക്ഷിക്കുന്നു.
പുന്നാമ്നോ നരകാദ്യസ്മാത്പിതരം ത്രായതേ സുതഃ। തസ്മാത്പുത്ര ഇതി പ്രോക്തഃ പൂര്വമേവ സ്വയംഭുവാ
പുന്നാമം എന്ന നരകത്തിൽ നിന്ന് പിതാവിനെ രക്ഷിക്കുന്നവനാണ് മകൻ; അതുകൊണ്ടാണ് 'പുത്രൻ' എന്ന പേര് സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവു തന്നെ പഴയകാലത്ത് പറഞ്ഞത്.
പുത്രേണ ലോകാഞ്ജയന്തി പൌത്രേണാനന്ത്യമശ്നുതേ। അഥ പൌത്രസ്യ പുത്രേണ മോദന്തേ പ്രപിതാമഹാഃ
പുത്രന്റെ വഴി മനുഷ്യർ ലോകങ്ങളെ ജയിക്കുന്നു; മുമ്മരൻ വഴി അവർക്കു അനന്തത ലഭിക്കുന്നു; മുമ്മരന്റെ മകൻ വഴി പിതാമഹന്മാർ സന്തോഷിക്കുന്നു.
സാ ഭാര്യാ യാ ഗൃഹേ ദക്ഷാ സാ ഭാര്യാ യാ പ്രജാവതീ। സാ ഭാര്യാ യാ പതിപ്രാണാ സാ ഭാര്യാ യാ പതിവ്രതാ
വീട്ടിൽ കാര്യക്ഷമയാവളാണ് നല്ല ഭാര്യ; സന്താനമുള്ളവളാണ് നല്ല ഭാര്യ; ഭർത്താവിനാണ് ജീവൻ സമർപ്പിച്ചവളാണ് നല്ല ഭാര്യ; ഭർത്താവിനോടു വിശ്വാസമുള്ളവളാണ് നല്ല ഭാര്യ.
അര്ധം ഭാര്യാ മനുഷ്യസ്യ ഭാര്യാ ശ്രേഷ്ഠതമഃ സഖാ। ഭാര്യാ മൂലം ത്രിവര്ഗസ്യ യഃ സഭാര്യഃ സ ബന്ധുമാന്
ഭാര്യയാണ് മനുഷ്യന്റെ പാതി; ഭാര്യയാണ് ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്ത്; trivarga-ങ്ങളുടെ (ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം) അടിസ്ഥാനം ഭാര്യയാണ്; ഭാര്യയുള്ളവനാണ് ബന്ധുക്കളുള്ളവൻ.
ഭാര്യാവന്തഃ ക്രിയാവന്തഃ സഭാര്യാ ഗൃഹമേധിനഃ। ഭാര്യാവന്തഃ പ്രമോദന്തേ ഭാര്യാവന്തഃ ശ്രിയാവൃതാഃ
ഭാര്യയുള്ള ഗൃഹസ്ഥന്മാർ കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു; ഭാര്യയുള്ളവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു; ഭാര്യയുള്ളവർ സമ്പത്താൽ സമൃദ്ധരാണ്.
സഖായഃ പ്രവിവിക്തേഷു ഭവന്ത്യേതാഃ പ്രിയംവദാഃ। പിതരോ ധര്മകാര്യേഷു ഭവന്ത്യാര്തസ്യ മാതരഃ
ഏകാന്തത്തിൽ ഭാര്യകൾ സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്ന സുഹൃത്തുക്കളാണ്; ധർമ്മകാര്യങ്ങളിൽ അവർ പിതാവുപോലെയാണ്; കഷ്ടപ്പാടിൽ അവർ മാതാവുപോലെയാണ്.
കാന്താരേഷ്വപി വിശ്രാമോ ജനസ്യാധ്വനി കസ്യ വൈ। യഃ സദാരഃ സ വിശ്വാസ്യസ്തസ്മാദ്ദാരാഃ പരാ ഗതിഃ
വനാന്തരങ്ങളിലും യാത്രയിൽ ആരാണ് വിശ്രമം കണ്ടെത്തുന്നത്? ഭാര്യയുള്ളവനാണ് വിശ്വസനീയൻ; അതുകൊണ്ടാണ് ഭാര്യയെ ഏറ്റവും വലിയ ആശ്രയമെന്ന് പറയുന്നത്.
സംസരന്തമഭിപ്രേതം വിഷമേഷ്വേകപാതിനമ്। ഭാര്യൈവാന്വേതി ഭര്താരം സതതം യാ പതിവ്രതാ
കഷ്ടകാലത്തും ദുരിതങ്ങളിലും, ഒരുവൻ എവിടെയായാലും, ഭർത്താവിനോടു വിശ്വാസമുള്ള ഭാര്യ മാത്രമാണ് എല്ലായ്പ്പോഴും അവനെ അനുഗമിക്കുന്നത്.
പ്രഥമം സംസ്ഥിതാ ഭാര്യാ പതിം പ്രേത്യ പ്രതീക്ഷതേ। പൂര്വപ്രേതം തു ഭര്താരം പശ്ചാത്സാപ്യനുഗച്ഛതി
ഭാര്യ ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവൾ ഭർത്താവിനെ മരണത്തിന് ശേഷം കാത്തിരിക്കും; ഭർത്താവ് ആദ്യം മരിച്ചാൽ, അവൾ പിന്നീട് അവനെ അനുഗമിക്കും.
