തേഷാം സമീപേ യോ ദേശോ ഹ്രദാനാം രുധിരാമ്ഭസാമ്। സമന്തപഞ്ചകമിതി പുണ്യം തത്പരികീര്തിതമ്
അവരുടെ സമീപത്ത് രക്തം നിറഞ്ഞിരുന്ന ആ തടാകങ്ങളുടെ പ്രദേശം സമന്തപഞ്ചകം എന്ന വിശുദ്ധമായ സ്ഥലമായി പ്രശസ്തമാണ്.
യേന ലിങ്ഗേന യോ ദേശോ യുക്തഃ സമുപലക്ഷ്യതേ। തേനൈവ നാമ്നാ തം ദേശം വാച്യമാഹുര്മനീഷിണഃ
ഏത് ലക്ഷണത്തിലൂടെ ഒരു പ്രദേശം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നുവോ, അതേ പേരിലാണ് ആ പ്രദേശം വിളിക്കേണ്ടതെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
അന്തരേ ചൈവ സംപ്രാപ്തേ കലിദ്വാപരയോരഭൂത്। സമന്തപഞ്ചകേ യുദ്ധം കുരുപാണ്ഡവസേനയോഃ
കലിയുഗവും ദ്വാപരയുഗവും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയിൽ, സമന്തപഞ്ചകത്തിൽ കുരുക്കളുടെയും പാണ്ഡവരുടെയും സൈന്യങ്ങൾ തമ്മിൽ യുദ്ധം നടന്നു.
തസ്മിന്പരമധര്മിഷ്ഠേ ദേശേ ഭൂദോഷവര്ജിതേ। അഷ്ടാദശ സമാജഗ്മുരക്ഷൌഹിണ്യോ യുയുത്സയാ
ഭൂദോഷങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത അത്യുത്തമമായ ധർമ്മസ്ഥലമായ ആ പ്രദേശത്ത്, പതിനെട്ട് സൈന്യങ്ങൾ യുദ്ധത്തിനായി ഒന്നിച്ചു.
സമേത്യ തം ദ്വിജാസ്താശ്ച തത്രൈവ നിധം ഗതാഃ। ഏതന്നാമാഭിനിര്വൃത്തം തസ്യ ദേശസ്യ വൈ ദ്വിജാഃ
അവിടെ കൂടിച്ചേർന്ന ആ ദ്വിജർ അന്നേ സ്ഥലത്ത് തന്നെ ജീവൻ വിട്ടു. ദ്വിജന്മാരേ, അങ്ങനെ ആ പ്രദേശത്തിന് ഈ പേര് ലഭിച്ചു.
പുണ്യശ്ച രമണീയശ്ച സ ദേശോ വഃ പ്രകീര്തിതഃ। തദേതത്കഥിതം സര്വം മയാ ബ്രാഹ്മണസത്തമാഃ।। യഥാ ദേശഃ സ വിഖ്യാതസ്ത്രിഷു ലോകേഷു സുവ്രതാഃ
പുണ്യവും മനോഹരവുമായ ആ ദേശം ഞാൻ നിങ്ങളോട് വിവരിച്ചു. ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, ലോകത്രയത്തിലും പ്രശസ്തമായ ആ ദേശത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ എല്ലാം പറഞ്ഞുതന്നു.
അക്ഷൌഹിണ്യ ഇതി പ്രോക്തം യത്ത്വയാ സൂതനന്ദന। ഏതദിച്ഛാമഹേ ശ്രോതും സര്വമേവ യഥാതഥമ്
സൂതപുത്രാ, നീ 'അക്ഷൗഹിണി' എന്നത് പറഞ്ഞതുകൊണ്ട്, അതിന്റെ സകലവിശദാംശങ്ങളും ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അക്ഷൌഹിണ്യാഃ പരീമാണം നരാശ്വരഥദന്തിനാമ്। യഥാവച്ചൈവ നോ ബ്രൂഹി സര്വം ഹി വിദിതം തവ
അക്ഷൗഹിണിയിലെ മനുഷ്യർ, കുതിരകൾ, രഥങ്ങൾ, ആനകൾ എന്നിവയുടെ കൃത്യമായ എണ്ണവും വിവരവും ഞങ്ങൾക്ക് പറയൂ. എല്ലാം നിനക്ക് അറിയാം.
