ചിന്താമപരിമേയാം ച പ്രലയാന്താമുപാശ്രിതാഃ। കാമോപഭോഗപരമാ ഏതാവദിതി നിശ്ചിതാഃ
അവസാനത്തിൽ മരണമെത്തുംവരെ തീരാത്ത അനേകം ചിന്തകളിൽ കുടുങ്ങി, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ അനുഭവം മാത്രമാണ് പരമലക്ഷ്യം എന്ന് ഉറപ്പുള്ളവരാണ് ഇവർ.
ആശാപാശശതൈര്ബദ്ധാഃ കാമക്രോധപരായണാഃ । ഈഹന്തോ കാമഭോഗാര്ഥമന്യായേനാര്ഥസംചയാന്
നൂറുകണക്കിന് ആഗ്രഹങ്ങളുടെ കയറുകളിൽ കെട്ടപ്പെട്ട്, ആഗ്രഹത്തിലും കോപത്തിലും മുഴുകി, കാമഭോഗത്തിനായി അന്യായമായി ധനം സമ്പാദിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഇദമദ്യ മയാ ലബ്ധമിമം പ്രാപ്സ്യേ മനോരഥമ് । ഇദമസ്തീദമപി മേ ഭവിഷ്യതി പുനര്ധനമ്
ഇന്ന് ഞാൻ ഇതു നേടി. ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചതു ഉടൻ നേടും. എനിക്ക് ഇതുണ്ട്, പിന്നെയും ധനം വരും.
അസൌ മയാ ഹതഃ ശത്രുര്ഹനിഷ്യേ ചാപരാനപി। ഈശ്വരോഽഹമഹം ഭോഗീ സിദ്ധോഽഹം ബലവാന്സുഖീ
അവൻ എന്റെ ശത്രുവായിരുന്നു, ഞാൻ അവനെ കൊല്ലി; ഇനി മറ്റുള്ളവരെയും ഞാൻ കൊല്ലും. ഞാൻ സകലത്തിന്റെയും ഉടമ, ആസ്വാദകൻ, വിജയി, ശക്തൻ, സന്തോഷവാൻ.
ആഢ്യോഽഭിജനവാനസ്മി കോഽന്യോസ്തി സദൃശോ മയാ । യക്ഷ്യേ ദാസ്യാമി മോദിഷ്യ ഇത്യജ്ഞാനവിമോഹിതാഃ
ഞാൻ സമ്പന്നനും ഉന്നത കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവനും ആകുന്നു; എന്നെപ്പോലുള്ളവൻ ആരുണ്ട്? ഞാൻ യാഗം ചെയ്യും, ദാനം ചെയ്യും, സന്തോഷിക്കും—ഇങ്ങനെ അവൻ അജ്ഞാനത്തിൽ മുങ്ങി ഭ്രമിക്കുന്നു.
അനേകചിത്തവിഭ്രാന്ത മോഹജാലസമാവൃതാഃ । പ്രസക്താഃ കാമഭോഗേഷു പതന്തി നരകേഽശുചൌ
നാനാതരം ചിന്തകളിൽ അകപ്പെട്ട്, മായാജാലത്തിൽ കുടുങ്ങി, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ അമിതമായി ആസ്വദിച്ച്, അവർ അശുദ്ധമായ നരകത്തിൽ വീഴുന്നു.
ആത്മസംഭാവിതാഃ സ്തബ്ധാ ധനമാനമദാന്വിതാഃ । യജന്തേ നാമയജ്ഞൈസ്തേ ദമ്ഭേനാവിധിപൂര്വകമ്
സ്വയം പ്രശംസിച്ച്, അഹങ്കാരത്തിലും ധനാഭിമാനത്തിലും നിറഞ്ഞ്, അവർ യാഗങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് പേരിനുവേണ്ടി മാത്രം, കപടതയോടും നിയമം പാലിക്കാതെ.
