തേഷാമേവാനനുഷ്ഠാനം പശ്ചാത്താപകരം മതമ്।। അനധീത്യ യഥാ വേദാന്ന വിപ്രഃ ശ്രാദ്ധമര്ഹതി
അവയെ ചെയ്യാതിരിക്കുക പിന്നീട് പശ്ചാത്താപം ഉണ്ടാക്കും. വേദങ്ങൾ പഠിക്കാത്ത ബ്രാഹ്മണൻ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യാൻ അർഹനല്ലാത്തതുപോലെ—
ഏവമശ്രുതഷാങ്ഗുണ്യോ ന മന്ത്രം ശ്രോതുമര്ഹതി ।। സ്ഥാനവൃദ്ധിക്ഷയജ്ഞസ്യ ഷാങ്ഗുണ്യവിദിതാത്മനഃ
അങ്ങനെ ആറു ഗുണങ്ങൾ കേൾക്കാത്തവൻ ഉപദേശം കേൾക്കാൻ അർഹനല്ല. സ്ഥാനത്തിന്റെ വർദ്ധന, കുറവ്, ത്യാഗം എന്നിവ ആറു ഗുണങ്ങൾ അറിയുന്നവർക്കാണ്.
അനവജ്ഞാതശീലസ്യ സ്വാധീനാ പൃഥിവീ നൃപ ।। അമോഘക്രോധഹര്ഷസ്യ സ്വയം കൃത്വാന്വവേക്ഷിണഃ
ദോഷം പറയപ്പെടാത്ത സ്വഭാവമുള്ള രാജാവിന് ഭൂമി അവനു കീഴിലായിരിക്കും; കോപത്തിലും സന്തോഷത്തിലും അടിമപ്പെടാതെ, കാര്യങ്ങൾ സ്വയം പരിശോധിക്കുന്നവനാണ്.
ആത്മപ്രത്യയകോശസ്യ വസുദൈവ വസുന്ധരാ ।। നാമമാത്രേണാ തുഷ്യേത ഛത്രേണ ച മഹീപതിഃ
ആത്മവിശ്വാസം തന്നെയാണ് ധനശേഖരമെന്നു കരുതുന്നവനു ഭൂമി മുഴുവൻ സ്വന്തമാണ്. എന്നാൽ രാജാവ് പേരിലും കുടയിലും മാത്രം തൃപ്തനാകണം.
ഭൃത്യേഭ്യോ വിസൃജേദര്ഥാന്നൈകഃ സര്വഹരോ ഭവേത് ।। ബ്രാഹ്മണം ബ്രാഹ്മണോ വേദ ഭര്താ വേദ സ്ത്രിയം തഥാ
ഭൃത്യന്മാരെ ധനം പങ്കിടണം, എല്ലാം സ്വയം കൈവശം വയ്ക്കരുത്. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണനെ അറിയുന്നു, ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ അറിയുന്നതുപോലെയാണ്.
അമാത്യം നൃപതിര്വേദ രാജാ രാജാനമേവ ച ।। ന ശത്രുര്വശമാപന്നോ മോക്തവ്യോ വധ്യതാം ഗതഃ
രാജാവ് തന്റെ മന്ത്രിയെ അറിയുന്നു, മറ്റൊരു രാജാവിനെയും അറിയുന്നു. ശത്രു പിടിയിലായിട്ടും മരണശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടാൽ വിട്ടയക്കരുത്.
ന്യഗ്ഭൂത്വാ പര്യുപാസീത വധ്വം ഹന്യാദ്ബലേ സതി ।। അഹതാദ്ധി ഭയം തസ്മാജ്ജായതേ നചിരാദിവ
സ്വയം വിനയം കാണിച്ച് സേവനം ചെയ്യണം; ശക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ ശത്രുവിനെ തോൽപ്പിക്കാം. അടിയന്തരമായി പ്രതികരിക്കാത്ത ശത്രുവിൽ നിന്ന് ഭയം ഉടനടി ഉണ്ടാകാം.
ദൈവതേഷു പ്രയത്നേന രാജസു ബ്രാഹ്മണേഷു ച। നിയന്തവ്യഃ സദാ ക്രോധോ വൃദ്ധബാലാതുരേഷു ച
ദേവന്മാരോടും രാജാക്കന്മാരോടും ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും മുതിർന്നവരോടും കുട്ടികളോടും രോഗികളോടും എന്നും ക്രോധം നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതാണ്.
