യത്ര സ്ത്രീ യത്ര കിതവോ ബാലോ യത്രാനുശാസിതാ। മഞ്ജന്തി തേഽവശാ രാജന്നദ്യാമശ്മപ്ലവാ ഇവ
സ്ത്രീയും ചൂതാട്ടക്കാരനും കുട്ടിയും മറ്റൊരാളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നവനും എവിടെയുണ്ടോ, രാജാവേ, അവിടെ അവർ നദിയിൽ കല്ലുപോലെ സഹായം കൂടാതെ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
പ്രയോജനേഷു യേ സക്താ ന വിശേഷേഷു ഭാരത। താനഹം പണ്ഡിതാന്മന്യേ വിശേഷാ ഹി പ്രസങ്ഗിനഃ
പ്രയോജനങ്ങളോടാണ് ആസക്തി, വ്യത്യാസങ്ങളോടല്ല, ഭാരതാ; അത്തരം ആളുകളെയാണ് ഞാൻ പണ്ഡിതന്മാർ എന്ന് കരുതുന്നത്, കാരണം വ്യത്യാസങ്ങൾ ബന്ധനത്തിലേക്ക് നയിക്കും.
യം പ്രശംസന്തി കിതവാ യം പ്രശംസന്തി ചാരണാഃ । യം പ്രശംസന്തി ബന്ധക്യോ ന സ ജീവതി മാനവഃ
ചൂതാട്ടക്കാർ പ്രശംസിക്കുന്നവനും ഗായകർ പ്രശംസിക്കുന്നവനും വേശ്യകൾ പ്രശംസിക്കുന്നവനും ആ മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്നില്ല.
ഹിത്വാ താന്പരമേഷ്വാസാന്പാണ്ഡവാനമിതൌജസഃ। ആഹിതം ഭാരതൈശ്വര്യം ത്വയാ ദുര്യോധനേ മഹത്
പരമശക്തിയുള്ള പാണ്ഡവരെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭാരതവംശത്തിന്റെ വലിയ ഭാരവും നീ ദുര്യോധനന്റെ മേൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു.
തം ദ്രക്ഷ്യസി പരിഭ്രഷ്ടം തസ്മാത്ത്വമചിരാദിവ। ഐശ്വര്യമദസംമൂഢം ബലിം ലോകത്രയാദിവ
അവനെ നീ കാണും, ആ സ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയി, അധികാരത്തിന്റെ അഹങ്കാരത്തിൽ മയങ്ങി, മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ബലിയെപ്പോലെ.
യോഽഭ്യര്ചിതഃ മദ്ഭിരസഞ്ജമാനഃ കരോത്യര്ഥം ശക്തിമഹാപയിത്വാ। ക്ഷിപ്രം യശസ്തം സമുപൈതി മന്ത- മലം പ്രസന്നാ ഹി സുഖായ സന്തഃ
നമ്മൾ ആരാധിക്കുന്നവനാകിലും, നിയന്ത്രണം ഇല്ലാതെ പ്രവർത്തിച്ച്, ലാഭത്തിനായി തന്റെ ശക്തി ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, അങ്ങിനെ ഒരാൾക്ക് വേഗത്തിൽ പ്രശസ്തി ലഭിക്കും, കാരണം സന്മാർഗ്ഗികൾ സന്തോഷംകൊണ്ട് സന്തോഷം നൽകുന്നു.
മഹാന്തമപ്യര്ഥമധര്മയുക്തം യഃ മന്ത്യജത്യനപാകൃഷ്ട ഏവ। സുഖം സുദുഃഖാന്യവമുച്യ ശേതേ ജീര്ണാം ത്വചം സര്പ ഇവാവമുച്യ
വലിയ സമ്പത്തായാലും, അതു അന്യായമായി ലഭിച്ചാൽ അതിനെ അശുദ്ധമായതും സ്പർശിക്കരുതാത്തതും എന്നു കരുതുന്നവൻ, കഠിനമായ ദുഃഖങ്ങൾ പുഴു പഴയ ത്വക്ക് കളയുന്നതുപോലെ ഉപേക്ഷിച്ച്, സുഖമായി ഉറങ്ങുന്നു.
