ഊര്ധ്വം ഗച്ഛന്തി സത്വസ്ഥാ മധ്യേ തിഷ്ഠന്തി രാജസാഃ । ജഘന്യഗുണവൃത്തസ്ഥാ അഘോ ഗച്ഛന്തി താമസാഃ
സത്ത്വത്തിൽ ഉറപ്പുള്ളവർ മേലോട്ടാണ് പോകുന്നത്. രാജസ്സിലുള്ളവർ മദ്ധ്യത്തിൽ നില്ക്കുന്നു. താഴ്ന്ന ഗുണമായ തമസ്സിലുള്ളവർ താഴോട്ടാണ് പോകുന്നത്.
നാന്യം ഗുണേഭ്യഃ കര്താരം യദാ ദ്രഷ്ടാഽനുപശ്യതി । ഗുണേഭ്യശ്ച പരം വേത്തി മദ്ഭാവം സോഽധിഗച്ഛതി
ഗുണങ്ങൾക്കു പുറമെ വേറൊരു കര്ത്താവില്ലെന്ന് ദർശകൻ മനസ്സിലാക്കുമ്പോഴും, ഗുണങ്ങളെ അതിജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിനെ അറിയുമ്പോഴും, അവൻ എന്റെ നിലയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
ഗുണാനേതാനതീത്യ ത്രീന്ദേഹീ ദേഹസമുദ്ഭവാന് । ജന്മമൃത്യുജരാദുഃഖൈര്വിമുക്തോഽമൃതമശ്രുതേ
ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ നിന്നു ഉദിച്ചവയാണെന്ന് അതിജയിച്ച്, ശരീരധാരി ജനനം, മരണം, വയസ്സു, ദു:ഖം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിതനായി അമൃതതയിലേക്കാണ് എത്തുന്നത്.
കൈര്ലിങ്ഗൈസ്ത്രീന്ഗുണാനേതാനീതോ ഭവതി പ്രഭോ । കിമാചാരഃ കഥം ചൈതാംസ്ത്രീന്ഗുണാനതിവര്തതേ
പ്രഭോ, ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങൾ അതിജയിച്ചവനെ എങ്ങനെ തിരിച്ചറിയാം? അവന്റെ പെരുമാറ്റം എങ്ങനെയാണ്? അവൻ ഈ മൂന്ന് ഗുണങ്ങളെ എങ്ങനെ അതിജയിക്കുന്നു?
പ്രകാശം ച പ്രവൃത്തിം ച മോഹമേവ ച പാണ്ഡവ। ന ദ്വേഷ്ടി സംപ്രവൃത്താനി ന നിവൃത്താനി കാങ്ക്ഷതി
പ്രകാശം, പ്രവർത്തനം, ഭ്രമം എന്നിവ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ അവൻ അവയെ ദ്വേഷിക്കുകയില്ല. അവ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ അവയെ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യില്ല.
ഉദാസീനവദാസീനോ ഗുണൈര്യോ ന വിചാല്യതേ । ഗുണാ വര്തന്ത ഇത്യേവ യോഽവതിഷ്ഠതി നേങ്ഗതേ
ഗുണങ്ങൾ കൊണ്ട് സ്വാധീനിക്കപ്പെടാതെ, അവനോട് അസംഗതയോടെ ഇരിക്കുന്നവൻ, ഗുണങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നറിഞ്ഞ് അകമ്പടി ഇല്ലാതെ നില്ക്കുന്നവൻ, അങ്ങനെയവൻ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കുന്നു.
സമദുഃഖസുഖഃ സ്വസ്ഥഃ സമലോഷ്ടാശ്മകാഞ്ചനഃ । തുല്യപ്രിയാപ്രിയോ ധീരസ്തുല്യനിന്ദാത്മസംസ്തുതിഃ
സുഖത്തിലും ദു:ഖത്തിലും ഒരുപോലെ നിലനിൽക്കുന്നവൻ, മനസ്സിൽ സമാധാനത്തോടെ ഇരിക്കുന്നവൻ, മണ്ണ്, കല്ല്, പൊന്നു എന്നിവയെ ഒരുപോലെ കാണുന്നവൻ, ഇഷ്ടം അല്ലെങ്കിൽ അനിഷ്ടം വന്നാലും മനസ്സിൽ അശാന്തി കാണിക്കാത്തവൻ, അപമാനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രശംസ ലഭിച്ചാലും മനസ്സിൽ മാറ്റം വരുത്താത്തവൻ, അങ്ങനെ സ്ഥിരതയുള്ളവൻ ആണെങ്കിൽ,
മാനാപമാനയോസ്തുല്യസ്തുല്യോ മിത്രാരിപക്ഷയോഃ । സര്വാരമ്ഭപരിത്യാഗീ ഗുണാതീതഃ സ ഉച്യതേ
മാനവും അപമാനവും ഒരുപോലെ കാണുന്നവൻ, സ്നേഹിതനും ശത്രുവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസം കാണാത്തവൻ, എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ഉപേക്ഷിച്ചവൻ, ഗുണങ്ങളെ അതിജീവിച്ചവൻ എന്നാണ് പറയുന്നത്.