ഏകോ രഥോ ഗജശ്ചൈകോ നരാഃ പഞ്ച പദാതയഃ। ത്രയശ്ച തുരഗാസ്തജ്ജ്ഞൈഃ പത്തിരിത്യഭിധീയതേ
ഒരു രഥം, ഒരു ആന, അഞ്ചു കാലാളുകൾ, മൂന്നു കുതിരകൾ—ഇവയെല്ലാം knowledge ഉള്ളവർ 'പത്തി' എന്നു വിളിക്കുന്നു.
പത്തിം തു ത്രിഗുണാമേതാമാഹുഃ സേനാമുഖം ബുധാഃ। ത്രീണി സേനാമുഖാന്യേകോ ഗുല്മ ഇത്യഭിധീയതേ
മൂന്നു പത്തികൾ ചേർന്നതിനെ 'സേനാമുഖം' എന്ന് പണ്ഡിതർ പറയുന്നു. മൂന്നു സേനാമുഖങ്ങൾ ചേർന്ന് 'ഗുല്മം' എന്നാകും.
ത്രയോ ഗുല്മാ ഗണോ നാമ വാഹിനീ തു ഗണാസ്ത്രയഃ। സ്മൃതാസ്തിസ്രസ്തു വാഹിന്യഃ പൃതനേതി വിചക്ഷണൈഃ
മൂന്നു ഗുല്മങ്ങൾ ചേർന്ന് 'ഗണം' എന്നാകും. മൂന്നു ഗണങ്ങൾ ചേർന്ന് 'വാഹിനി' ആകുന്നു. മൂന്നു വാഹിനികൾ ചേർന്ന് 'പൃതന' എന്നാണ് വിവേകികൾ പറയുന്നത്.
ചമൂസ്തു പൃതനാസ്തിസ്രസ്തിസ്രശ്ചമ്വസ്ത്വനീകിനീ। അനീകിനീം ദശഗുണാം പ്രാഹുരക്ഷൌഹിണീം ബുധാഃ
മൂന്നു പൃതനകൾ ചേർന്ന് 'ചമൂ' ആകുന്നു. മൂന്നു ചമുക്കൾ ചേർന്ന് 'അനീകിനി' ആകുന്നു. പത്ത് അനീകിനികൾ ചേർന്നതിനെ 'അക്ഷൗഹിണി' എന്ന് പണ്ഡിതർ പറയുന്നു.
അക്ഷൌഹിണ്യാഃ പ്രസംഖ്യാതാ രഥാനാം ദ്വിജസത്തമാഃ। സംഖ്യാഗണിതതത്ത്വജ്ഞൈഃ സഹസ്രാണ്യേകവിംശതിഃ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, അക്ഷൗഹിണിയിലെ രഥങ്ങളുടെ കണക്കു കണക്കു ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇരുപത്തൊന്ന് ആയിരം എന്ന് പറയുന്നു.
ശതാന്യുപരി ചൈവാഷ്ടൌ തഥാ ഭൂയശ്ച സപ്തതിഃ। ഗജാനാം ച പരീമാണമേതദേവ വിനിര്ദിശേത്
അതിനു പുറമെ എട്ട് നൂറും എഴുപതിയും കൂടി—ഇതാണ് ആനകളുടെ കൃത്യമായ എണ്ണം എന്ന് വ്യക്തമാക്കപ്പെടുന്നു.
ജ്ഞേയം ശതസഹസ്രം തു സഹസ്രാണി നവൈവ തു। നരാണാമപി പഞ്ചാശച്ഛതാനി ത്രീണി ചാനഘാഃ
അറിയേണ്ടത്, ഒരു ലക്ഷവും അതിനൊപ്പം ഒൻപതിനായിരവും ആണ്; പാപരഹിതരേ, മനുഷ്യരിൽ അമ്പത് കൂടി മൂന്നു നൂറും ഉണ്ടായിരുന്നു.