അനൃതേ ച സമുത്കര്പോ രാജഗാമി ച പൈശുനമ് । ഗുരോശ്ചാലീകനിര്ബന്ധഃ സമാനി ബ്രഹ്മഹത്യയാ
അസത്യവും അത്യധികമായ അഹങ്കാരവും രാജാവിനെ അപവാദം പറയുന്നതും ഗുരുവിനോടുള്ള ദ്വേഷവും, ഇവ എല്ലാം ബ്രാഹ്മണഹത്യക്ക് തുല്യമായ പാപങ്ങളാണ്.
അസൂയൈകപദം മൃത്യുരതിവാദഃ ശ്രിയോ വധഃ। അശുശ്രൂഷാ ത്വരാ ശ്ലാഘാ വിദ്യായാഃ ശത്രവസ്ത്രഃ
പരസ്യദ്വേഷം തന്നെ മരണത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമാണ്; കഠിനമായ വാക്കുകൾ ഐശ്വര്യത്തിന്റെ നാശമാണ്; അനുസരണയില്ലായ്മ, ആവേശം, ആത്മഗർവം എന്നിവ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ശത്രുക്കളാണ്.
ആലസ്യം മദമോഹൌ ച ചാപലം ഗോഷ്ഠിരേവ ച। സ്തബ്ധതാ ചാഭിമാനിത്വം തഥാ ത്യാഗിത്വമേവ ച । ഏതേ വൈ സപ്ത ദോഷാഃ സ്യുഃ സദാ വിദ്യാര്ഥിനാം മതാഃ
അലസത, മദ്യം, മയക്കം, കൂട്ടത്തിൽ അശാന്തത, അഹങ്കാരം, അഭിമാനം, ചഞ്ചലത — ഈ ഏഴും വിജ്ഞാനത്തിനായി ശ്രമിക്കുന്നവർക്കുള്ള ദോഷങ്ങളാണ് എന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.
സുഖാര്ഥിനഃ കുതോ വിദ്യാ നാസ്തി വിദ്യാര്ഥിനഃ സുഖം। സുഖാര്ഥീ വാ ത്യജേദ്വിദ്യാം വിദ്യാര്ഥീ വാ ത്യജേത്സുഖമ്
സുഖം തേടുന്നവന് വിജ്ഞാനം എങ്ങനെയാകും? വിജ്ഞാനാർത്ഥിക്ക് സുഖം ഇല്ല. സുഖം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ വിജ്ഞാനം ഉപേക്ഷിക്കണം, വിജ്ഞാനാർത്ഥി സുഖം ഉപേക്ഷിക്കണം.
നാഗ്നിസ്തൃപ്യതി കാഷ്ഠാനാം നാപഗാനാം മഹോദധിഃ। നാന്തകഃ സര്വഭൂതാനാം ന പുംസാം വാമലോചനാ
വനം എത്രയും ഇലകൾ കൊണ്ടും തീ തൃപ്തിയാകുന്നില്ല; നദികൾ കൊണ്ടും സമുദ്രം തൃപ്തിയാകുന്നില്ല; എല്ലാ ജീവികളെയും കൊണ്ടും മരണം തൃപ്തിയാകുന്നില്ല; പുരുഷന്മാരെ കണ്ടും സ്ത്രീ തൃപ്തിയാകുന്നില്ല.
ആശാ ധൃതിം ഹന്തി സമൃദ്ധിമന്തകഃ ക്രോധഃ ശ്രിയം ഹന്തി യശഃ കദര്യതാ । അപാലനം ഹന്തി പശൂംശ്ച രാജ- ന്നേകഃ ക്രുദ്ധോ ബ്രാഹ്മണോ ഹന്തി രാഷ്ട്രമ്
ആശയാൽ ധൈര്യം നശിക്കുന്നു, മരണം സമ്പത്ത് നശിപ്പിക്കുന്നു, കോപം ഐശ്വര്യം നശിപ്പിക്കുന്നു, കഞ്ചുഷത്വം പ്രശസ്തി നശിപ്പിക്കുന്നു; അവഗണന പശുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു കോപിതനായ ബ്രാഹ്മണൻ രാജാവേ, രാജ്യം തന്നെ നശിപ്പിക്കും.