മാം ച യോഽവ്യഭിചാരേണ ഭക്തിയോഗേന സേവതേ । സ ഗുണാന്സമതീത്യൈതാന്ബ്രഹ്മ ഭൂയായ കല്പതേ
ആ ഗുണങ്ങളെ അതിജീവിച്ച്, അകമ്പടിയില്ലാത്ത ഭക്തിയോടെ എന്നെ സേവിക്കുന്നവൻ, ബ്രഹ്മം എന്ന പരമാവസ്ഥയിലേക്ക് യോഗ്യനാകുന്നു.
ബ്രഹ്മണോ ഹി പ്രതിഷ്ഠാഹമമൃതസ്യാവ്യയസ്യ ച। ശാശ്വതസ്യ ച ധര്മസ്യ സുഖസ്യൈകാന്തികസ്യ ച
ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവും, അമരത്വത്തിന്റെയും അക്ഷയത്വത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനവും, ശാശ്വതമായ ധർമ്മത്തിന്റെയും പരമാനന്ദത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനവും ഞാൻ തന്നെയാണ്.
ഊര്ധ്വമൂലമധഃശാഖമശ്വത്ഥം പ്രാഹുരവ്യയമ്। ഛന്ദാംസി യസ്യ പര്ണാനി യസ്തം വേദ സ വേദവിത്
മുകളിൽ വേരുകളും താഴെ ശാഖകളും ഉള്ള അശ്വത്തവൃക്ഷം അക്ഷരമാണെന്ന് പറയുന്നു. അതിന്റെ ഇലകൾ വേദങ്ങൾ തന്നെയാണ്. ആ വൃക്ഷത്തെ അറിയുന്നവൻ വേദങ്ങളെ അറിയുന്നവനാണ്.
അധശ്ചോര്ധ്വം പ്രസൃതാസ്തസ്യ ശാഖാ ഗുണപ്രവൃദ്ധാ വിഷയപ്രവാലാഃ । അധശ്ച മൂലാന്യനുസംതതാനി കര്മാനുബന്ധീനി മനുഷ്യലോകേ
അവന്റെ ശാഖകൾ മുകളിലേക്കും താഴേക്കും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങൾ വളർത്തുന്ന ഈ ശാഖകളിൽ ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾ കുരുക്കളാണ്. താഴേക്ക് വ്യാപിക്കുന്ന വേരുകൾ, മനുഷ്യലോകത്ത് കർമ്മങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ന രൂപമസ്യേഹ തഥോപലഭ്യതേ നാന്തോ ന ചാദിര്ന ച സംപ്രതിഷ്ഠാ । അശ്വത്ഥമേനം സുവിരൂഢമൂല- മസങ്ഗശസ്ത്രേണ ദൃഢേന ഛിത്വാ
ഈ വൃക്ഷത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല; അതിന് ആരംഭവും അവസാനും അടിസ്ഥാനവും കാണാനാവില്ല. ഈ ദൃഢമായ വേരുകളുള്ള അശ്വത്തവൃക്ഷം അശക്തിയെന്ന ശക്തമായ വാൾകൊണ്ട് മുറിച്ചുകളയണം.
തതഃ പദം തത്പരിമാര്ഗിതവ്യം യസ്മിന്ഗതാ ന നിവര്തന്തി ഭൂയഃ । തമേവ ചാദ്യം പുരുഷം പ്രപദ്യേ യതഃ പ്രവൃത്തിഃ പ്രസൃതാ പുരാണീ
അതിനുശേഷം, ആരും തിരികെ വരാത്ത ആ ലക്ഷ്യസ്ഥാനം അന്വേഷിക്കണം. അവിടേക്ക് ഞാൻ, എല്ലാം ആരംഭിച്ച ആ ആദിപുരുഷനിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു.
