സംപൃച്ഛതേ ധൃതരാഷ്ട്രയ സഞ്ജയ ആചക്ഷ്വ സര്വം യാവദേഷോഽനുയുങ്ക്തേ। സര്വം യാവദ്വേത്ഥ തസ്മിന്യഥാവ- ദ്യാഥാതഥ്യം വാസുദേവേഽര്ജുനേ ച
ധൃതരാഷ്ട്രൻ നിന്നോട് ചോദിക്കുന്നു, സഞ്ജയ; അവൻ ചോദിക്കുന്നതുവരെ എല്ലാം പറഞ്ഞുതരിക. വാസുദേവനെയും അർജുനനെയും കുറിച്ച് നീ അറിയുന്നതെല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ പറയണം.
അര്ജുനോ വാസുദേവശ്ച ധന്വിനൌ പരമാര്ഥിതൌ। കാമാദന്യത്ര സംഭൂതൌ സര്വഭാവായ സംമിതൌ
അർജുനനും വാസുദേവനും, ഇരുവരും അത്യുത്തമ വില്ലാളികളും, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ഭാവിക്കായി തങ്ങളുടെ ഇച്ഛയാൽ വേറിടത്ത് ജനിച്ചവരാണ്.
വ്യാമാന്തരം സമാസ്ഥയ യഥാമുക്തം മനസ്വിനഃ । ചക്രം തദ്വാസുദേവസ്യ മായയാ വര്തതേ വിഭോ
പ്രജ്ഞാനികൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, അകലെ നിന്ന് നിലകൊണ്ടു, വാസുദേവന്റെ ചക്രം അവന്റെ മായയാൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, മഹാബലശാലിയായവനേ.
സാപഹ്നവം കൌരവേഷു പാണ്ഡവാനാം സുസംമതമ്। സാരാസാരബലം ജ്ഞാതും തേജഃപുഞ്ജാവഭാസിതമ്
കൗരവന്മാരുടെ ഇടയിൽ, പാണ്ഡവർ ഒളിച്ചിരിപ്പിലും, അവരുടെ ശക്തിയും ദൗർബല്യവും തിരിച്ചറിയുന്നതിലും, തേജസ്സിൽ പ്രകാശിക്കുന്നവരാണ്.
നരകം ശമ്ബരം ചൈവ കംസം ചൈദ്യം ച മാധവഃ। ജിതവാന്ഘോരസങ്കാശാന്ക്രീഡന്നിവ മഹാബലഃ
മാധവൻ, മഹാബലശാലിയായവൻ, നരകാസുരനെയും ശംബരനെയും കംസനെയും സൗഭനെയും ഭയങ്കരരായവരെ കളിയിലേപ്പോലെ ജയിച്ചു.
പൃഥിവീം ചാന്തരിക്ഷം ച ദ്യാം ചൈവ പുരുഷോത്തമഃ । മനസൈവ വിശിഷ്ടാത്മാ നയത്യാത്മവശം വശീ
പുരുഷോത്തമൻ, ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവൻ, ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും സ്വർഗ്ഗത്തെയും മനസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ തനിക്കിഷ്ടംപോലെ നയിക്കുന്നു.
ഭൂയോ ഭൂയോ ഹി യദ്രാജന്പൃച്ഛസേ പാണ്ഡവാന്പ്രതി । സാരാസാരബലം ജ്ഞാതും തത്സമാസേന മേ ശൃണു
രാജാവേ, പാണ്ഡവരുടെ ശക്തിയും ദൗർബല്യവും അറിയാൻ നീ വീണ്ടും വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു. അതിന്റെ സാരാംശം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ.
ഏകതോ വാ ജഗത്കൃത്സ്നമേകതോ വാ ജനാര്ദനഃ। സാരതോ ജഗതഃ കൃത്സ്നാദതിരിക്തോ ജനാര്ദനഃ
ഒരു വശത്ത് മുഴുവൻ ലോകവും, മറുവശത്ത് ജനാർദ്ദനൻ മാത്രം നിന്നാൽ, സാരത്തിൽ ലോകം മുഴുവൻ കവിഞ്ഞ് ജനാർദ്ദനൻ തുല്യനാകും.
