അസങ്ഖ്യേയാ ഗുണാഃ പാര്ഥേ തദ്വിശിഷ്ടോ ജനാര്ദനഃ। ത്വമേവ ഭൂയോ ജാനാസി കുന്തീപുത്രം ധനഞ്ജയമ്
പാർഥനിൽ അനവധി ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ആ ഗുണങ്ങളെക്കാൾ കൂടുതലാണ് ജനാർദ്ദനന്റെ മഹത്വം. കുന്തിയുടെ മകനായ ധനഞ്ജയനെ വീണ്ടും വീണ്ടും അറിയുന്നത് നീ മാത്രമാണ്.
നരനാരായണൌ യൌ തൌ താവേവാര്ജുനകേശവൌ । വിജാനീഹി മഹാരാജ പ്രവീരൌ പുരുഷോത്തമൌ
നരനും നാരായണനും തന്നെയാണ് അർജുനനും കേശവനും. മഹാരാജാവേ, ഇവരെ മഹാശക്തന്മാരായി, മനുഷ്യന്മാരിൽ ഉത്തമന്മാരായി നീ അറിയണം.
യദ്യേതദേവം ജാനാസി ന ച മാമഭിശങ്കസേ । ആര്യാം മതിം സമാസ്ഥായ ശാമ്യ ഭാരത പാണ്ഡവൈഃ
ഇത് അങ്ങനെയാണെന്ന് നീ അറിയുന്നുവെങ്കിൽ, എന്നെ സംശയിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഉത്തമമായ മനസ്സോടെ പാണ്ഡവരോടൊപ്പം സമാധാനം ചെയ്യുക, ഭാരത.
അഥ ചേന്മന്യസേ ശ്രേയോ ന മേ ഭേദോ ഭവേദിതി । പ്രശാമ്യ ഭരതശ്രേഷ്ഠ മാ ച യുദ്ധേ മനഃ കൃഥാഃ
അല്ലെങ്കിൽ, എന്നോട് ഭേദം ഉണ്ടാകരുതെന്നു നീ നല്ലതാണെന്ന് കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ഭാരതശ്രേഷ്ഠ, സമാധാനം പുലർത്തുക, യുദ്ധം ആലോചിക്കരുത്.
ഭവതാം ച കുരുശ്രേഷ്ഠ കുലം ബഹുമതം ഭുവി । തത്തഥൈവാസ്തു ഭദ്രം തേ സ്വാര്ഥമേവോപചിന്തയ
കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ, ഭൂമിയിൽ നിങ്ങളുടെ വംശം വളരെ മാന്യമാണ്. അതു അങ്ങനെ തന്നെ തുടരട്ടെ, നിനക്ക് എല്ലാ ഭദ്രതയും ഉണ്ടാകട്ടെ, നിന്റെ സത്യമായ ലാഭം മാത്രം ആലോചിക്കണം.
ജാമദഗ്ന്യവചഃ ശ്രുത്വാ കണ്വേഽപി ഭഗവാനൃഷിഃ । ദുര്യോധനമിദം വാക്യമബ്രവീത്കുരുസംസദി
ജാമദഗ്ന്യന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടശേഷം, മഹർഷിയായ കണ്വനും കുരുസഭയിൽ ദുര്യോധനനോടു ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
അക്ഷയശ്ചാവ്യയശ്ചൈവ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ। തഥൈവ ഭഗവന്തൌ തൌ നരനാരായണാവൃഷീ
ലോകപിതാമഹനായ ബ്രഹ്മാവും, അക്ഷയനും അവ്യയനും, അതുപോലെ തന്നെ നരനാരായണന്മാരും മഹത്വമുള്ളവരാണ്.
ആദിത്യാനാം ഹി സര്വേഷാം വിഷ്ണുരേകഃ സനാതനഃ। അജഥ്യശ്ചാവ്യയശ്ചൈവ ശാശ്വതഃ പ്രഭുരീശ്വരഃ
ആദിത്യന്മാരിൽ എല്ലാവരിലും വിശ്ണുവാണ് ശാശ്വതനും, അജജന്മാവും, അവ്യയനും, നിത്യനും, പ്രഭുവും, ഈശ്വരനുമാണ്.