പഞ്ച ഷഷ്ടിസഹസ്രാണി തഥാശ്വാനാം ശതാനി ച। ദശോത്തരാണി ഷട് പ്രാഹുര്യഥാവദിഹ സംഖ്യയാ
അവിടെ അറുപത്തിയഞ്ചായിരം കുതിരകളും, നൂറും ആറും കൂടി കുതിരകളുടെ എണ്ണം ശരിയായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഏതാമക്ഷൌഹിണീം പ്രാഹുഃ സംഖ്യാതത്ത്വദിതോ ജനാഃ। യാം വഃ കഥിതവാനസ്മി വിസ്തരേണ തപോധനാഃ
ഈ എണ്ണത്തെയാണ് സത്യമായി അറിയുന്നവർ അക്ഷൗഹിണി എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്; ഈ അക്ഷൗഹിണിയുടെ വിശദമായ വിവരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്, തപസ്സുകാരേ.
ഏതയാ സംഖ്യയാ ഹ്യാസന്കുരുപാണ്ഡവസേനയോഃ। അക്ഷൌഹിണ്യോ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാഃ പിണ്ഡിതാഷ്ടാദശൈവ തു
ഈ എണ്ണപ്രകാരം, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠന്മാരേ, കുരുവും പാണ്ഡവരും ചേർന്ന സൈന്യങ്ങളിൽ പതിനെട്ട് അക്ഷൗഹിണികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.
സമേതാസ്തത്ര വൈ ദേശേ തത്രൈവ നിധം ഗതാഃ। കൌരവാന്കാരണം കൃത്വാ കാലേനാദ്ഭുതകര്മണാ
അവരൊക്കെ ആ സ്ഥലത്ത് ഒന്നിച്ചു ചേർന്നു, അവിടെ തന്നെയാണ് അവർ മരണത്തെത്തിയത്; കൌരവന്മാരെ കാരണം ആക്കി, കാലത്തിന്റെ അത്ഭുത പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ.
അഹാനി യുയുധേ ഭീഷ്മോ ദശൈവ പരമാസ്ത്രവിത്। അഹാനി പഞ്ച ദ്രോണസ്തു രരക്ഷ കുരുവാഹിനീമ്
ദിവ്യായുധങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഭീഷ്മൻ പത്ത് ദിവസം യുദ്ധം ചെയ്തു; പിന്നെ ദ്രോണൻ അഞ്ചു ദിവസം കുരുസൈന്യത്തെ രക്ഷിച്ചു.
അഹനീ യുയുധേ ദ്വേ തു കര്ണഃ പരബലാര്ദനഃ। ശല്യോഽര്ധദിവസം ചൈവ ഗദായുദ്ധമതഃ പരമ്
ശത്രുസൈന്യങ്ങളെ നശിപ്പിച്ച കർണ്ണൻ രണ്ടു ദിവസം യുദ്ധം ചെയ്തു; അതിന് ശേഷം ശല്യൻ അരദിവസം ഗദായുദ്ധം നടത്തി.
തസ്യൈവ ദിവസസ്യാന്തേ ദ്രൌണിഹാര്ദിക്യഗൌതമാഃ। പ്രസുപ്തം നിശി വിശ്വസ്തം ജഘ്നുര്യൌധിഷ്ഠിരം ബലമ്
അത് തന്നെയുള്ള ദിവസത്തിന്റെ അവസാനം, ദ്രോണപുത്രൻ, കൃതവർമ്മയും ഗൗതമൻ കൃപനും, വിശ്വാസത്തോടെ ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്ന യുദ്ധിഷ്ഠിരസൈന്യത്തെ രാത്രിയിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു.
യത്തു ശൌനക സത്രേ തേ ഭാരതാഖ്യാനമുത്തമമ്। ജനമേജയസ്യ തത്സത്രേ വ്യാസശിഷ്യേണ ധീമതാ
ശൗനകരേ, ഭാരതം എന്ന അത്യുത്തമമായ കഥാ, ജനമേജയന്റെ യാഗത്തിൽ, വ്യാസന്റെ ബുദ്ധിമാൻ ശിഷ്യൻ വായിച്ചു.
