ന വേദ യജ്ഞാധ്യയനൈര്ന ദാനൈ- ര്ന ച ക്രിയാഭിര്ന തപോഭിരുഗ്രൈഃ । ഏവംരൂപഃ ശക്യ അഹം നൃലോകേ ദ്രഷ്ടും ത്വദന്യേന കുരുപ്രവീര
വേദപഠനത്തിലൂടെയും, യാഗങ്ങളാലും, ദാനങ്ങളാലും, കർമ്മങ്ങളാലും, കഠിനമായ തപസ്സുകളാലും, മനുഷ്യരിൽ മറ്റാരും ഈ രൂപത്തിൽ എന്നെ കാണാൻ കഴിയില്ല, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ.
മാ തേ വ്യഥാ മാ ച വിമൂഢഭാവോ ദൃഷ്ട്വാ രൂപം ഘോരമീദൃങ്ഭമേദമ് । വ്യപേതഭീഃ പ്രീതമനാഃ പുനസ്ത്വം തദേവ മേ രൂപമിദം പ്രപശ്യ
നിന്റെ മനസ്സിൽ ഭയമോ ആശങ്കയോ ഉണ്ടാകരുത്, ഈ ഭയാനകമായ രൂപം കണ്ടിട്ടു. ഭയം മാറി, സന്തോഷമുള്ള മനസ്സോടെ, ആ പഴയ രൂപം തന്നേ വീണ്ടും കാണുക.
ഇത്യര്ജുനം വാസുദേവസ്തഥോക്ത്വാ സ്വകം രൂപം ദര്ശയാമാസ ഭൂയഃ। ആശ്വാസയാമാസ ച ഭീതമേനം ഭൂത്വാ പുനഃ സൌമ്യവപുര്മഹാത്മാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം വാസുദേവൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപം വീണ്ടും കാണിച്ചു. മഹാത്മാവായ അവൻ, ഭയപ്പെട്ട അർജുനനെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ, സൗമ്യമായ രൂപം ധരിച്ചു.
ദൃഷ്ട്വേദം മാനുഷം രൂപം തവ സൌമ്യം ജനാര്ദന । ഇദാനീമസ്മി സംവൃത്തഃ സചേതാഃ പ്രകൃതിം ഗതഃ
ജനാർദ്ദനാ, നിന്റെ ഈ മാനുഷരൂപം, സൗമ്യമായത്, ഞാൻ കണ്ടപ്പോൾ ഇപ്പോൾ എന്റെ മനസ്സിന് സമാധാനം ലഭിച്ചു; ഞാൻ വീണ്ടും സ്വാഭാവിക നിലയിലായി.
സുദുര്ദര്ശമിദം രൂപം ദൃഷ്ടവാനസി യന്മമ। ദേവാ അപ്യസ്യ രൂപസ്യ നിത്യം ദര്ശനകാങ്ക്ഷിണഃ
നീ കണ്ട ഈ രൂപം വളരെ ദുർലഭമാണ്; ദേവന്മാരും ഈ രൂപം കാണാൻ എപ്പോഴും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
നാഹം വേദൈര്ന തപസാ ന ദാനേന ന ചേജ്യയാ। ശക്യ ഏവംവിധോ ദ്രഷ്ടും ദൃഷ്ടവാനസി മാം യഥാ
വേദങ്ങളാലോ, തപസ്സാലോ, ദാനങ്ങളാലോ, യാഗങ്ങളാലോ, ഈ രൂപത്തിൽ എന്നെ കാണാൻ കഴിയില്ല; നീ കണ്ടതുപോലെ എന്നെ കാണാൻ മറ്റാർക്കും സാധ്യമല്ല.
ഭക്ത്യാ ത്വനന്യയാ ശക്യ അഹമേവംവിധോഽര്ജുന। ജ്ഞാതും ദ്രഷ്ടും ച തത്ത്വേന പ്രവേഷ്ടും ച പരംതപ
എന്നാൽ, അനന്യഭക്തിയാൽ മാത്രം എന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയാനും, കാണാനും, എന്നിൽ ലയിക്കാനുമാണ് കഴിയുക, അർജുനാ, ശത്രുക്കൾക്ക് ഭയം നൽകുന്നവനേ.