അഹങ്കാരം ബലം ദര്പം കാമം ക്രോധം ച സംശ്രിതാഃ । മാമത്മപരദേഹേഷു പ്രദ്വിഷന്തോഽഭ്യസൂയകാഃ
അഹങ്കാരം, ശക്തി, ഗർവ്വം, ആസക്തി, കോപം എന്നിവയിൽ ആശ്രയിച്ച്, അവർ എന്നെ തന്നെത്തിലും മറ്റുള്ളവരിലും വെറുക്കുന്നു, അസൂയയോടെ.
താനഹം ദ്വിഷതഃ ക്രൂരാന്സംസാരേഷു നരാധമാന് । ക്ഷിപാമ്യജസ്രമശുഭാനാസുരീഷ്വേവ യോനിഷു
അങ്ങനെയുള്ള വെറുപ്പും ക്രൂരതയും നിറഞ്ഞ, മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവരെ ഞാൻ എപ്പോഴും ദുഷ്ട ജന്മങ്ങളിൽ, അസുരികളുടെ ഗർഭത്തിൽ, വീണ്ടും വീണ്ടും തള്ളുന്നു.
ആസുരീം യോനിമാപന്നാ മൂഢാ ജന്മനിജന്മനി । മാമപ്രാപ്യൈവ കൌന്തേയ തതോ യാന്ത്യധമാം ഗതിമ്
അസുരി ഗർഭത്തിൽ ജനിച്ച്, അജ്ഞാനത്തിൽ ജന്മംതോറും ജനിച്ച്, എന്നെ ലഭിക്കാതെ, കുന്തിയുടെ മകനേ, അവർ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലേക്ക് പോകുന്നു.
ത്രിവിധം നരകസ്യേദം ദ്വാരം നാശനമാത്മനഃ । കാമഃ ക്രോധസ്തഥാ ലോഭസ്തസ്മാദേതത്രയം ത്യജേത്
നരകത്തിലേക്കുള്ള മൂന്നു വാതിലുകൾ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കുന്നു—ആസക്തി, കോപം, ലാലസ. അതുകൊണ്ട് ഈ മൂന്നു ഉപേക്ഷിക്കണം.
ഏതൈര്വിമുക്തഃ കൌന്തേയ തമോദ്വാരൈസ്ത്രിഭിര്നരഃ । ആചരത്യാത്മനഃ ശ്രേയസ്തതോ യാതി പരാം ഗതിമ്
കുന്തിയുടെ മകനേ, ഈ മൂന്നു ഇരുണ്ട വാതിലുകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായവൻ സ്വന്തം ക്ഷേമത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ച്, പിന്നെ പരമാവധി നിലയിലേക്ക് എത്തുന്നു.
യഃ ശാസ്ത്രവിധിമുത്സൃജ്യ വര്തതേ കാമകാരതഃ। ന സ സിദ്ധിമവാപ്നോതി ന സുഖം ന പരാം ഗതിമ്
ശാസ്ത്രവിചാരങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, തനിക്കിഷ്ടമുള്ളതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ, പൂർണ്ണതയെയും സുഖവും ഉന്നതഗതിയും നേടുന്നില്ല.
തസ്മാച്ഛാസ്ത്രം പ്രമാണം തേ കാര്യാകാര്യവ്യവസ്ഥിതൌ । ജ്ഞാത്വാ ശാസ്ത്രവിധാനോക്തം കര്മ കര്തുമിഹാര്ഹസി
അതുകൊണ്ട്, എന്ത് ചെയ്യണം, എന്ത് ചെയ്യരുത് എന്നതിൽ ശാസ്ത്രം തന്നെയാണ് നിന്റെ മാനദണ്ഡം. ശാസ്ത്രം പറയുന്ന വിധികൾ മനസ്സിലാക്കി, നീ അങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണം.
യേ ശാസ്ത്രവിധിമുത്സൃജ്യ യജന്തേ ശ്രദ്ധയാന്വിതാ। തേഷാം നിഷ്ഠാ തു കാ കൃഷ്ണ സത്വമാഹോ സജസ്തമഃ
ശാസ്ത്രനിയമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, വിശ്വാസത്തോടെ യാഗം ചെയ്യുന്നവരുടെ നില എന്താണ്, കൃഷ്ണാ? അതു സത്വം, രാജസ്, അല്ലെങ്കിൽ തമസ് ആണോ?
