യസ്യോദകം മധുപര്കം ച ഗാം ച ന മന്ത്രവിത്പ്രതിഗൃഹ്ണാതി ഗേഹേ । ലോഭാദ്ഭയാദഥ കാര്പണ്യതോ വാ തസ്യാനര്ഥം ജീവിതമാഹുരര്യാഃ
മന്ത്രങ്ങൾ അറിയുന്ന അതിഥി, വീട്ടിൽ വെള്ളം, മധുപർകം, പശു എന്നിവ സ്വീകരിക്കാതെ പോകുകയാണെങ്കിൽ, അതു ലാഭം, ഭയം, കഞ്ചുഷത്വം എന്നിവയാൽ ആണെങ്കിൽ, മഹാത്മാക്കൾ അവന്റെ ജീവിതം ഫലരഹിതമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ചികിത്സകഃ ശല്യകര്താവകീര്ണീ സ്തേനഃ ക്രൂരോ മദ്യപോ ഭ്രൂണഹാ ച। സേനാജീവീ ശ്രുതിവിക്രായകശ്ച ഭൃശം പ്രിയോഽപ്യതിഥിര്നോദകാര്ഹഃ
വൈദ്യൻ, ശസ്ത്രക്രിയക്കാരൻ, ചണ്ഡാളൻ, കള്ളൻ, ക്രൂരൻ, മദ്യപാനി, ഗർഭഹന്തകൻ, പണത്തിനായി പോരാടുന്നവൻ, വേദം വിൽക്കുന്നവൻ—ഇവരിൽ ആരെങ്കിലും പ്രിയങ്കരനായ അതിഥിയായാലും, അവനു വെള്ളം നൽകേണ്ടതില്ല.
അവിക്രേയം ലവണം പക്വമന്നം ദധി ക്ഷീരം മധു തൈലം ഘൃതം ച। തിലാ മാംസം ഫലമൂലാനി ശാകം രക്തം വാസഃ സര്വഗന്ധാ ഗുഡാശ്ച
ഉപ്പും, പാകം ചെയ്ത അന്നവും, തൈരും, പാൽ, തേൻ, എണ്ണ, നെയ്യ്, എള്ള്, മാംസം, പഴം, കിഴങ്ങ്, പച്ചക്കറി, ചുവന്ന വസ്ത്രം, എല്ലാ സുഗന്ധങ്ങളും, ശർക്കരയും—ഇവ ഒന്നും വിൽക്കരുത്.
അരോഷണോ യഃ സമലോഷ്ഠാശ്മകാഞ്ചനഃ പ്രഹീണശോകോ ഗതസന്ധിവിഗ്രഹഃ । നിന്ദാപ്രശംസോപരതഃ പ്രിയാപ്രിയേ ത്യജന്നുദാസീനവദേഷ ഭിക്ഷുകഃ
കോപമില്ലാത്തവൻ, മണ്ണ്, കല്ല്, പൊന്നു എന്നിവയെ ഒരുപോലെ കാണുന്നവൻ, ദുഃഖം വിട്ടവൻ, വഴക്കുകളും തർക്കങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചവൻ, നിന്ദയും പ്രശംസയും ഒരുപോലെ അവഗണിക്കുന്നവൻ, ഇഷ്ടം അനിഷ്ടം ഒന്നും മനസ്സിലാക്കാത്തവൻ, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് നിരാശ്രയനായി ജീവിക്കുന്നവൻ—അവനാണ് യഥാർത്ഥ ഭിക്ഷുകൻ.
നീവാരമൂലേങ്ഗുദശാകവൃത്തിഃ സുസംയതാത്മാഗ്നികാര്യേഷു ചോദ്യഃ। വനേ വസന്നതിഥിഷ്വപ്രമത്തോ ധുരന്ധരഃ പുണ്യകൃദേഷ താപസഃ
നീവാരം, ഇങ്ങുടഫലം, പച്ചക്കറികൾ എന്നിവ ഭക്ഷ്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നവൻ, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്നവൻ, അഗ്നികാര്യങ്ങളിൽ ജാഗ്രതയുള്ളവൻ, കാട്ടിൽ താമസിക്കുന്നവൻ, അതിഥികൾക്ക് ശ്രദ്ധയുള്ളവൻ, ഭാരങ്ങൾ സഹിക്കുന്നവൻ, പുണ്യപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവൻ—അവനാണ് യഥാർത്ഥ തപസ്വി.