മത്കര്മകൃന്മത്പരമോ മദ്ഭക്തഃ സങ്ഗവര്ജിതഃ । നിര്വൈരഃ സര്വഭൂതേഷു യഃ സ മാമേതി പാണ്ഡവ
എന്നിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവനും, എന്നെ പരമമായതായും, എന്നിൽ ഭക്തിയുള്ളവനും, ആസക്തി ഇല്ലാത്തവനും, എല്ലാ ജീവികളോടും വൈരമില്ലാത്തവനും, പാണ്ഡവാ, അവൻ എന്നെ പ്രാപിക്കും.
ഏവം സതതയുക്താ യേ ഭക്താസ്ത്വാം പര്യുപാസതേ। യേ ചാപ്യക്ഷരമവ്യക്തം തേഷാം കേ യോഗവിത്തമാഃ
ഇങ്ങനെ എപ്പോഴും ഏകാഗ്രതയോടെ നിന്നെ ഭജിക്കുന്ന ഭക്തന്മാരും, അക്ഷരവും അവ്യക്തവുമായതിനെ ആരാധിക്കുന്നവരും ഉണ്ട്. ഇവരിൽ യോഗത്തിൽ ഏറ്റവും നിപുണർ ആരാണ്?
മയ്യാവേശ്യ മനോ യേ മാം നിത്യയുക്താ ഉപാസതേ। ശ്രദ്ധയാ പരയോപേതാസ്തേ മേ യുക്തതമാ മതാഃ
മനസ്സ് എന്നിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, എപ്പോഴും ഏകാഗ്രതയോടെ, പരമമായ വിശ്വാസത്തോടെ എന്നെ ആരാധിക്കുന്നവരാണ് എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവരും, ഏറ്റവും യുക്തരായവരും.
യേ ത്വക്ഷരമനിര്ദേശ്യമവ്യക്തം പര്യുപാസതേ। സര്വത്രഗമചിന്ത്യം ച കൂടസ്ഥമചലം ധ്രുവമ്
എന്നാൽ, അക്ഷരമായതും നിർവചിക്കാനാവാത്തതും, അവ്യക്തവും എല്ലായിടത്തും നിറഞ്ഞതും, ചിന്തിക്കാൻ കഴിയാത്തതും, സ്ഥിരമായതും, അചഞ്ചലവും, ശാശ്വതവുമായതും ആരാധിക്കുന്നവർ—
സംനിയമ്യേന്ദ്രിയഗ്രാമം സര്വത്ര സമബുദ്ധയഃ । തേ പ്രാപ്നുവന്തി മാമേവ സര്വഭൂതഹിതേ രതാഃക
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എല്ലാം നിയന്ത്രിച്ച്, എല്ലായിടത്തും സമബുദ്ധിയോടെ, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ക്ഷേമത്തിൽ മനസ്സിടുന്നവർ—അവർ മാത്രമാണ് എന്നെ പ്രാപിക്കുന്നത്.
ക്ലേശോഽധികതരസ്തേഷാമവ്യക്താസക്തചേതസാമ് । അവ്യക്താ ഹി ഗദിര്ദുഃഖം ദേഹവദ്ഭിരവാപ്യതേ
അവ്യക്തത്തിൽ മനസ്സു ആസക്തരായവർക്കു കൂടുതൽ കഷ്ടമാണ്; അവ്യക്തമായ വഴി ശരീരമുള്ളവർക്കു പ്രാപിക്കാൻ വളരെ ദുർഘടമാണ്.
യേ തു സര്വാണി കര്മാണി മയി സംന്യസ്യ മത്പരാഃ । അനന്യേനൈവ യോഗേന മാം ധ്യായന്ത ഉപാസതേ
എന്നാൽ, എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും എന്നിൽ സമർപ്പിച്ച്, എന്നെ പരമമായതായും, അനന്യമായ യോഗത്തോടെ എന്നെ ധ്യാനിച്ച് ആരാധിക്കുന്നവർ—
തേഷാമഹം സമുദ്ധര്താ മൃത്യുസംസാരസാഗരാത്। ഭവാമി ന ചിരാത്പാര്ഥ മയ്യാവേശിതചേതസാമ്
എന്നിൽ മനസ്സ് മുഴുവനായി ആഴപ്പെട്ടവരെ ഞാൻ, പാർത്ഥാ, മരണവും പുനർജന്മവും നിറഞ്ഞ സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഉടൻ രക്ഷിക്കും.