നിരര്ഥം കലഹം പ്രാജ്ഞോ വര്ജയേന്മൂഢസേവിതമ്। കീര്തി ച ലഭതേ ലോകേ ന ചാനര്ഥേന യുജ്യതേ
അർത്ഥമില്ലാത്ത വഴക്കുകൾ ബുദ്ധിമാന്മാർ ഒഴിവാക്കണം; അത്തരം വഴക്കുകൾ മൂഢന്മാർ മാത്രം പിന്തുടരുന്നു. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ ലോകത്ത് പ്രശസ്തിയും, ദുർഭാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷയും ലഭിക്കും.
പ്രസാദോ നിഷ്ഫലോ യസ്യ ക്രോധശ്ചാപി നിരര്ഥകഃ। ന തം ഭര്താരമിച്ഛന്തി ഷണ്ഢം പതിമിവ സ്ത്രിയഃ
ഫലമില്ലാത്ത അനുകമ്പയും അർത്ഥമില്ലാത്ത ക്രോധവും ഉള്ളവനെ സ്ത്രീകൾ ഭർത്താവായി ആഗ്രഹിക്കാറില്ല; അതുപോലെ തന്നെ ശക്തിയില്ലാത്ത പുരുഷനെയും അവർ ഇഷ്ടപ്പെടില്ല.
ന ബുദ്ധിര്ധനലാഭായ ന ജാഡ്യമസമൃദ്ധയേ। ലോകപര്യായവൃത്താന്തം പ്രാജ്ഞോ ജാനാതി നേതരഃ
ബുദ്ധി സമ്പാദ്യത്തിനായല്ല, മന്ദബുദ്ധി ദാരിദ്ര്യത്തിനും കാരണമല്ല; ലോകത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ബുദ്ധിമാന്മാർ മാത്രം മനസ്സിലാക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് അതില്ല.
വിദ്യാശീലവയോവൃദ്ധാന്ബുദ്ധിവൃദ്ധാംശ്ച ഭാരത। ധനാഭിജാതവൃദ്ധാംശ്ച നിത്യം മൂഢോഽവമന്യതേ
ഭാരതാ, പഠനത്തിലും നല്ല പെരുമയിലും പ്രായത്തിലും ബുദ്ധിയിലും സമ്പത്തിലും ഉന്നതമായ ജന്മത്തിലും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നവരെ മൂഢൻ എപ്പോഴും അവഗണിക്കുന്നു.
അനാര്യവൃത്തമപ്രാജ്ഞമസൂയകമധാര്മികമ്। അനര്ഥാഃ ക്ഷിപ്രമായാന്തി വാഗ്ദുഷ്ടം ക്രോധനം തഥാ
അനാചാരിയായും അജ്ഞാനിയായും അസൂയയോടെയും അധർമ്മത്തോടെയും ദുഷ്ടഭാഷയോടെയും ക്രോധത്തോടെയും പെരുമാറുന്നവർക്കു ദുർഭാഗ്യം വേഗത്തിൽ വരും.
അവിസംവാദനം ദാനം സമയസ്യാവ്യതിക്രമഃ । ആവര്തയന്തി ഭൂതാനി സമ്യക്പ്രണിഹിതാ ച വാക്
സത്യവാക്ക്, ദാനശീലം, ഉടമ്പടി പാലിക്കൽ, ഉചിതമായ വാക്കുകൾ — ഇവയൊക്കെയാണ് ജീവികൾക്ക് വളർച്ച നൽകുന്നത്.
അവിസംവാദകോ ദക്ഷഃ കൃതജ്ഞോ മതിമാനൃജുഃ । അപി സംക്ഷീണകോശോഽപി ലഭതേ പരിവാരണമ്
സത്യവാനായും കാര്യക്ഷമനുമായും കൃതജ്ഞനുമായും ബുദ്ധിമാനുമായും നേരായവനായും ഇരിക്കുന്നവൻ, ധനം കുറവായാലും, പിന്തുണ നേടും.