ഭസ്മ കുര്യാഞ്ജഗദിദം മനസൈവ ജനാര്ദനഃ । ന തു കൃത്സ്നം ജഗച്ഛക്തം കിഞ്ചിത്കര്തും ജനാര്ദനേ
ജനാർദ്ദനൻ മനസ്സുകൊണ്ട് ഈ ലോകം മുഴുവൻ ചാരമാക്കാൻ കഴിവുള്ളവനാണ്. എന്നാൽ ഈ ലോകത്തിൽ ജനാർദ്ദനന് കഴിയാത്തത് ഒന്നുമില്ല.
യതഃ സത്യം യതോ ധര്മോ യതോ ഹ്രീരാര്ജവം യതഃ। തതോ ഭവതി ഗോവിന്ദോ യതഃ കൃഷ്ണസ്തതോ ജയഃ
സത്യവും ധർമ്മവും ലജ്ജയും നേരുമനസും ഉള്ളിടത്ത് ഗോവിന്ദൻ വസിക്കുന്നു. കൃഷ്ണൻ ഉള്ളിടത്ത് വിജയവും ഉണ്ടാകും.
പൃഥിവീം ചാന്തരിക്ഷം ച ദിവം ച പുരുഷോത്തമഃ। വിചേഷ്ടയതി ഭൂതാത്മാ ക്രീഡന്നിവ ജനാര്ദനഃ
പരമപുരുഷനായ ജനാർദ്ദനൻ ഭൂമിയെയും ആകാശത്തെയും സ്വർഗ്ഗത്തെയും, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആത്മാവായി, കളിക്കുവാൻപോലെയാണ് ചലിപ്പിക്കുന്നത്.
സ കൃത്വാ പാണ്ഡവാന്സത്രം ലോകം സംമോഹയന്നിവ । അധര്മനിരതാന്മൂഢാന്ദഗ്ധുമിച്ഛതി തേ സുതാന്
പാണ്ഡവരെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത് ലോകത്തെ ഭ്രമിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയും, അദ്ധർമ്മത്തിൽ ആഴപ്പെട്ട് മൂഢരായിരിക്കുന്ന നിന്റെ മക്കളെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെയും ആകുന്നു.
കാലചക്രം ജഗച്ചക്രം യുഗചക്രം ച കേശവഃ। ആത്മയോഗേന ഭഗവാന്പരിവര്തയതേഽനിശമ്
ഭഗവാൻ കേശവൻ തന്റെ മഹത്തായ യോഗശക്തിയാൽ കാലചക്രവും ലോകചക്രവും യുഗചക്രവും എപ്പോഴും തിരിക്കുന്നു.
കാലസ്യ ച ഹി മൃത്യോശ്ച ജങ്ഗമസ്ഥാവരസ്യ ച । ഈഷ്ടേ ഹി ഭഗവാനേകഃ സത്യമേതദ്ബ്രവീമി തേ
കാലത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും സഞ്ചരിക്കുന്നവയുടെയും അചഞ്ചലങ്ങളുടെയും ഏകാധിപതിയാണ് ഭഗവാൻ. ഇതാണ് ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്ന സത്യം.
ഈശന്നപി മഹായോഗീ സര്വസ്യ ജഗതോ ഹരിഃ। കര്മാണ്യാരഭതേ കര്തും കീനാശ ഇവ ദുര്ബലഃ
ലോകത്തിന്റെ ഉടമയും മഹായോഗിയും ആയ ഹരിയും, ഒരു ദുർബലൻ വിധിക്ക് അടിമയായതുപോലെ പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുന്നു.
തേന വഞ്ചയതേ ലോകാന്മായായോഗേന കേശവഃ । യേ തമേവ പ്രപദ്യന്തേ ന തേ മുഹ്യന്തി മാനവാഃ
തന്റെ മായാശക്തിയാൽ കേശവൻ ലോകങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവനിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്ന മനുഷ്യർ ഭ്രമിക്കാറില്ല.