മയ്യേവ മന ആധത്സ്വ മയി ബുദ്ധിം നിവേശയ । നിവസിഷ്യസി മയ്യേവ അത ഊര്ധ്വം ന ശംശകയഃ
നിന്റെ മനസ്സ് എന്നിലേയ്ക്ക് മാത്രം കേന്ദ്രീകരിക്കൂ; നിന്റെ ബുദ്ധിയും എന്നിൽ സമർപ്പിക്കൂ. അങ്ങനെ ചെയ്താൽ നീ എന്നിൽ മാത്രം നിലകൊള്ളും—ഇതിൽ ഒരു സംശയവും വേണ്ട.
അഥ ചിത്തം സമാധാതും ന ശക്നോഷി മയി സ്ഥിരമ് । അഭ്യാസയോഗേന തതോ മാമിച്ഛാഽഽപ്തും ധനംജയ
എന്നിൽ മനസ്സ് സ്ഥിരമായി നിലനിർത്താൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ധനഞ്ജയാ, ആവർത്തിച്ചുള്ള അഭ്യാസം വഴി എന്നെ നേടാൻ ശ്രമിക്കൂ.
അഭ്യാസേഽപ്യസമര്ഥോഽസി മത്കര്മപരമോ ഭവ। മദര്ഥമപി കര്മാണി കുര്വന്സിദ്ധിമവാപ്യ്യസി
അഭ്യാസം പോലും കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, എന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധയുള്ളവനാവൂ; എന്റെ പേരിൽ പ്രവർത്തിച്ചാൽ നീ നിർവ്വികാരതയിലേക്കെത്തും.
അഥൈതദപ്യശക്തോഽസി കര്തും മദ്യോഗമാശ്രിതഃ । സര്വകര്മഫലത്യാഗം തതഃ കുരു യതാത്മവാന്
ഇതും ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, എന്റെ മാർഗത്തിൽ ആശ്രയമിട്ട്, എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് ആത്മസംയമനത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കൂ.
ശ്രേയോ ഹി ജ്ഞാനമഭ്യാസാജ്ജ്ഞാനാദ്ധ്യാനം വിശിഷ്യതേ। ധ്യാനാത്കര്മഫലത്യാഗസ്ത്യാഗാച്ഛാന്തിരനന്തരമ്
അഭ്യാസത്തേക്കാൾ ജ്ഞാനം ഉത്തമം; ജ്ഞാനത്തേക്കാൾ ധ്യാനം ഉത്തമം; ധ്യാനത്തേക്കാൾ പ്രവൃത്തിഫലത്തിന്റെ ഉപേക്ഷയാണ് ഉത്തമം; ഉപേക്ഷയിൽ നിന്ന് ഉടൻ ശാന്തി ലഭിക്കും.
അദ്വേഷ്ടാ സര്വഭൂതാനാം മൈത്രഃ കരുണ ഏവ ച। നിര്മമോ നിരഹംകാരഃ സമദുഃഖസുഖഃ ക്ഷമീ
എല്ലാ ജീവികളോടും വൈരാഗ്യമില്ലാത്തവൻ, സൗഹൃദവും കരുണയും ഉള്ളവൻ, സ്വാർത്ഥതയും അഹങ്കാരവും ഇല്ലാത്തവൻ, സുഖദുഃഖങ്ങളിൽ സമത്വം പുലർത്തുന്നവൻ, ക്ഷമയുള്ളവൻ—
സംതുഷ്ടഃ സതതം യോഗീ യതാത്മാ ദൃഢനിശ്ചയഃ । മയ്യര്പിതമനോബുദ്ധിര്യോ മേ ഭക്തഃ സ മേ പ്രിയഃ
എപ്പോഴും തൃപ്തിയുള്ള, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്ന, ഉറച്ച മനസ്സുള്ള, മനസും ബുദ്ധിയും എന്നിൽ സമർപ്പിച്ച ഭക്തൻ—അവനാണ് എനിക്ക് പ്രിയൻ.
യസ്മാന്നോദ്വിജതേ ലോകോ ലോകാന്നോദ്വിജതേ ച യഃ । ഹര്ഷാമര്ഷഭയോദ്വേഗൈര്മുക്തോ യഃ സ ച മേ പ്രിയഃ
ലോകം ആരെയും ഭയപ്പെടാത്തവനും, ലോകത്തെയും ഭയപ്പെടാത്തവനും, സന്തോഷം, അസൂയ, ഭയം, ഉണർവ് എന്നിവയിൽ നിന്നും മോചിതനുമായവനും എനിക്ക് പ്രിയനാണ്.