കഥിതം വിസ്തരാര്ഥം ച യശോ വീര്യം മഹീക്ഷിതാമ്। പൌഷ്യം തത്ര ച പൌലോമമാസ്തീകം ചാദിതഃ സ്മൃതമ്
രാജാക്കന്മാരുടെ കീർത്തിയും വീര്യവും മുഴുവൻ വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ ആരംഭത്തിൽ തന്നെ, പൗഷ്യ, പോളോമ, ആസ്തീക എന്നിവയും ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
വിചിത്രാര്ഥപദാഖ്യാനമനേകസമയാന്വിതമ്। പ്രതിപന്നം നരൈഃ പ്രാജ്ഞൈര്വൈരാഗ്യമിവ മോക്ഷിഭിഃ
നാനാർത്ഥങ്ങളും വ്യത്യസ്തമായ വാക്കുകളും നിറഞ്ഞ അനേകം സംഭവങ്ങളുള്ള ഈ കഥ, ജ്ഞാനികൾക്ക് എങ്ങനെ വൈരാഗ്യം പ്രിയപ്പെട്ടതാണോ അങ്ങനെ സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു.
ആത്മേവ വേദിതവ്യേഷു പ്രിയേഷ്വിവ ഹി ജീവിതമ്। ഇതിഹാസഃ പ്രധാനാര്ഥഃ ശ്രേഷ്ഠഃ സര്വാഗമേഷ്വയമ്
അറിയേണ്ടതിൽ ജീവൻ എത്ര പ്രിയപ്പെട്ടതാണോ, അങ്ങനെ തന്നെ ഈ ഇതിഹാസം എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളിലും പ്രധാനവും ശ്രേഷ്ഠവുമാണ്.
അനാശ്രിത്യേദമാഖ്യാനം കഥാ ഭുവി ന വിദ്യതേ। ആഹാരമനപാശ്രിത്യ ശരീരസ്യേവ ധാരണമ്
ഈ കഥയെ ആശ്രയിക്കാതെ ഭൂമിയിൽ ഒരു കഥയും ഇല്ല; ഭക്ഷണം ഇല്ലാതെ ശരീരം നിലനിൽക്കാത്തതുപോലെയാണ്.
തദേതദ്ഭാരതം നാമ കവിഭിസ്തൂപജീവ്യതേ। ഉദയതേപ്സുഭിര്ഭൃത്യൈരഭിജാത ഇവേശ്വരഃ
കവികൾക്ക് ഈ ഭാരതം ജീവിക്കാനുള്ള ആധാരമാണ്; ഒരു രാജാവിനെ അവന്റെ ഉന്നതിയ്ക്കായി ഭൃത്യന്മാർ ആശ്രയിക്കുന്നതുപോലെ.
ഇതിഹാസോത്തമേ യസ്മിന്നര്പിതാ ബുദ്ധിരുത്തമാ। സ്വരവ്യഞ്ജനയോഃ കൃത്സ്നാ ലോകവേദാശ്രയേവ വാക്
ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ബുദ്ധി ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ഇതിഹാസത്തിൽ സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, മുഴുവൻ സ്വരങ്ങളോടും വ്യഞ്ജനങ്ങളോടും കൂടിയ വാക്ക് ലോകീയവും വേദപരമായതുമായ അറിവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു.
തസ്യ പ്രജ്ഞാഭിപന്നസ്യ വിചിത്രപദപര്വണഃ। സൂക്ഷ്മാര്ഥന്യായയുക്തസ്യ വേദാര്ഥൈര്ഭൂഷിതസ്യ ച
ഇങ്ങനെ ജ്ഞാനം സമർപ്പിച്ചവനും, വിവിധ വാക്കുകളും സൂക്ഷ്മമായ അർത്ഥങ്ങളും ന്യായവും വേദാർത്ഥവും ഉള്ള അധ്യായങ്ങൾ ഉള്ളവനും,