അജാശ്ച കാംസ്യം രജതം ച നിത്യം മധ്വാകര്ഷഃ ശകുനിഃ ശ്രോത്രിയശ്ച । വൃദ്ധോ ജ്ഞാതിരവസന്നഃ കുലീന ഏതാനി തേ സന്തു ഗൃഹേ സദൈവ
ആടുകൾ, കഞ്ചൻം, വെള്ളി എന്നും; തേൻ, പാശകം, പണ്ഡിതനായ ബ്രാഹ്മണൻ; പ്രായമായ, ദരിദ്രനായ, ഉന്നതകുലത്തിൽ പിറന്ന ബന്ധു — ഇവ എല്ലാം നിന്റെ വീട്ടിൽ എപ്പോഴും ഉണ്ടാകട്ടെ.
അജോക്ഷാ ചന്ദനം വീണാ ആദര്ശോ മധുസര്പിഷീ । വിഷമൌദുമ്ബരം ശങ്ഖഃ സ്വര്ണനാഭോഽഥ രോചനാ
ആട്, കാള, ചന്ദനം, വീണ, കണ്ണാടി, തേൻ, നെയ്യ്, ഒറ്റവശം വളഞ്ഞ ഉത്തരം, സ്വർണ്ണനാഭമുള്ള ശംഖ്, മഞ്ഞുനിറമുള്ള രചന —
ഗൃഹേ സ്ഥാപയിതവ്യാനി ധന്യാനി മനുരബ്രവീത്। ദേവബ്രാഹ്മണപൂജാര്ഥമതിഥീനാം ച ഭാരത
ഈ ഭാഗ്യവസ്തുക്കൾ വീട്ടിൽ സൂക്ഷിക്കണമെന്ന് മനു പറഞ്ഞു, ദേവന്മാരെയും ബ്രാഹ്മണരെയും ആദരിക്കാനും അതിഥികൾക്കായി ഉപയോഗിക്കാനും, ഭാരതകുലജ.
ഇദം ച ത്വാം സര്വപരം ബ്രവീമി പുണ്യം പദം താത മഹാവിശിഷ്ടമ്। ന ജാതു കാമാന്ന ഭയാന്ന ലോഭാ- ദ്ധര്മം ജഹ്യാജ്ജീവിസ്യാപി ഹേതോഃ
എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു, എന്റെ മകനേ, ഏറ്റവും ഉന്നതവും പുണ്യമായ വഴിയാണ്: ആഗ്രഹം, ഭയം, ലാഭം, ജീവൻ പോലും വേണ്ടി വന്നാലും, ധർമ്മം ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
നിത്യോ ധര്മഃ സുഖദുഃഖേ ത്വനിത്യേ ജീവോ നിത്യോ ധാതുരസ്യ ത്വനിത്യഃ। ത്യക്ത്വാഽനിത്യം പ്രതിതിഷ്ഠസ്വ നിത്യേ സംതുഷ്യ സന്തോഷപരാ ഹി സന്തഃ
ധർമ്മം ശാശ്വതമാണ്, സുഖവും ദുഃഖവും ശാശ്വതമല്ല; ആത്മാവ് ശാശ്വതമാണ്, ശരീരം ശാശ്വതമല്ല. ശാശ്വതമല്ലാത്തത് ഉപേക്ഷിച്ച് ശാശ്വതത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കണം; സന്മാർഗ്ഗികൾ എപ്പോഴും സംതൃപ്തരായിരിക്കും.