അനപേക്ഷഃ ശുചിര്ദക്ഷ ഉദാസീനോ ഗതവ്യഥഃ । സര്വാരമ്ഭപരിത്യാഗീ യോ മദ്ഭക്തഃ സ മേ പ്രിയഃ
ആശയില്ലാത്തവൻ, ശുദ്ധനും നൈപുണ്യമുള്ളവനും, നിരപേക്ഷനും, വേദനകളില്ലാത്തവനും, എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചവനും—അവൻ എന്റെ പ്രിയഭക്തനാണ്.
യോ ന ഹൃഷ്യതി ന ദ്വേഷ്ടി ന ശോചതി ന കാങ്ക്ഷതി। ശുഭാശുഭപരിത്യാഗീ ഭക്തിമാന്യഃ സ മേ പ്രിയഃ
ആനന്ദം കാണാത്തവനും, വെറുപ്പില്ലാത്തവനും, ദുഃഖിക്കാത്തവനും, ആഗ്രഹിക്കാത്തവനും, നല്ലതും ചീത്തയും ഉപേക്ഷിച്ച ഭക്തൻ എനിക്ക് പ്രിയനാണ്.
സമഃ ശത്രൌ ച മിത്രേ ച തഥാ മാനാപമാനയോഃ । ശീതോഷ്ണസുഖദുഃഖേഷു സമഃ സങ്ഗവിവര്ജിതഃ
ശത്രുവിനോടും സുഹൃത്തിനോടും ഒരുപോലെ, മാനവും അപമാനവും, തണുപ്പും ചൂടും, സുഖവും ദുഃഖവും എന്നിവയിലും സമത്വം പുലർത്തുന്നവൻ, ആസക്തിയില്ലാത്തവൻ—
തുല്യനിന്ദാസ്തുതിര്മൌനീ സംതുഷ്ടോ യേന കേന ചിത് । അനികേതഃ സ്ഥിരമതിര്ഭക്തിമാന്മേ പ്രിയോ നരഃ
നിന്ദയും പ്രശംസയും ഒരുപോലെയായി സ്വീകരിക്കുന്നവൻ, മൗനിയായവൻ, എന്ത് ലഭിച്ചാലും തൃപ്തനായവൻ, വീടില്ലാത്തവൻ, ഉറച്ച മനസ്സുള്ളവൻ, ഭക്തിയുള്ളവൻ—അവൻ എനിക്ക് പ്രിയനാണ്.
യേ തു ധര്മാമൃതമിദം യഥോക്തം പര്യുപാസതേ। ശ്രദ്ദധാനാ മത്പരമാ ഭക്താസ്തേഽതീവ മേ പ്രിയാഃ
വിശ്വാസത്തോടെയും എന്നെ പരമലക്ഷ്യമായി സ്വീകരിച്ചും, ഈ അമൃതമായ ധർമ്മം പ്രകാരം ജീവിക്കുന്ന ഭക്തന്മാർ എനിക്ക് അത്യന്തം പ്രിയരാണ്.
പ്രകൃതിം പുരുഷം ചൈവ ക്ഷേത്രം ക്ഷേത്രജ്ഞമേവ ച। ഏതദ്വേദിതുമിച്ഛാമി ജ്ഞാനം ജ്ഞേയം ച കേശവ
പ്രകൃതിയും പുരുഷനും, ക്ഷേത്രവും ക്ഷേത്രജ്ഞനും, ജ്ഞാനവും അറിയേണ്ടതും—ഇവയെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കേശവാ.
ഇദം ശരീരം കൌന്തേയ ക്ഷേത്രമിത്യഭിധീയതേ। ഏതദ്യോ വേത്തി തം പ്രാഹുഃ ക്ഷേത്രജ്ഞ ഇതി തദ്വിദഃ
കൗന്തേയാ, ഈ ശരീരം 'ക്ഷേത്രം' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; അതിനെ അറിയുന്നവനെയാണ് പണ്ഡിതന്മാർ 'ക്ഷേത്രജ്ഞൻ' എന്ന് പറയുന്നു.