ധൃതിഃ ശമോ ദമഃ ശൌചം കാരുണ്യം വാഗനിഷ്ഠുരാ। മിത്രാണാം ചാനഭിദ്രോഹഃ സപ്തൈതാഃ സമിധഃ ശ്രിയഃ
ധൈര്യം, മനസ്സിന്റെ സമാധാനം, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം, ശുദ്ധി, കരുണ, മൃദുവായ വാക്കുകൾ, സുഹൃത്തുക്കളെ വഞ്ചിക്കാതിരിക്കൽ — ഈ ഏഴും സമൃദ്ധിക്ക് ഇന്ധനമാണ്.
അസംവിഭാഗീ ദുഷ്ടാത്മാ കൃതഘ്നോ നിരപത്രപഃ । താദൃങ്വരാധിപോ ലോകേ വര്ജനീയോ നരാധിപ
സ്വാർത്ഥനും ദുഷ്ടനും കൃതഘ്നനും ലജ്ജയില്ലാത്തവനും ആയ രാജാവിനെ മനുഷ്യർ ഒഴിവാക്കണം.
ന ച രാത്രൌ സുഖം ശേതേ സസര്പ ഇവ വേശ്മനി। യഃ കോപയതി നിര്ദോഷം സദോഷോഽഭ്യന്തരം ജനമ്
താനാണ് കുറ്റക്കാരൻ എന്നിട്ടും വീട്ടിലെ നിർദോഷികളെ കോപിപ്പിക്കുന്നവൻ, വീട്ടിൽ പാമ്പ് കയറിയിരിക്കുന്നവനെപോലെ, രാത്രിയിൽ സന്തോഷത്തോടെ ഉറങ്ങാൻ കഴിയില്ല.
യേഷു ദുഷ്ടേഷു ദോഷഃ സ്യാദ്യോഗക്ഷേമസ്യ ഭാരത। സദാ പ്രസാദനം തേഷാം ദേവതാനാമിവാചരേത്
ഭാരതാ, ദുഷ്ടന്മാരുടെ സുരക്ഷയിലും ക്ഷേമത്തിലും തെറ്റ് സംഭവിച്ചാൽ, ദേവന്മാരെപോലെ അവരെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കണം.
യേഽര്ഥാഃ സ്ത്രീഷു സമായുക്താഃ പ്രമത്തപതിതേഷു ച। യേ ചാനാര്യേ സമാസക്താഃ സര്വേ തേ സംശയം ഗതാഃ
സ്ത്രീകളുമായി, അശ്രദ്ധയോടെയും ചിതറിപ്പോയവരോടെയും അനാചാരികളോടെയും ബന്ധമുള്ള സമ്പത്തൊക്കെയും സംശയാസ്പദമാണ്.
യത്ര സ്ത്രീ യത്ര കിതവോ ബാലോ യത്രാനുശാസിതാ। മഞ്ജന്തി തേഽവശാ രാജന്നദ്യാമശ്മപ്ലവാ ഇവ
സ്ത്രീയും ചൂതാട്ടക്കാരനും കുട്ടിയും മറ്റൊരാളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നവനും എവിടെയുണ്ടോ, രാജാവേ, അവിടെ അവർ നദിയിൽ കല്ലുപോലെ സഹായം കൂടാതെ മുങ്ങിപ്പോകുന്നു.
പ്രയോജനേഷു യേ സക്താ ന വിശേഷേഷു ഭാരത। താനഹം പണ്ഡിതാന്മന്യേ വിശേഷാ ഹി പ്രസങ്ഗിനഃ
പ്രയോജനങ്ങളോടാണ് ആസക്തി, വ്യത്യാസങ്ങളോടല്ല, ഭാരതാ; അത്തരം ആളുകളെയാണ് ഞാൻ പണ്ഡിതന്മാർ എന്ന് കരുതുന്നത്, കാരണം വ്യത്യാസങ്ങൾ ബന്ധനത്തിലേക്ക് നയിക്കും.
യം പ്രശംസന്തി കിതവാ യം പ്രശംസന്തി ചാരണാഃ । യം പ്രശംസന്തി ബന്ധക്യോ ന സ ജീവതി മാനവഃ
ചൂതാട്ടക്കാർ പ്രശംസിക്കുന്നവനും ഗായകർ പ്രശംസിക്കുന്നവനും വേശ്യകൾ പ്രശംസിക്കുന്നവനും ആ മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്നില്ല.