മഹാബലാന്പശ്യ മഹാനുഭാവാന് പ്രശാസ്യ ഭൂമിം ധനധാന്യപൂര്ണാമ്। രാജ്യാനി ഹിത്വാ വിപുലാംശ്ച ഭോഗാന്। ഗതാന്നരേന്ദ്രാന്വശമന്തകസ്യ
വലിയ ശക്തിയുള്ളവരെയും മഹാനുഭാവരെയും നോക്കൂ, സമ്പത്തും ധാന്യവും നിറഞ്ഞ ഭൂമി ഭരിച്ചവർ; രാജ്യങ്ങളും വലിയ ഭോഗങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ച്, അവർ എല്ലാം മരണത്തിന്റെ അധീനതയിലായി.
മൃതം പുത്രം ദുഃഖപുഷ്ടം മനുഷ്യാ ഉത്ക്ഷിപ്യ രാജന്സ്വഗൃഹാന്നിര്ഹരന്തി। തം മുക്തകേശാഃ കരുണം രുദന്തി ചിതാമധ്യേ കാഷ്ഠമിവ ക്ഷിപന്തി
മരണം വന്ന മകനെ, ദുഃഖത്തിൽ വളർന്നവനെ, മനുഷ്യർ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി പുറത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, രാജാവേ; മുടി അകറ്റി, അവർ ദുഃഖത്തോടെ കരയുന്നു, അവനെ ചിതയിൽ മരച്ചില്ലുപോലെ ഇടുന്നു.
അന്യോ ധനം പ്രേതഗതസ്യ ഭുങ്ക്തേ വയാംസി ചാഗ്നിശ്ച ശരീരധാതൂന്। ദ്വാഭ്യാമയം സഹ ഗച്ഛത്യമുത്ര പുണ്യേന പാപേന ച വേഷ്ട്യമാനഃ
മരിച്ചവന്റെ സമ്പത്ത് മറ്റൊരാൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു; പക്ഷികളും അഗ്നിയും ശരീരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തിന്നുന്നു; പുണ്യവും പാപവും മാത്രമാണ് ആൾക്കൊപ്പം മറ്റുള്ള ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നത്.
ഉസൃജ്യ വിനിവര്തന്തേ ജ്ഞാതയഃ സുഹൃദഃ സുതാഃ। അപുഷ്പാനഫലാന്വൃക്ഷാന്യഥാ താത പതത്രിണഃ
ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും മക്കളും വിട്ടുപോകുന്നു, പൂവും പഴവും ഇല്ലാത്ത വൃക്ഷങ്ങളെ പക്ഷികൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, പ്രിയനായവനേ.
അഗ്നൌ പ്രാസ്തം തു പുരുഷം കര്മാന്വേതി സ്വയം കൃതമ്। തസ്മാത്തു പുരുഷോ യത്നാദ്ധര്മം സഞ്ചിനുയാച്ഛനൈഃ
ഒരു മനുഷ്യൻ തീയിൽ അർപ്പിച്ച പ്രവർത്തികൾ അവനെ പിന്തുടരും. അതിനാൽ, മനുഷ്യൻ ശ്രദ്ധയോടെ, ഒറ്റയടിക്കല്ല, പതിയെ പതിയെ ധർമ്മം സമ്പാദിക്കണം.
അസ്മാല്ലോകാദൂര്ധ്വമമുഷ്യ ചാധോ മഹത്തമസ്തിഷ്ഠതി ഹ്യന്ധകാരമ്। തദ്വൈ മഹാമോഹനമിന്ദ്രിയാണാം ബുദ്ധ്യസ്വ മാ ത്വാം പ്രലഭേത രാജന്
ഈ ലോകത്തിന് മുകളിലും താഴെയും വലിയ ഇരുണ്ടത്വം നിലകൊള്ളുന്നു; അതാണ് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കുള്ള വലിയ മായ. രാജാവേ, നീ ബുദ്ധിമാനായി ഇരിക്കണം, അതിൽ കുടുങ്ങരുത്.
ഇദം വചഃ ശക്ഷ്യസി ചേദ്യഥാവ- ന്നിശമ്യ സര്വം പ്രതിപത്തുമേവ। യശഃ പരം പ്രാപ്സ്യസി ജീവലോകേ ഭയം നചാമുത്ര നചേഹ തേഽസ്തി
നീ ഈ വാക്കുകൾ മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കി അതനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ജീവന്മാരുടെ ലോകത്ത് ഉന്നതമായ പ്രശസ്തി നേടും; ഭയം ഇവിടെ ഇല്ല, മറ്റുള്ള ലോകത്തും ഇല്ല.