നിര്മാനമോഹാ ജിതസങ്ഗദോഷാ അധ്യാത്മനിത്യാ വിനിവൃത്തകാമാഃ । ദ്വദ്വൈര്വിമുക്താഃ സുഖദുഃഖസംജ്ഞൈ- ര്ഗച്ഛന്ത്യമൂഢാഃ പദമവ്യയം തത്
അഹങ്കാരവും മായയും വിട്ടവരും, ആശയബന്ധങ്ങൾ ജയിച്ചവരും, ആത്മാവിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവരും, എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും വിട്ടവരും, സുഖദു:ഖങ്ങളെന്ന ഇരട്ടവിരുദ്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതരായവരും, അജ്ഞതയില്ലാത്തവരും, ആ അക്ഷയസ്ഥാനത്തെത്തുന്നു.
ന തദ്ഭാസയതേ സൂര്യോ ന ശശാങ്കോ ന പാവകഃ । യദ്ഗത്വാ ന നിവര്തന്തേ തദ്ധാമ പരമം മമ
അവിടം സൂര്യനും ചന്ദ്രനും അഗ്നിയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതല്ല. അവിടേക്ക് ചെന്നവൻ പിന്നെ തിരികെ വരുന്നില്ല. അതാണ് എന്റെ പരമധാമം.
മമൈവാംശോ ജീവലോകേ ജീവഭൂതഃ സനാതനഃ । മനഃഷഷ്ഠാനീന്ദ്രിയാണി പ്രകൃതിസ്ഥാനി കര്ഷതി
എന്റെ ഒരു ഭാഗം, ജീവലോകത്ത് ശാശ്വതമായ ജീവനായി മാറുന്നു. മനസ്സും ആറ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ആകർഷിക്കുന്നു.
ശരീരം യദവാപ്നോതി യച്ചാപ്യുത്ക്രാമതീശ്വരഃ । ഗൃഹീത്വൈതാനി സംയാതി വായുര്ഗന്ധാനിവാശയാത്
യജമാനൻ ഒരു ശരീരം കൈവരിക്കുമ്പോഴും, അതിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുമ്പോഴും, ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും എടുത്തുകൊണ്ട് പോകുന്നു. കാറ്റ് സുഗന്ധങ്ങൾ എങ്ങോട്ടും കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ.
ശ്രോത്രം ചക്ഷുഃ സ്പര്ശനം ച രസനം ഘ്രാണമേവ ച। അധിഷ്ഠായ മനശ്ചായം വിഷയാനുപസേവതേ
കാത്, കണ്ണ്, സ്പർശം, നാവ്, മൂക്ക് എന്നിവയിലും മനസ്സിലും അധിഷ്ഠിതനായ്, അവൻ ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു.
ഉത്ക്രാമന്തം സ്ഥിതം വാഽപി ഭുഞ്ജാനം വാ ഗുണാന്വിതമ് । വിമൂഢാ നാനുപശ്യന്തി പശ്യന്തി ജ്ഞാനചക്ഷുഷഃ
അവൻ പുറപ്പെടുമ്പോഴും, നിലകൊള്ളുമ്പോഴും, ഗുണങ്ങളാൽ അനുഭവം ചെയ്യുമ്പോഴും, അജ്ഞന്മാർ അവനെ കാണുന്നില്ല. ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയുള്ളവർ മാത്രം കാണുന്നു.
യതന്തോ യോഗിനശ്ചൈനം പശ്യന്ത്യാത്മന്യവസ്ഥിതമ് । യതന്തോഽപ്യകൃതാത്മാനോ നൈനം പശ്യന്ത്യചേതസഃ
ശ്രമിക്കുന്ന യോഗികൾ അവനെ തങ്ങളിലെ ആത്മാവിൽ കാണുന്നു. മനസ്സിൽ അശാന്തിയുള്ളവരും ആത്മസംയമനം ഇല്ലാത്തവരും, എത്ര ശ്രമിച്ചാലും അവനെ കാണുന്നില്ല.
യദാദിത്യഗതം തേജോ ജഗദ്ഭാസയതേഽഖിലമ്। യച്ചന്ദ്രമസി യച്ചാഗ്നൌ തത്തേജോ വിദ്ധി മാര്മകമ്
സൂര്യനിൽ നിലകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രകാശം ലോകമൊക്കെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. അതുപോലെ ചന്ദ്രനിലും അഗ്നിയിലും ഉള്ള പ്രകാശം എന്റെ തേജസ്സാണ് എന്ന് നീ അറിയണം.