ത്രിവിധാ ഭവതി ശ്രദ്ധാ ദേഹിനാം സാ സ്വഭാവജാ। സാത്വികീ രാജസീ ചൈവ താമസീ ചേതി താം ശ്രൃണു
ശരീരധാരികൾക്ക് സ്വഭാവപ്രകാരം മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള വിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നു—സാത്വികം, രാജസം, താമസം. അതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കു.
സത്വാനുരൂപാ സര്വസ്യ ശ്രദ്ധാ ഭവതി ഭാരത। ശ്രദ്ധാമയോഽയം പുരുഷോ യോ യച്ഛ്രദ്ധഃ സ ഏവ സഃ
എല്ലാവർക്കും അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസരിച്ച് വിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നു, ഭാരതാ. വിശ്വാസം എങ്ങനെയാണോ, ആൾ അതുപോലെയാണ്.
യജന്തേ സാത്വികാ ദേവാന്യക്ഷരക്ഷാംസി രാജസാഃ। പ്രേതാന്ഭൂതഗണാംശ്ചാന്യേ യജന്തേ താമസാ ജനാഃ
സാത്വികർ ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കുന്നു; രാജസികർ യക്ഷന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും ആരാധിക്കുന്നു; താമസികർ പ്രേതരെയും ഭൂതഗണങ്ങളെയും ആരാധിക്കുന്നു.
അശാസ്ത്രവിഹിതം ഘോരം തപ്യന്തേ യേ തപോ ജനാഃ । ദമ്ഭാഹങ്കാരസംയുക്താഃ കാമരാഗബലാന്വിതാഃ
ശാസ്ത്രം അനുമതിയില്ലാത്ത ഭയങ്കരമായ തപസ്സുകൾ, കപടതയോടും അഹങ്കാരത്തോടും കൂടെ, ആസക്തിയും ആഗ്രഹവും ശക്തിയും നിറച്ച് ചെയ്യുന്നവർ—
കര്ശയന്തഃ ശരീരസ്ഥം ഭൂതഗ്രാമമചേതസഃ। മാം ചൈവാന്തഃ ശരീരസ്ഥം താന്വിദ്ധ്യാസുരനിശ്ചയാന്
അവർ ശരീരത്തിൽ ഉള്ള ഭൂതങ്ങളെ പീഡിപ്പിച്ച്, വിവേകമില്ലാതെ, ശരീരത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുന്ന എന്നെയും വേദനിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവർ അസുരസ്വഭാവമുള്ളവരാണ് എന്ന് അറിയുക.
ആഹാരസ്ത്വപി സര്വസ്യ ത്രിവിധോ ഭവതി പ്രിയഃ । യജ്ഞസ്തപസ്തഥാ ദാനം തേഷാം ഭേദമിമം ശ്രൃണു
ഭക്ഷ്യവും യജ്ഞവും തപസ്സും ദാനവും എല്ലാവർക്കും ഇഷ്ടമുള്ളത് മൂന്നു തരത്തിൽ കാണാം. അവയുടെ വ്യത്യാസം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ.
ആയുഃസത്വബലാരോഗ്യസുഖപ്രീതിവിവര്ധനാഃ । രസ്യാഃസ്രിഗ്ധാഃ സ്ഥിരാ ഹൃദ്യാ ആഹാരാഃസാത്വികപ്രിയാഃ
ആയുസ്സും മനസ്സിന്റെ ശുദ്ധിയും ശക്തിയും ആരോഗ്യവും സന്തോഷവും തൃപ്തിയും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും രുചികരവും എണ്ണയുള്ളതും ഉറപ്പുള്ളതും ഹൃദയത്തിന് ഇഷ്ടമുള്ളതുമായ ഭക്ഷ്യങ്ങൾ സാത്വിക സ്വഭാവമുള്ളവർക്ക് പ്രിയമാണ്.
