ത്രയോ ഗുല്മാ ഗണോ നാമ വാഹിനീ തു ഗണാസ്ത്രയഃ। സ്മൃതാസ്തിസ്രസ്തു വാഹിന്യഃ പൃതനേതി വിചക്ഷണൈഃ
മൂന്നു ഗുല്മങ്ങൾ ചേർന്ന് 'ഗണം' എന്നാകും. മൂന്നു ഗണങ്ങൾ ചേർന്ന് 'വാഹിനി' ആകുന്നു. മൂന്നു വാഹിനികൾ ചേർന്ന് 'പൃതന' എന്നാണ് വിവേകികൾ പറയുന്നത്.
ചമൂസ്തു പൃതനാസ്തിസ്രസ്തിസ്രശ്ചമ്വസ്ത്വനീകിനീ। അനീകിനീം ദശഗുണാം പ്രാഹുരക്ഷൌഹിണീം ബുധാഃ
മൂന്നു പൃതനകൾ ചേർന്ന് 'ചമൂ' ആകുന്നു. മൂന്നു ചമുക്കൾ ചേർന്ന് 'അനീകിനി' ആകുന്നു. പത്ത് അനീകിനികൾ ചേർന്നതിനെ 'അക്ഷൗഹിണി' എന്ന് പണ്ഡിതർ പറയുന്നു.
അക്ഷൌഹിണ്യാഃ പ്രസംഖ്യാതാ രഥാനാം ദ്വിജസത്തമാഃ। സംഖ്യാഗണിതതത്ത്വജ്ഞൈഃ സഹസ്രാണ്യേകവിംശതിഃ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അക്ഷൗഹിണിയിലെ രഥങ്ങളുടെ കണക്കു കണക്കു ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇരുപത്തൊന്ന് ആയിരം എന്ന് പറയുന്നു.
ശതാന്യുപരി ചൈവാഷ്ടൌ തഥാ ഭൂയശ്ച സപ്തതിഃ। ഗജാനാം ച പരീമാണമേതദേവ വിനിര്ദിശേത്
അതിനു പുറമെ എട്ട് നൂറും എഴുപതിയും കൂടി—ഇതാണ് ആനകളുടെ കൃത്യമായ എണ്ണം എന്ന് വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു.
ജ്ഞേയം ശതസഹസ്രം തു സഹസ്രാണി നവൈവ തു। നരാണാമപി പഞ്ചാശച്ഛതാനി ത്രീണി ചാനഘാഃ
അറിയേണ്ടത്, ഒരു ലക്ഷവും അതിനൊപ്പം ഒൻപതിനായിരവും ആണ്; പാപരഹിതരേ, മനുഷ്യരിൽ അമ്പത് കൂടി മൂന്നു നൂറും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പഞ്ച ഷഷ്ടിസഹസ്രാണി തഥാശ്വാനാം ശതാനി ച। ദശോത്തരാണി ഷട് പ്രാഹുര്യഥാവദിഹ സംഖ്യയാ
അവിടെ അറുപത്തിയഞ്ചായിരം കുതിരകളും, നൂറും ആറും കൂടി കുതിരകളുടെ എണ്ണം ശരിയായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഏതാമക്ഷൌഹിണീം പ്രാഹുഃ സംഖ്യാതത്ത്വദിതോ ജനാഃ। യാം വഃ കഥിതവാനസ്മി വിസ്തരേണ തപോധനാഃ
ഈ എണ്ണത്തെയാണ് സത്യമായി അറിയുന്നവർ അക്ഷൗഹിണി എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; ഈ അക്ഷൗഹിണിയുടെ വിശദമായ വിവരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, തപസ്സുകാരേ.