നിമിത്തമരണാശ്ചാന്യേ ചന്ദ്രസൂര്യൌ മഹീ ജലമ് । വായുരഗ്നിസ്തഥാഽഽകാശം ഗ്രഹാസ്താരാഗണാസ്തഥാ
മറ്റുള്ളവരെല്ലാം മരണത്തിന് കാരണമാകുന്നവരാണ്: ചന്ദ്രനും സൂര്യനും ഭൂമിയും ജലവും വായുവും അഗ്നിയും ആകാശവും ഗ്രഹങ്ങളും നക്ഷത്രങ്ങളും.
തേ ച ക്ഷയാന്തേ ജഗതോ ഹിത്വാ ലോകത്രയം സദാ। ക്ഷയം ഗച്ഛന്തി വൈ സര്വേ സൃജ്യന്തേ ച പുനഃ പുനഃ
ലോകത്തിന്റെ അവസാനം വന്നാൽ, ഇവർ എല്ലാം മൂന്നു ലോകവും വിട്ട് ഇല്ലാതാകുന്നു; പിന്നെയും വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.
മുഹൂര്തമരണാസ്ത്വന്യേ മാനുഷാ മൂഗപക്ഷിണഃ। തൈര്യഗ്യോന്യാശ്ച യേ ചാന്യേ ജീവലോകചരാസ്തഥാ
മറ്റുള്ളവരിൽ, മനുഷ്യരും, മിണ്ടാനാവാത്ത ജീവികളും, പക്ഷികളും, മറ്റ് ജന്മങ്ങൾക്കുള്ള ജീവികളും, ജീവലോകത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവരും താൽക്കാലികമായ മരണത്തിന് വിധേയരാവുന്നു.
ഭൂയിഷ്ഠേന തു രാജാനഃ ശ്രിയം ഭുക്ത്വാഽഽയുഷഃ ക്ഷയേ। തരുണാഃ പ്രതിപദ്യന്തേ ഭോക്തും സുകൃതദുഷ്കൃതേ
അധികംപോലും രാജാക്കന്മാർ ഐശ്വര്യം അനുഭവിച്ച്, ആയുസ്സ് തീർന്നാൽ, വീണ്ടും യുവാക്കളായി ജനിച്ച്, നല്ലതും ചീത്തയും ചെയ്തതിന്റെ ഫലം അനുഭവിക്കുന്നു.
സ ഭവാന്ധര്മപുത്രേണ ശമം കര്തുമിഹാര്ഹസി । പാണ്ഡവാഃ കുരവശ്ചൈവ പാലയന്തു വസുന്ധരാന്
അതിനാൽ, നീ ധർമ്മപുത്രനോടൊപ്പം സമാധാനം ചെയ്യേണ്ടതാണ്. പാണ്ഡവരും കുരുക്കളും ചേർന്ന് ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കട്ടെ.
ബലവാനഹമിത്യേവ ന മന്തവ്യം സുയോധന । ബലവന്തോ ബലിഭ്യോ ഹി ദൃശ്യന്തേ പൂരുഷര്ഷഭ
സുയോധന, 'ഞാൻ ശക്തനാണ്' എന്ന് കരുതരുത്. ശക്തന്മാരിൽ പോലും അതിലധികം ശക്തിയുള്ളവർ എപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു, പുരുഷശ്രേഷ്ഠ.
ന ബലം ബലിനാം മധ്യേ ബലം ഭവതി കൌരവ । ബലവന്തോ ഹി തേ സര്വേ പാണ്ഡവാ ദേവവിക്രമാഃ
കൗരവ, ശക്തന്മാരുടെ ഇടയിൽ ശക്തി മാത്രം മതിയാവില്ല; പാണ്ഡവർ എല്ലാവരും ദൈവികവീര്യശാലികളാണ്.