ഹിത്വാ താന്പരമേഷ്വാസാന്പാണ്ഡവാനമിതൌജസഃ। ആഹിതം ഭാരതൈശ്വര്യം ത്വയാ ദുര്യോധനേ മഹത്
പരമശക്തിയുള്ള പാണ്ഡവരെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭാരതവംശത്തിന്റെ വലിയ ഭാരവും നീ ദുര്യോധനന്റെ മേൽ വെച്ചിരിക്കുന്നു.
തം ദ്രക്ഷ്യസി പരിഭ്രഷ്ടം തസ്മാത്ത്വമചിരാദിവ। ഐശ്വര്യമദസംമൂഢം ബലിം ലോകത്രയാദിവ
അവനെ നീ കാണും, ആ സ്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയി, അധികാരത്തിന്റെ അഹങ്കാരത്തിൽ മയങ്ങി, മൂന്നു ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ട ബലിയെപ്പോലെ.
യോഽഭ്യര്ചിതഃ മദ്ഭിരസഞ്ജമാനഃ കരോത്യര്ഥം ശക്തിമഹാപയിത്വാ। ക്ഷിപ്രം യശസ്തം സമുപൈതി മന്ത- മലം പ്രസന്നാ ഹി സുഖായ സന്തഃ
നമ്മൾ ആരാധിക്കുന്നവനാകിലും, നിയന്ത്രണം ഇല്ലാതെ പ്രവർത്തിച്ച്, ലാഭത്തിനായി തന്റെ ശക്തി ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ, അങ്ങിനെ ഒരാൾക്ക് വേഗത്തിൽ പ്രശസ്തി ലഭിക്കും, കാരണം സന്മാർഗ്ഗികൾ സന്തോഷംകൊണ്ട് സന്തോഷം നൽകുന്നു.
മഹാന്തമപ്യര്ഥമധര്മയുക്തം യഃ മന്ത്യജത്യനപാകൃഷ്ട ഏവ। സുഖം സുദുഃഖാന്യവമുച്യ ശേതേ ജീര്ണാം ത്വചം സര്പ ഇവാവമുച്യ
വലിയ സമ്പത്തായാലും, അതു അന്യായമായി ലഭിച്ചാൽ അതിനെ അശുദ്ധമായതും സ്പർശിക്കരുതാത്തതും എന്നു കരുതുന്നവൻ, കഠിനമായ ദുഃഖങ്ങൾ പുഴു പഴയ ത്വക്ക് കളയുന്നതുപോലെ ഉപേക്ഷിച്ച്, സുഖമായി ഉറങ്ങുന്നു.
അനൃതേ ച സമുത്കര്പോ രാജഗാമി ച പൈശുനമ് । ഗുരോശ്ചാലീകനിര്ബന്ധഃ സമാനി ബ്രഹ്മഹത്യയാ
അസത്യവും അത്യധികമായ അഹങ്കാരവും രാജാവിനെ അപവാദം പറയുന്നതും ഗുരുവിനോടുള്ള ദ്വേഷവും, ഇവ എല്ലാം ബ്രാഹ്മണഹത്യക്ക് തുല്യമായ പാപങ്ങളാണ്.
അസൂയൈകപദം മൃത്യുരതിവാദഃ ശ്രിയോ വധഃ। അശുശ്രൂഷാ ത്വരാ ശ്ലാഘാ വിദ്യായാഃ ശത്രവസ്ത്രഃ
പരസ്യദ്വേഷം തന്നെ മരണത്തിന്റെ വാസസ്ഥലമാണ്; കഠിനമായ വാക്കുകൾ ഐശ്വര്യത്തിന്റെ നാശമാണ്; അനുസരണയില്ലായ്മ, ആവേശം, ആത്മഗർവം എന്നിവ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ശത്രുക്കളാണ്.
ആലസ്യം മദമോഹൌ ച ചാപലം ഗോഷ്ഠിരേവ ച। സ്തബ്ധതാ ചാഭിമാനിത്വം തഥാ ത്യാഗിത്വമേവ ച । ഏതേ വൈ സപ്ത ദോഷാഃ സ്യുഃ സദാ വിദ്യാര്ഥിനാം മതാഃ
അലസത, മദ്യം, മയക്കം, കൂട്ടത്തിൽ അശാന്തത, അഹങ്കാരം, അഭിമാനം, ചഞ്ചലത — ഈ ഏഴും വിജ്ഞാനത്തിനായി ശ്രമിക്കുന്നവർക്കുള്ള ദോഷങ്ങളാണ് എന്നും കരുതപ്പെടുന്നു.