അപകൃത്യ ബുദ്ധിമതോ ദൂരസ്ഥോഽസ്മീതി നാശ്വസേത്। ദീര്ഘൌ ബുദ്ധിമതോ ബാഹൂ യാഭ്യാം ഹിംസതി ഹിംസിതഃ
ബുദ്ധിമാനെ തെറ്റിച്ചവൻ, 'ഞാൻ ദൂരെയാണല്ലോ' എന്ന് കരുതി ഒരിക്കലും ആശ്വാസം കണ്ടെത്തരുത്; ബുദ്ധിമാന്റെ കൈകൾ ദീർഘമാണ്, അവൻ ദൂരത്തുള്ളവരെയും പ്രതികാരം ചെയ്യും.
ന വിശ്വസേദവിശ്വസ്തേ വിശ്വസ്തേ നാതിവിശ്വസേത്। വിശ്വാസാദ്ഭയമുത്പന്നം മൂലാന്യപി നികൃന്തതി
വിശ്വസിക്കരുതാത്തവനെ വിശ്വസിക്കരുത്; വിശ്വസിക്കാവുന്നവനിൽ അതികമായ വിശ്വാസവും വയ്ക്കരുത്; വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ഭയം ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അത് വേരും മുളച്ചുപോകും.
അനീര്ഷുര്ഗുപ്തദാരശ്ച സംവിഭാഗീ പ്രിയംവദഃ। ശ്ലക്ഷ്ണോ മധുരവാക്സ്ത്രീണാം ന ചാസാം വശഗോ ഭവേത്
അസൂയ ഇല്ലാത്തവൻ, മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ സംരക്ഷിക്കുന്നവൻ, പങ്കിടുന്നവൻ, സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്നവൻ, സ്ത്രീകളോട് മൃദുവായും മധുരമായും സംസാരിക്കുന്നവൻ, പക്ഷേ അവർക്കു കീഴടങ്ങാത്തവൻ—അവനാണ് ഉത്തമൻ.
പൂജനീയാ മഹാഭാഗാഃ പുണ്യാശ്ച ഗൃഹദീപ്തയഃ। സ്ത്രിയഃ ശ്രിയോ ഗൃഹസ്യോക്താസ്തസ്മാദ്രക്ഷ്യാ വിശേഷതഃ
വളരെ ഭാഗ്യശാലികളായ സ്ത്രീകളെ ആദരിക്കണം; അവരാണ് വീട്ടിലെ ശുഭത്വവും പ്രകാശവും. സ്ത്രീകളാണ് വീട്ടിലെ ഐശ്വര്യം എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്, അതുകൊണ്ട് അവരെ പ്രത്യേകമായി സംരക്ഷിക്കണം.
പിതുരന്തഃപുരം ദദ്യാന്മാതുര്ദദ്യാന്മഹാനസമ്। ഗോഷു ചാത്മസമം ദദ്യാത്സ്വയമേവ കൃഷിം വ്രജേത്। ഭൃത്യൈര്വാണിജ്യചാരം ച പുത്രൈഃ സേവേത ച ദ്വിജാന്
അച്ഛനു വീട്ടിലെ അകത്തളവും അമ്മയ്ക്ക് അടുക്കളയും നൽകണം; പശുക്കളെ സ്വന്തം ജീവനെപ്പോലെ കരുതണം. കൃഷിക്കായി താനേ പോയി നോക്കണം; വ്യാപാരവും യാത്രകളും ഭൃത്യന്മാരെ ഏൽപ്പിക്കണം; ദ്വിജന്മാരുടെ സേവനം മക്കളെ ഏൽപ്പിക്കണം.
അദ്ഭ്യോഽഗ്നിര്ബ്രഹ്മതഃ ക്ഷത്രമശ്മനോ ലോഹമുത്ഥിതമ്। തേഷാം സര്വത്രഗം തേജഃ സ്വാസു യോനിഷു ശാമ്യതി
ജലം മുതൽ അഗ്നി, ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ നിന്ന് ക്ഷത്രിയർ, കല്ലിൽ നിന്ന് ഇരുമ്പ് ഉരുത്തിരിയുന്നു; ഇവയുടെ ശക്തി എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടെങ്കിലും, ഓരോന്നും അതിന്റെ ഉറവിടത്തിൽ തന്നെ ശമിക്കുന്നു.
നിത്യം സന്തം കുലേ ജാതാഃ പാവകോപമതേജസഃ। ക്ഷമാവന്തോ നിരാകാരാഃ കാഷ്ഠേഽഗ്നിരിവ ശേരതേ
കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചവരിൽ എപ്പോഴും അഗ്നിപോലെയുള്ള തേജസുണ്ട്; ക്ഷമയും അഹങ്കാരമില്ലായ്മയും ഉള്ളവർ, മരത്തിൽ അഗ്നി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവിടെ നിലനിൽക്കുന്നു.