ആത്മാ നദീ ഭാരത പുണ്യതീര്ഥാ സത്യോദയാ ധൃതികൂലാ ദയോര്മിഃ। തസ്യാം സ്നാതഃ പൂയതേ പുണ്യകര്മാ പുണ്യോ ഹ്യാത്മാ നിത്യമലോഭ ഏവ
ഭാരതാ, ആത്മാവ് ഒരു നദിയാണ്; അതിൽ പുണ്യത്തീരങ്ങൾ ഉണ്ട്, സത്യം ഉദയമാണ്, ധൈര്യം കരകളാണ്, കാരുണ്യം തിരകളാണ്. അതിൽ കുളിച്ചവൻ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവൻ, ശുദ്ധനാകും. ആത്മാവ് പുണ്യമുള്ളതും, എപ്പോഴും ലോഭമില്ലാത്തതുമാണ്.
കാമക്രോധഗ്രാഹവതീം പഞ്ചേന്ദ്രിയജലാം നദീമ്। നാവം ധൃതിമയീം കൃത്വാ ജന്മദുര്ഗാണി സംതര
ആശയും കോപവും मगरങ്ങളായി, അഞ്ചു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജലമായി ഉള്ള നദി കടക്കാൻ, ധൈര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു തോണി ഉണ്ടാക്കി ജന്മത്തിന്റെ അപകടങ്ങൾ അതിജീവിക്കണം.
പ്രജ്ഞാവൃദ്ധം ധര്മവൃദ്ധം സ്വബന്ധും വിദ്യാവൃദ്ധം വയസാ ചാപി വൃദ്ധമ് । കാര്യാകാര്യേ പൂജയിത്വാ പ്രസാദ്യ യഃ സംപൃച്ഛേന്ന സ മുഹ്യേത്കദാചിത്
ബുദ്ധിയിൽ, ധർമ്മത്തിൽ, വിദ്യയിൽ, വയസ്സിൽ മുതിർന്ന ബന്ധുവിനെ ആദരിച്ച് സന്തോഷിപ്പിച്ച്, എന്ത് ചെയ്യണം, ചെയ്യരുത് എന്നത് ചോദിക്കുന്നവൻ ഒരിക്കലും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാവില്ല.
ധൃത്യാ ശിശ്രോദരം രക്ഷേത്പാണിപാദം ച ചക്ഷുഷാ । ചക്ഷുഃശ്രോത്രേ ച മനസാ മനോ വാചം ച കര്മണാ
ധൈര്യത്തോടെ, കുട്ടിയുടെ വായ് സംരക്ഷിക്കണം; കൈകളും കാലുകളും കണ്ണുകൊണ്ട് കാക്കണം; കണ്ണും ചെവിയും മനസ്സുകൊണ്ട്, മനസ്സും വാക്കും പ്രവർത്തിയിലൂടെ സംരക്ഷിക്കണം.
നിത്യോദകീ നിത്യയജ്ഞോപവീതീ നിത്യസ്വാധ്യായീ പതിതാന്നവര്ജീ । സത്യം ബ്രുവന്ഗുരവേ കര്മ കുര്വ- ന്ന ബ്രാഹ്മണശ്ര്യവതേ ബ്രഹ്മലോകാത്
എപ്പോഴും ശുദ്ധനും, എപ്പോഴും യജ്ഞോപവീതം ധരിച്ചവനും, എപ്പോഴും സ്വാധ്യായം ചെയ്യുന്നവനും, അശുദ്ധമായ അന്നം ഒഴിവാക്കുന്നവനും, ഗുരുവിനോട് സത്യം പറയുന്നവനും, കര്ത്തവ്യം ചെയ്യുന്നവനും ആയ ബ്രാഹ്മണൻ ബ്രഹ്മലോകം പ്രാപിക്കും.