കഥം ത്വം മാധവം വേത്ഥ സര്വലോകമഹേശ്വരമ്। കഥമേനം ന വേദാഹം തന്മമാചക്ഷ്വ സഞ്ജയ
നീ എങ്ങനെ മാധവനെ, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും മഹേശ്വരനെന്നു അറിയുന്നു? ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയുന്നില്ല? സഞ്ജയ, ഇതിന്റെ കാരണം പറയു.
ശ്രൃണു രാജന്ന തേ വിദ്യാ മമ വിദ്യാ ന ഹീയതേ। വിദ്യാഹീനസ്തമോധ്വസ്തോ നാഭിജാനാതി കേശവമ്
രാജാവേ, നീ അറിവില്ലാത്തവനാണ്; എനിക്ക് ആ അറിവ് ഉണ്ട്. അറിവില്ലാതെ അജ്ഞാനത്തിൽ മുങ്ങിയവൻ കേശവനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല.
വിദ്യയാ താത ജാനാമി ത്രിയുഗം മധുസൂദനമ് । കര്താരമകൃതം ദേവം ഭൂതാനാം പ്രഭവാപ്യയമ്
അച്ഛാ, അറിവിന്റെ വഴി കൊണ്ടാണ് ഞാൻ മധുസൂദനനെ, മൂന്നു യുഗങ്ങളുടെയും ദൈവത്തെയും, സൃഷ്ടിക്കാരനെയും, എല്ലാ ജീവികളുടെ ഉദ്ഭവവും ലയവും അറിയുന്നത്.
ഗാവല്ഗണേഽത്ര കാ ഭക്തിര്യാ തേ നിത്യാ ജനാര്ദനേ। യയാ ത്വമഭിജാനാസി ത്രിയുഗം മധുസൂദനമ്
ഗാവൽഗണേ, ജനാർദ്ദനനോടുള്ള നിന്റെ ആ സ്ഥിരമായ ഭക്തി എങ്ങനെയാണ്? അതുകൊണ്ടാണ് നീ മൂന്നു യുഗങ്ങളുടെയും ദൈവമായ മധുസൂദനനെ തിരിച്ചറിയുന്നത്.
മായാം ന സേവേ ഭദ്രം തേ ന വൃഥാധര്മമാചരേ। ശുദ്ധഭാവം ഗതോ ഭക്ത്യാ ശാസ്ത്രദ്വേദ്മി ജനാര്ദനമ്
ഞാൻ മായയെ സേവിക്കുന്നില്ല, വ്യർത്ഥമായ അദ്ധർമ്മം ചെയ്യുന്നുമില്ല. ശുദ്ധമായ ഭാവത്തോടെയുള്ള ഭക്തിയാൽ, ശാസ്ത്രങ്ങളിലൂടെ ഞാൻ ജനാർദ്ദനനെ അറിയുന്നു.
ദുര്യോധന ഹൃഷീകേശം പ്രപദ്യസ്വ ജനാര്ദനമ്। ആപ്തോ നഃ സഞ്ജയസ്താത ശരണം ഗച്ഛ കേശവമ്
ദുര്യോധന, ഹൃഷീകേശനിൽ, ജനാർദ്ദനനിൽ അഭയം പ്രാപിക്കൂ. സഞ്ജയൻ ഞങ്ങളുടെ അടുത്തവനാണ്, അച്ഛാ, നീ കേശവനിൽ അഭയം തേടുക.
ഭഗവാന്ദേവകീപുത്രോ ലോകാംശ്ചേന്നിഹനിഷ്യതി। പ്രവദന്നര്ജുനേ സഖ്യം നാഹം ഗച്ഛേഽദ്യ കേശവമ്
ഭഗവാൻ ദേവകീപുത്രൻ ലോകങ്ങളെ നശിപ്പിച്ചാലും, അർജുനനോട് സൗഹൃദം പറയുന്നു എന്നാലും, ഞാൻ ഇന്ന് കേശവനോട് പോകില്ല.