ഏതയാ സംഖ്യയാ ഹ്യാസന്കുരുപാണ്ഡവസേനയോഃ। അക്ഷൌഹിണ്യോ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാഃ പിണ്ഡിതാഷ്ടാദശൈവ തു
ഈ എണ്ണപ്രകാരം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, കുരുവും പാണ്ഡവരും ചേർന്ന സൈന്യങ്ങളിൽ പതിനെട്ട് അക്ഷൗഹിണികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സമേതാസ്തത്ര വൈ ദേശേ തത്രൈവ നിധം ഗതാഃ। കൌരവാന്കാരണം കൃത്വാ കാലേനാദ്ഭുതകര്മണാ
അവരൊക്കെ ആ സ്ഥലത്ത് ഒന്നിച്ചു ചേർന്നു, അവിടെ തന്നെയാണ് അവർ മരണത്തെത്തിയത്; കൌരവന്മാരെ കാരണം ആക്കി, കാലത്തിന്റെ അത്ഭുത പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ.
അഹാനി യുയുധേ ഭീഷ്മോ ദശൈവ പരമാസ്ത്രവിത്। അഹാനി പഞ്ച ദ്രോണസ്തു രരക്ഷ കുരുവാഹിനീമ്
ദിവ്യായുധങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഭീഷ്മൻ പത്ത് ദിവസം യുദ്ധം ചെയ്തു; പിന്നെ ദ്രോണൻ അഞ്ചു ദിവസം കുരുസൈന്യത്തെ രക്ഷിച്ചു.
അഹനീ യുയുധേ ദ്വേ തു കര്ണഃ പരബലാര്ദനഃ। ശല്യോഽര്ധദിവസം ചൈവ ഗദായുദ്ധമതഃ പരമ്
ശത്രുസൈന്യങ്ങളെ നശിപ്പിച്ച കർണ്ണൻ രണ്ടു ദിവസം യുദ്ധം ചെയ്തു; അതിന് ശേഷം ശല്യൻ അരദിവസം ഗദായുദ്ധം നടത്തി.
തസ്യൈവ ദിവസസ്യാന്തേ ദ്രൌണിഹാര്ദിക്യഗൌതമാഃ। പ്രസുപ്തം നിശി വിശ്വസ്തം ജഘ്നുര്യൌധിഷ്ഠിരം ബലമ്
അത് തന്നെയുള്ള ദിവസത്തിന്റെ അവസാനം, ദ്രോണപുത്രൻ, കൃതവർമ്മയും ഗൗതമൻ കൃപനും, വിശ്വാസത്തോടെ ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്ന യുദ്ധിഷ്ഠിരസൈന്യത്തെ രാത്രിയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
യത്തു ശൌനക സത്രേ തേ ഭാരതാഖ്യാനമുത്തമമ്। ജനമേജയസ്യ തത്സത്രേ വ്യാസശിഷ്യേണ ധീമതാ
ശൗനകരേ, ഭാരതം എന്ന അത്യുത്തമമായ കഥാ, ജനമേജയന്റെ യാഗത്തിൽ, വ്യാസന്റെ ബുദ്ധിമാൻ ശിഷ്യൻ വായിച്ചു.
കഥിതം വിസ്തരാര്ഥം ച യശോ വീര്യം മഹീക്ഷിതാമ്। പൌഷ്യം തത്ര ച പൌലോമമാസ്തീകം ചാദിതഃ സ്മൃതമ്
രാജാക്കന്മാരുടെ കീർത്തിയും വീര്യവും മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ, പൗഷ്യ, പോളോമ, ആസ്തീക എന്നിവയും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
വിചിത്രാര്ഥപദാഖ്യാനമനേകസമയാന്വിതമ്। പ്രതിപന്നം നരൈഃ പ്രാജ്ഞൈര്വൈരാഗ്യമിവ മോക്ഷിഭിഃ
നാനാർത്ഥങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായ വാക്കുകളും നിറഞ്ഞ അനേകം സംഭവങ്ങളുള്ള ഈ കഥ, ജ്ഞാനികൾക്ക് എങ്ങനെ വൈരാഗ്യം പ്രിയപ്പെട്ടതാണോ അങ്ങനെ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ആത്മേവ വേദിതവ്യേഷു പ്രിയേഷ്വിവ ഹി ജീവിതമ്। ഇതിഹാസഃ പ്രധാനാര്ഥഃ ശ്രേഷ്ഠഃ സര്വാഗമേഷ്വയമ്
അറിയേണ്ടതിൽ ജീവൻ എത്ര പ്രിയപ്പെട്ടതാണോ, അങ്ങനെ തന്നെ ഈ ഇതിഹാസം എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രധാനവും ശ്രേഷ്ഠവുമാണ്.