ഗാമാവിശ്യ ച ഭൂതാനി ധാരയമ്യഹമോജസാ । പുഷ്ണാമി ചൌഷധീഃ സര്വാഃ സോമോ ഭൂത്വാ രസാത്മകഃ
ഭൂമിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, എന്റെ ശക്തിയാൽ എല്ലാ ജീവികളും ഞാൻ നിലനിർത്തുന്നു. ചന്ദ്രനായി മാറി, ഔഷധങ്ങൾക്കും സസ്യങ്ങൾക്കും രസം നൽകുന്നു.
അഹം വൈശ്വാനരോ ഭൂത്വാ പ്രാണിനാം ദേഹമാശ്രിതഃ । പ്രാണാപാനസമായുക്തഃ പചാമ്യന്നം ചതുര്വിധമ്
വൈശ്വാനരാഗ്നിയായി, ജീവികളുടെ ശരീരത്തിൽ ഞാൻ പാർക്കുന്നു. പ്രാണനും അപാനവായുവും ചേർന്ന്, നാലുവിധം ആഹാരം ഞാൻ പാകം ചെയ്യുന്നു.
സര്വസ്യ ചാഹം ഹൃദി സന്നിവിഷ്ടോ മത്തഃ സ്മൃതിര്ജ്ഞാനമപോഹനം ച । വേദൈശ്ച സര്വൈരഹമേവ വേദ്യോ വേദാന്തകൃദ്വേദവിദേവ ചാഹമ്
എല്ലാവരുടെയും ഹൃദയത്തിൽ ഞാൻ തന്നെ വസിക്കുന്നു. ഓർമ്മയും അറിവും മറക്കലും എന്നിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്. എല്ലാ വേദങ്ങളിലൂടെയും അറിയേണ്ടത് ഞാൻ മാത്രമാണ്. വേദാന്തം രചിക്കുന്നതും വേദങ്ങളെ അറിയുന്നതും ഞാൻ തന്നെയാണ്.
ദ്വാവിമൌ പുരുഷൌ ലോകേ ക്ഷരശ്ചാക്ഷര ഏവ ച। ക്ഷരഃ സര്വാണി ഭൂതാനി കൂടസ്ഥോഽക്ഷര ഉച്യതേ
ഈ ലോകത്ത് രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ജീവികൾ ഉണ്ട്: നശിക്കുന്നവരും നശിക്കാത്തവരും. എല്ലാ സകല ജീവികളും നശിക്കുന്നവരാണ്; മാറ്റമില്ലാത്തത് നശിക്കാത്തതാണെന്ന് പറയുന്നു.
ഉത്തമഃ പുരുഷസ്ത്വന്യഃ പരമാത്മേത്യുദാഹൃതഃ । യോ ലോകത്രയമാവിശ്യ ബിഭര്ത്യവ്യയ ഈശ്വരഃ
ഇതിൽ മറ്റൊരു പരമോന്നത പുരുഷനും ഉണ്ട്; അവനെയാണ് പരമാത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അവൻ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ച് അവയെ മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിർത്തുന്ന ദൈവം തന്നെയാണ്.
യസ്മാത്ക്ഷരമതീതോഽഹമക്ഷരാദപി ചോത്തമഃ । അതോഽസ്മി ലോകേ വേദേ ച പ്രസ്ഥിതഃ പുരുഷോത്തമഃ
നശിക്കുന്നതിനെക്കാൾ ഞാൻ ഉയർന്നവനും, നശിക്കാത്തതിനെക്കാൾ ഉന്നതനുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ലോകത്തും വേദങ്ങളിലും എന്നെ പരമോന്നത പുരുഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
യോ മാമേവമസംമൂഢോ ജാനാതി പുരുഷോത്തമമ് । സ സര്വവിദ്ഭജതി മാം സര്വഭാവേന ഭാരത
ആരും സംശയമില്ലാതെ എന്നെ പരമോന്നത പുരുഷനായി അറിയുന്നവൻ, സകലവും അറിയുന്നവനായി, തന്റെ മുഴുവൻ മനസ്സോടും എന്നെ ആരാധിക്കുന്നു, ഭാരത.
ഇതി ഗുഹ്യതമം ശാസ്ത്രമിദമുക്തം മയാഽനഘ। ഏവദ്ബുദ്ധ്വാ ബുദ്ധിമാന്സ്യാത്കൃതകൃത്യശ്ച ഭാരത
ഇങ്ങനെ ഈ ഏറ്റവും രഹസ്യമായ ശാസ്ത്രം ഞാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പാപരഹിതനേ. ഇതറിയുന്നവൻ ബുദ്ധിമാൻ ആകുന്നു, തന്റെ എല്ലാ കര്ത്തവ്യങ്ങളും പൂർത്തിയാക്കുന്നവനുമാണ്, ഭാരത.