ഏതസ്മാത്കാരണാദ്രാജന്പാണിഗ്രഹണമിഷ്യതേ। യദാപ്നോതി പതിര്ഭാര്യാമിഹ ലോകേ പരത്ര ച
രാജാവേ, ഈ കാരണത്താലാണ് വിവാഹം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഭർത്താവിന് ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ലഭിക്കുന്നതെല്ലാം ഭാര്യക്കും പങ്കായിരിക്കും.
പോഷണാര്ഥം ശരീരസ്യ പാഥേയം സ്വര്ഗതസ്യ വൈ।' ആത്മാഽഽത്മനൈവ ജനിതഃ പുത്ര ഇത്യുച്യതേ ബുധൈഃ
ശരീരത്തിന് പോഷണം വേണ്ടതുപോലെ സ്വർഗ്ഗത്തേക്കു പോകുമ്പോഴും വഴിക്കായി ഭക്ഷണം ആവശ്യമുണ്ട്. തനിക്കു തന്നെ ജനിച്ച മകനെയാണ് ജ്ഞാനികൾ 'സ്വയം' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്.
തസ്മാദ്ഭാര്യാം പതിഃ പശ്യേന്മാതൃവത്പുത്രമാതരമ്। `അന്തരാത്മൈവ സര്വസ്യ പുത്രോ നാമോച്യതേ സദാ
അതിനാൽ ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ മാതാവുപോലെയും മകന്റെ അമ്മയെന്ന നിലയിലും കാണണം. എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഉള്ളിലെ ആത്മാവാണ് മകൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നത്.
ഗതീ രൂപം ച ചേഷ്ടാ ച ആവര്താ ലക്ഷണാനി ച। പിതൄണാം യാനി ദൃശ്യന്തേ പുത്രാണാം സന്തി താനി ച
അച്ഛന്മാരിൽ കാണുന്ന ആടുപോക്കുകളും രൂപവും പ്രവൃത്തികളും സ്വഭാവവും അടയാളങ്ങളും മക്കളിലും കാണാം.
തേഷാം ശീലഗുണാചാരാസ്തത്സംപര്കാച്ഛുഭാശുഭാത്।' ഭാര്യായാം ജനിതം പുത്രമാദര്ശേ സ്വമിവാനനമ്
അവരുടെ സ്വഭാവം, ഗുണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ — നല്ലതോ ചീത്തയോ എന്നതെന്തായാലും — ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകന്റെ മുഖത്ത് കണ്ണാടിയിൽ കാണുന്ന മുഖംപോലെ പ്രതിഫലിക്കും.
ജനിതാ മോദതേ പ്രേക്ഷ്യ സ്വര്ഗം പ്രാപ്യേവ പുണ്യകൃത്। `പതിവ്രതാരൂപധരാഃ പരബീജസ്യ സംഗ്രഹാത്
മകൻ കണ്ടപ്പോൾ അച്ഛൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, നല്ലവൻ സ്വർഗ്ഗം ലഭിച്ചപ്പോൾ സന്തോഷിക്കുന്നതുപോലെ. എന്നാൽ ഭർത്താവിനോട് വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യയുടെ രൂപം ധരിച്ചിട്ടും മറ്റൊരാളുടെ വിത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നവർ—
കുലം വിനാശ്യ ഭര്തൄണാം നരകം യാന്തി ദാരുണമ്। പരേണ ജനിതാഃ പുത്രാഃ സ്വഭാര്യായാം യഥേഷ്ടതഃ
അവർ ഭർത്താക്കന്മാരുടെ വംശം നശിപ്പിച്ച് ഭയങ്കരമായ നരകത്തിലേക്കു പോകുന്നു. സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളുടെ മക്കൾ ജനിച്ചാൽ—
മമ പുത്രാ ഇതി മതാസ്തേ പുത്രാ അപി ശത്രവഃ। ദ്വിഷന്തി പ്രതികുര്വന്തി ന തേ വചനംകാരിണഃ
അവരെ 'എന്റെ മക്കൾ' എന്ന് കരുതിയാലും, അവർ ശത്രുക്കളാണ്. അവർ വെറുക്കുകയും എതിർക്കുകയും അച്ഛന്റെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും.
ദ്വേഷ്ടി താംശ്ച പിതാ ചാപി സ്വബീജേ ന തഥാ നൃപ। ന ദ്വേഷ്ടി പിതരം പുത്രോ ജനിതാരമഥാപി വാ
അച്ഛനും അവരെ വെറുക്കും, എന്നാൽ സ്വന്തം വിത്തിൽ ജനിച്ചവരെ അങ്ങനെ വെറുക്കില്ല, രാജാവേ. മകൻ അച്ഛനെയും യഥാർത്ഥ ജനകനെയും വെറുക്കില്ല.
ന ദ്വേഷ്ടി ജനിതാ പുത്രം തസ്മാദാത്മാ സുതോ ഭവേത്।' ദഹ്യമാനാ മനോദുഃഖൈര്വ്യാധിഭിസ്തുമുലൈര്ജനഃ
ജനകൻ മകനെ വെറുക്കുന്നില്ല; അതുകൊണ്ടാണ് മകൻ തന്നെ തന്നെയാണെന്ന് പറയുന്നത്. മനസ്സിലെ ദു:ഖങ്ങളിലും കഠിനമായ രോഗങ്ങളിലും കത്തുന്നിടത്തിലും ഒരാൾ—