അനാശ്രിത്യേദമാഖ്യാനം കഥാ ഭുവി ന വിദ്യതേ। ആഹാരമനപാശ്രിത്യ ശരീരസ്യേവ ധാരണമ്
ഈ കഥയെ ആശ്രയിക്കാതെ ഭൂമിയിൽ ഒരു കഥയും ഇല്ല; ഭക്ഷണം ഇല്ലാതെ ശരീരം നിലനിൽക്കാത്തതുപോലെയാണ്.
തദേതദ്ഭാരതം നാമ കവിഭിസ്തൂപജീവ്യതേ। ഉദയതേപ്സുഭിര്ഭൃത്യൈരഭിജാത ഇവേശ്വരഃ
കവികൾക്ക് ഈ ഭാരതം ജീവിക്കാനുള്ള ആധാരമാണ്; ഒരു രാജാവിനെ അവന്റെ ഉന്നതിയ്ക്കായി ഭൃത്യന്മാർ ആശ്രയിക്കുന്നതുപോലെ.
ഇതിഹാസോത്തമേ യസ്മിന്നര്പിതാ ബുദ്ധിരുത്തമാ। സ്വരവ്യഞ്ജനയോഃ കൃത്സ്നാ ലോകവേദാശ്രയേവ വാക്
ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ബുദ്ധി ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ഇതിഹാസത്തിൽ സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, മുഴുവൻ സ്വരങ്ങളോടും വ്യഞ്ജനങ്ങളോടും കൂടിയ വാക്ക് ലോകീയവും വേദപരമായതുമായ അറിവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു.
തസ്യ പ്രജ്ഞാഭിപന്നസ്യ വിചിത്രപദപര്വണഃ। സൂക്ഷ്മാര്ഥന്യായയുക്തസ്യ വേദാര്ഥൈര്ഭൂഷിതസ്യ ച
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനം സമർപ്പിച്ചവനും, വിവിധ വാക്കുകളും സൂക്ഷ്മമായ അർത്ഥങ്ങളും ന്യായവും വേദാർത്ഥവും ഉള്ള അധ്യായങ്ങൾ ഉള്ളവനും,
ഭാരതസ്യേതിഹാസസ്യ ശ്രൂയതാം പര്വസംഗ്രഹഃ। പര്വാനുക്രമണീ പൂര്വം ദ്വിതീയഃ പര്വസംഗ്രഹഃ
ഭാരത ഇതിഹാസത്തിന്റെ അധ്യായങ്ങളുടെ സമാഹാരം കേൾക്കട്ടെ; ആദ്യം അധ്യായങ്ങളുടെ പട്ടികയും, പിന്നെ രണ്ടാമത്തെ അധ്യായസംഗ്രഹവും.
പൌഷ്യം പൌലോമമാസ്തീകമാദിരംശാവതാരണമ്। തതഃ സംഭവപര്വോക്തമദ്ഭുതം രോമഹര്ഷണമ്
പൗഷ്യ, പോളോമ, ആസ്തീക, ആദി, അശ്വതരണം; അതിന് ശേഷം അത്ഭുതവും രോമാഞ്ചകരവുമായ സംഭവപർവ്വം പറയുന്നു.
ദാഹോ ജതുഗൃഹസ്യാത്ര ഹൈഡിമ്ബം പര്വ ചോച്യതേ। തതോ ബകവധഃ പര്വ പര്വ ചൈത്രരഥം തതഃ
ഇവിടെ ജതുഗൃഹം കത്തിച്ച സംഭവവും, പിന്നെ ഹൈഡിംബനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവവും, അതിന് ശേഷം ബകാസുരനു നേരെ നടന്ന യുദ്ധവും, പിന്നെ ചൈത്രരഥത്തിൽ നടന്ന സംഭവവും വിവരിക്കുന്നു.