അവാഗ്ഗാന്ധാരി പുത്രസ്തേ ഗച്ഛത്യേഷ സുദുര്മതിഃ । ഈര്ഷുര്ദുരാത്മാ മാനീ ച ശ്രേയസാം വചനാതിഗഃ
ഗാന്ധാരിയുടെ മകനായ നീയുടെ മകൻ വാക്കില്ലാതെ, ദുഷ്ടബുദ്ധിയോടെ പോകുന്നു. അസൂയയും ദുഷ്ടഹൃദയവും അഹങ്കാരവും കൊണ്ട്, നല്ല ഉപദേശങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നു.
ഐശ്വര്യകാമ ദുഷ്ടാത്മന്വൃദ്ധാനാം ശാസനാതിഗ। ഐശ്വര്യജീതിതേ ഹിത്വാ പിതരം മാം ച ബാലിശ
ഐശ്വര്യം ആഗ്രഹിച്ച്, ദുഷ്ടഹൃദയനായി, മൂപ്പന്മാരുടെ ഉപദേശം അവഗണിച്ച്, അച്ഛനെയും എന്നെയും ഉപേക്ഷിച്ച്, ആ ബാലിശൻ അധികാരം നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
വര്ധയന്ദുര്ഹൃദാം പ്രീതിം മാം ച ശോകേന വര്ധയന് । നിഹതോ ഭീമസേനേന സ്മര്താതി വചനം പിതുഃ
ദുഷ്ടന്മാരുടെ സന്തോഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും, എന്നെ ദുഃഖത്തിൽ ആഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്ന അവൻ, ഭീമസേനൻകൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെടുമ്പോൾ അച്ഛന്റെ വാക്കുകൾ ഓർക്കും.
പ്രിയോഽസി രാജന്കൃഷ്ണസ്യ ധൃതരാഷ്ട്ര നിബോധ മേ। യസ്യ തേ സഞ്ജയോ ദൂതോ യസ്ത്വാം ശ്രേയസി യോക്ഷ്യതേ
ധൃതരാഷ്ട്രാ, നീ കേൾക്കണം: കൃഷ്ണന് നിനക്ക് വലിയ സ്നേഹമാണ്, രാജാവേ. സഞ്ജയൻ കൃഷ്ണന്റെ ദൂതനാണ്, അവൻ നിന്നെ നല്ലതിലേക്കാണ് നയിക്കുക.
ജാനാത്യേഷ ഹൃഷീകേശം പുരാണം യച്ച വൈ പരമ്। ശുശ്രൂഷമാണമൈകാഗ്ര്യം മോക്ഷ്യതേ മഹതോ ഭയാത്
ഈ ഹൃഷീകേശൻ പുരാതനവും പരമവും എല്ലാം അറിയുന്നവനാണ്. ആരെങ്കിലും അവനെ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുകയാണെങ്കിൽ, വലിയ ഭയങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
വൈചിത്രവീര്യ പുരുഷാഃ ക്രോധഹര്ഷസമാവൃതാഃ । സിതാ ബഹുവിധൈഃ പാശൈര്യേ ന തുഷ്ടാഃ സ്വകൈര്ധനൈഃ
വൈചിത്രവീര്യന്റെ മകനേ, കോപവും സന്തോഷവും കൊണ്ട് ആക്രമിക്കപ്പെടുന്ന മനുഷ്യർ പലവിധം വെളുത്ത കെട്ടുകളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെടുന്നു; സ്വന്തം സമ്പത്ത് ഉണ്ടെങ്കിലും അവർക്ക് തൃപ്തിയില്ല.
യമസ്യ വശമായാന്തി കാമമൂഢാഃ പുനഃ പുനഃ । അന്ധനേത്രാ യഥൈവാന്ധാ നീയമാനാഃ സ്വകര്മഭിഃ
കാമത്തിൽ അകപ്പെട്ടവർ വീണ്ടും വീണ്ടും യമന്റെ അധീനതയിലാകും; കാഴ്ചയില്ലാത്തവരെ മറ്റൊരു കാഴ്ചയില്ലാത്തവൻ നയിക്കുന്നതുപോലെ, അവരുടേതായ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ടാണ് അവർ ഇങ്ങനെ പോകുന്നത്.