അത്രാപ്യുദാഹരന്തീമമിതിഹാസം പുരാതനമ് । മാതലേര്ദാതുകാമസ്യ കന്യാം മൃഗയതോ വരമ്
ഇവിടെയും, മാത്തലിയുടെ കഥ പുരാതനമായ ഒരു ഇതിഹാസമായി പറയപ്പെടുന്നു; തന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിപ്പിക്കാൻ അനുയോജ്യനായ വരനെ തേടിയ കഥ.
മതസ്ത്രിലോകരാജസ്യ മാതലിര്നാമ സാരഥിഃ। തസ്യൈകൈവ കുലേ മന്യാ രൂപതോ ലോകവിശ്രുതാ
അമ്മേ, മൂന്നുലകത്തിന്റെ രാജാവിന്റെ രഥസാരഥിക്ക് മാതലി എന്ന പേരാണ്. അവന്റെ കുടുംബത്തിൽ രൂപസൗന്ദര്യത്തിൽ പ്രശസ്തയായ ഒരൊറ്റ പെൺകുട്ടി മാത്രം ഉണ്ട്.
ഗുണകേശീതി വിഖ്യാതാ നാമ്നാ സാ ദേവരൂപിണീ । ശ്രിയാ ച വപുഷാ ചൈവ സ്ത്രിയോഽന്യാഃസാഽതിരിച്യതേ
ആ പെൺകുട്ടിക്ക് ഗുണകേശി എന്നാണ് പേര്. ദൈവസദൃശമായ രൂപവും ഭംഗിയും കൊണ്ട് അവൾ മറ്റെല്ലാ സ്ത്രീകളെയും മിഴിവിൽ മറികടക്കുന്നു.
തസ്യാഃ പ്രദാനസമയം മാതലിഃ സഹ ഭാര്യയാ । ജ്ഞാത്വാ വിമമൃശേ രാജംസ്തത്പരഃ പരിചിന്തയന്
അവളുടെ വിവാഹത്തിന് സമയമായതായി മനസ്സിലാക്കിയ മാതലി ഭാര്യയോടൊപ്പം ഈ കാര്യം ആലോചിച്ച്, അതിൽ മുഴുവൻ മനസ്സും നിക്ഷേപിച്ചു.
ധിക്ഖല്വലഘുശീലാനാമുച്ഛ്രിതാനാം യശസ്വിനാമ്। നരാണാം മൃദുസത്വാനാം കുലേ കന്യാപ്രരോഹണമ്
ദുർബലമായ സ്വഭാവമുള്ള പെൺകുട്ടി വളരുന്നത്, സ്വഭാവത്തിൽ ചഞ്ചലരും, ലഘുവായ പെരുമാറ്റമുള്ളവരും, പ്രശസ്തരും ഉന്നതരും ആയ കുടുംബങ്ങളിലും, ഒരു വലിയ ബാധ്യതയാണ്.
മാതുഃ കുലം പിതൃകുലം യത്ര ചൈവ പ്രദീയതേ। കുലത്രയം സംശയിതം കുരുതേ കന്യകാ സതാമ്
വിവാഹത്തിൽ പെൺകുട്ടി അമ്മയുടെ കുടുംബത്തെയും അച്ഛന്റെ കുടുംബത്തെയും അവൾ പ്രവേശിക്കുന്ന കുടുംബത്തെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് നല്ലവരുടെ ഇടയിൽ ഈ മൂന്നു കുടുംബങ്ങളുടെ ഐക്യം സംശയകരമാണ്.
ദേവമാനുഷലോകൌ ദ്വൌ മാനുഷേണൈവ ചക്ഷുഷാ। അപഗാഹ്യൈവ വിചിതൌ ന ച മേ രോചതേ വരഃ
ദേവലോകത്തെയും മനുഷ്യലോകത്തെയും ഞാൻ മനുഷ്യന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് പരിശോധിച്ചു. എങ്കിലും എനിക്ക് അനുയോജ്യനായ വരൻ എവിടെയും കാണാനായില്ല.