തതഃ സ്വയംവരോ ദേവ്യാഃ പാഞ്ചാല്യാഃ പര്വ ചോച്യതേ। ക്ഷാത്രധര്മേണ നിര്ജിത്യ തതോ വൈവാഹികം സ്മൃതമ്
അതിനുശേഷം ദ്രൗപദിയുടെ സ്വയംവര ചടങ്ങ് വിവരിക്കുന്നു; അപ്പോൾ യുദ്ധധർമ്മം പാലിച്ച് അവളെ ജയിച്ചു. അതിന് ശേഷം വിവാഹസംഭവം ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
വിദുരാഗമനം പര്വ രാജ്യലാഭസ്തഥൈവ ച। അര്ജുനസ്യ വനേ വാസഃ സുഭദ്രാഹരണം തതഃ
വിദുരന്റെ വരവ്, രാജ്യം ലഭിച്ച സംഭവം, അർജുനൻ കാട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നത്, പിന്നെ സുഭദ്രയെ കൊണ്ടുപോയ സംഭവം എന്നിവയാണ് പിന്നീട് വരുന്നത്.
സുഭദ്രാഹരണാദൂര്ധ്വം ജ്ഞേയാ ഹരണഹാരികാ। തതഃ ഖാണ്ഡവദാഹാഖ്യം തത്രൈവ മയദര്ശനമ്
സുഭദ്രയെ കൊണ്ടുപോയതിനു ശേഷം, അവരെ തിരിച്ചു കൊണ്ടുവന്ന സംഭവവും, തുടർന്ന് ഖാണ്ഡവവനം കത്തിച്ച സംഭവവും, അവിടെ മയാസുരനെ കണ്ടത് എന്നിവയാണ് പറയുന്നത്.
സഭാപര്വ തതഃ പ്രോക്തം മന്ത്രപര്വ തതഃ പരമ്। ജരാസന്ധവധഃ പര്വ പര്വ ദിഗ്വിജയം തഥാ
അതിനുശേഷം സഭാപർവം, പിന്നെ മന്ത്രപർവം, ജരാസന്ധനെ കൊല്ലുന്ന സംഭവം, പിന്നെ ദിഗ്വിജയം എന്ന征യാത്ര എന്നിവ വരുന്നു.
പര്വ ദിഗ്വിജയാദൂര്ധ്വം രാജസൂയികമുച്യതേ। തതശ്ചാര്ഘാഭിഹരണം ശിശുപാലവധസ്തതഃ
ദിഗ്വിജയത്തിനു ശേഷം രാജസൂയയാഗം, അതിന് ശേഷം അർഘ്യം അർപ്പിച്ച സംഭവം, പിന്നെ ശിശുപാലനെ കൊല്ലുന്നത് എന്നിവയാണ് പറയുന്നത്.
ദ്യൂതപര്വ തതഃ പ്രോക്തമനുദ്യൂതമഃ പരമ്। തത ആരണ്യകം പര്വ കിര്മീരവധ ഏവച
അതിനുശേഷം ജുവയാട്ടം നടന്ന സംഭവവും, അതിനു പിന്നാലെ നടന്ന സംഭവങ്ങളും, പിന്നെ ആരണ്യകപർവവും, കിർമീരനെ കൊല്ലുന്ന സംഭവവും വരുന്നു.
അര്ജുനസ്യാഭിഗമനം പര്വ ജ്ഞേയമതഃ പരമ്। ഈശ്വരാര്ജുനയോര്യുദ്ധം പര്വ കൈരാതസംജ്ഞിതമ്
അർജുനന്റെ യാത്ര, അതിനുശേഷം ഈശ്വരനും അർജുനനും തമ്മിൽ നടന്ന യുദ്ധം, അതായത് കൈരാതപർവം, ഇവയാണ് പിന്നീട് പറയുന്നത്.