കട്വമ്ലലവണാത്യുഷ്ണതീക്ഷ്ണരൂക്ഷവിദാഹിനഃ । ആഹാരാ രാജസസ്യേഷ്ടാ ദുഃഖശോകാമയപ്രദാഃ
കയ്പ്, പുളി, ഉപ്പു, അതിയായി ചൂട്, കഠിനത, ഉണക്കത, കത്തിക്കുന്നതായ ഭക്ഷ്യങ്ങൾ രാജസ സ്വഭാവമുള്ളവർക്ക് ഇഷ്ടമാണ്. ഇവ ദു:ഖവും ദു:ഖവും രോഗവും ഉണ്ടാക്കുന്നു.
യാതയാമം ഗതരസം പൂതി പര്യുഷിതം ച യത്। ഉച്ഛിഷ്ടമപി ചാമേധ്യം ഭോജനം താമസപ്രിയമ്
കഴിഞ്ഞുപോയ രുചിയില്ലാത്തതും പുഴുവായതും പുഴുങ്ങിയതും ശേഷിച്ചതും അശുദ്ധമായതുമായ ഭക്ഷ്യങ്ങൾ താമസ സ്വഭാവമുള്ളവർക്ക് ഇഷ്ടമാണ്.
അഫലാകാങ്ക്ഷിഭിര്യജ്ഞോ വിധിദൃഷ്ടോ യ ഇജ്യതേ। യഷ്ടവ്യമേവേതി മനഃ സമാധായ സ സാത്വികഃ
ഫലം ആഗ്രഹിക്കാതെ, ശാസ്ത്രവിധിയനുസരിച്ച്, 'ഇത് ചെയ്യേണ്ടതാണ്' എന്ന മനസ്സോടെ ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം സാത്വികമാണെന്ന് പറയുന്നു.
അഭിസംഘായ തു ഫലം ദമ്ഭാര്ഥമപി ചൈവ യത്। ഇജ്യതേ ഭരതശ്രേഷ്ഠ തം യജ്ഞം വിദ്ധി രാജസമ്
ഫലത്തിനോ പ്രശംസയ്ക്കോ വേണ്ടി, കപടതയോടെ ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം രാജസമാണെന്ന് നീ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, ഭാരതശ്രേഷ്ഠ.
വിധിഹീനമസൃഷ്ടാന്നം മന്ത്രഹീനമദക്ഷിണമ് । ശ്രദ്ധാവിരഹിതം യജ്ഞം താമസം പരിചക്ഷതേ
ശാസ്ത്രവിധിക്ക് വിരുദ്ധമായി, അന്നം നൽകാതെയും മന്ത്രമില്ലാതെയും ദക്ഷിണയില്ലാതെയും വിശ്വാസമില്ലാതെയും ചെയ്യുന്ന യജ്ഞം താമസമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ദേവദ്വിജഗുരുപ്രാജ്ഞപൂജനം ശൌചമാര്ജവമ് । ബ്രഹ്മചര്യമഹിംസാ ച ശാരീരം തപ ഉച്യതേ
ദേവന്മാരെയും ദ്വിജന്മാരെയും ഗുരുക്കന്മാരെയും ജ്ഞാനികളെയും ആദരിക്കുകയും, ശുദ്ധിയും നേരുമയും ബ്രഹ്മചര്യവും അഹിംസയും പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ശരീരതപസ്സാണ്.
അനുദ്വേഗകരം വാക്യം സത്യം പ്രിയഹിതം ച യത് । സ്വാധ്യായാഭ്യസനം ചൈവ വാങ്ഭയം തപ ഉച്യതേ
ആർക്കും ദു:ഖം വരുത്താത്തതും സത്യവുമായും മനോഹരമായും ഉപകാരപ്രദമായും ഉള്ള വാക്കുകളും, സ്വാധ്യായവും ജപവും വാഗ് തപസ്സാണ്.
മനഃപ്രസാദഃ സമ്യത്വം മൌനമാത്മവിനിഗ്രഹഃ । ഭാവസംശുദ്ധിരിത്യേതത്തപോ മാനസമുച്യതേ
മനസ്സിന്റെ സമാധാനം, വിനയം, മൗനം, ആത്മനിയന്ത്രണം, മനോഭാവത്തിന്റെ ശുദ്ധി — ഇതെല്ലാം മാനസികതപസ്സാണ്.