ന ദേവാന്നൈവ ദിതിജാന്ന ഗന്ധര്വാന്ന മാനുഷാന്। അരോചയദ്വരകൃതേ തഥൈവ ബഹുലാനൃഷീന്
വരനായി തിരയുമ്പോൾ ദേവന്മാരും, ദാനവന്മാരും, ഗന്ധർവന്മാരും, മനുഷ്യരും, അനേകം ഋഷിമാരും പോലും അവളെ സന്തോഷിപ്പിച്ചില്ല.
ഭാര്യയാ തു സ സംമന്ത്ര്യ സഹ രാത്രൌ സുധര്മയാ । മാതലിര്നാഗലോകായ ചകാര ഗമനേ മതിമ്
ശേഷം, രാത്രിയിൽ ഭാര്യയായ സുധർമ്മയോടൊപ്പം ആലോചിച്ച ശേഷം, മാതലി നാഗലോകത്തേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ന മേ ദേവമനുഷ്യേഷു ഗുണകേശ്യാഃ സമോ വരഃ। രൂപതോ ദൃശ്യതേ കശ്ചിന്നാഗേഷു ഭവിതാ ധ്രുവമ്
ദേവന്മാരിലും മനുഷ്യരിലും ഗുണകേശിക്ക് തുല്യനായ ഭംഗിയുള്ള വരനില്ല. ഉറപ്പായും നാഗന്മാരിൽ അങ്ങനെയൊരാൾ ഉണ്ടാകും.
ഇത്യാമന്ത്ര്യ സുധര്മാം സ കൃത്വാ ചാഭിപ്രദക്ഷിണമ്। കന്യാം ശിരസ്യുപാഘ്രായ പ്രവിവേശ മഹീതലമ്
ഇങ്ങനെ സുധർമ്മയോട് പറഞ്ഞ്, അവളെ ചുറ്റി പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു, മകളെ തലയിൽ ചേർത്ത് മുത്തമിട്ട്, ഭൂമിയിലേക്ക് കടന്നു.
ഏതത്തു നാഗലോകസ്യ നാഭിസ്ഥാനേ സ്ഥിതം പുരമ്। പാതാലമിതി വിഖ്യാതം ദൈത്യദാനവസേവിതമ്
ഇതാണ് നാഗലോകത്തിന്റെ നടുവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന നഗരം. പാതാളം എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഈ സ്ഥലം ദൈത്യരും ദാനവരും സന്ദർശിക്കുന്നു.
ഇദമദ്ഭിഃ സമം പ്രാപ്താ യേ കേചിദ്ഭുവി ജങ്ഗമാഃ। പ്രവിശന്തോ മഹാനാദം നദന്തി ഭയപീഡിതാഃ
ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാ ജന്തുക്കളും വെള്ളത്തോടൊപ്പം ഇവിടെ കടക്കുമ്പോൾ, ഭയത്താൽ വലിയ ശബ്ദത്തിൽ കരയുന്നു.
അത്രാസുരോഽഗ്നിഃ സതതം ദീപ്യതേ വാരിഭോജനഃ। വ്യാപാരേണ ധൃതാത്മാനം നിബദ്ധം സമബുധ്യത
ഇവിടെ അസുരൻ്റെ അഗ്നി എന്നും ജ്വലിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, വെള്ളം കൊണ്ടാണ് അതിന് ആഹാരം. സ്ഥിരതയുള്ളവരെ അതു ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന് കാണാം.
അത്രാമൃതം സുരൈഃ പീത്വാ നിഹിതം നിഹതാരിഭിഃ ।। അതഃ സോമസ്യ ഹാനിശ്ച വൃദ്ധിശ്ചൈവ പ്രദൃശ്യതേ
ഇവിടെയാണ് ദേവന്മാർ അമൃതം കുടിച്ച് ശത്രുക്കളെ ജയിച്ചശേഷം അതു മറച്ചുവെച്ചത്. അതിനാൽ തന്നെ ചന്ദ്രന്റെ വളർച്ചയും കുറയലും ഇവിടെ നിന്ന് കാണാം.