യസ്യ മന്ത്രം ന ജാനന്തി ബാഹ്യാശ്ചാഭ്യന്തരാശ്ച യേ। സ രാജാ സര്വതശ്ചക്ഷുശ്ചിരമൈശ്വര്യമശ്നുതേ
ആളുകൾക്ക് പുറത്തും അകത്തും ആരും തന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അറിയാത്ത രാജാവിന് ദീർഘകാലം ഐശ്വര്യവും സർവ്വതൃക്കാഴ്ചയും ലഭിക്കും.
കരിഷ്യന്ന പ്രഭാഷേത കൃതാന്യേവ തു ദര്ശയേത്। ധര്മകാമാര്ഥകാര്യാണി തഥാ മന്ത്രോ ന ഭിദ്യതേ
ചെയ്യാനിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പറയാതെ, ചെയ്തവ മാത്രം കാണിക്കണം; അങ്ങനെ ധർമ്മം, കാമം, അർത്ഥം എന്നിവയും ഉപദേശങ്ങളും പുറത്തു പറയപ്പെടില്ല.
ഗിരിപൃഷ്ഠമുപാരുഹ്യ പ്രാസാദം വാ രഹോഗതഃ। അരണ്യേ നിഃശലാകേ വാ തത്ര മന്ത്രോഽഭിധീയതേ
പർവ്വതശൃംഗത്തിൽ കയറിയോ, ഒറ്റപ്പെട്ട പ്രാസാദത്തിൽ ഇരുന്നോ, കുടിലുകളില്ലാത്ത കാട്ടിൽ ഇരുന്നോ, അവിടെ തന്നെയാണ് ഉപദേശം ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടത്.
നാസുഹൃത്പരമം മന്ത്രം ഭാരതാര്ഹതി വേദിതുമ്। അപണ്ഡിതോ വാപി സുഹൃത്പണ്ഡിതോ വാപ്യനാത്മവാന്
ഭാരത, സത്യസ്നേഹിയാണെന്നാൽ പോലും, ഉന്നത ഉപദേശം അറിയാൻ അർഹതയില്ല; അജ്ഞാനിയാകട്ടെ, അജ്ഞാനിയല്ലാത്തവനും ആത്മനിയന്ത്രണമില്ലെങ്കിൽ അർഹനല്ല.
നാപരീക്ഷ്യ മഹീപാലഃ കുര്യാത്സചിവമാത്മനഃ। അമാത്യേ ഹ്യര്ഥലിപ്സാ ച മന്ത്രരക്ഷണമേവ ച
രാജാവ് പരിശോധിക്കാതെ ആരെയും മന്ത്രിയായി നിയമിക്കരുത്; മന്ത്രിയിൽ ലാഭലോഭവും രഹസ്യസംരക്ഷണവും ഇരുന്നതാണ്.
കൃതാനി സര്വകാര്യാണി യസ്യ പാരിഷദാ വിദുഃ। ധര്മേ ചാര്ഥേ ച കാമേ ച സ രാജാ രാജസത്തമഃ
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തന്റെ ഉപദേശകർ അറിയുന്നവൻ രാജാക്കന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനാണ്.
ഗൂഢമന്ത്രസ്യ നൃപതേസ്തസ്യ സിദ്ധിരസംശയമ് ।। അപ്രശസ്താനി കാര്യാണി യോ മോഹാദനുതിഷ്ഠതി
രഹസ്യമായി ഉപദേശം സൂക്ഷിക്കുന്ന രാജാവിന് സംശയമില്ലാതെ വിജയമുണ്ടാകും. ആരെങ്കിലും മോഹത്തിൽ അപ്രശസ്തമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ—
സ തേഷാം വിപരിഭ്രംശാദ്ഭ്രശ്യതേ ജീവിതാദപി ।। കര്മണാം തു പ്രശസ്താനാമനുഷ്ഠാനം സുഖാവഹമ്
അവൻ അതിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോകുമ്പോൾ ജീവൻ പോലും നഷ്ടപ്പെടും. എന്നാൽ നല്ല കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത് സന്തോഷം നൽകും.
തേഷാമേവാനനുഷ്ഠാനം പശ്ചാത്താപകരം മതമ്।। അനധീത്യ യഥാ വേദാന്ന വിപ്രഃ ശ്രാദ്ധമര്ഹതി
അവയെ ചെയ്യാതിരിക്കുക പിന്നീട് പശ്ചാത്താപം ഉണ്ടാക്കും. വേദങ്ങൾ പഠിക്കാത്ത ബ്രാഹ്മണൻ ശ്രാദ്ധം ചെയ്യാൻ അർഹനല്ലാത്തതുപോലെ—
ഏവമശ്രുതഷാങ്ഗുണ്യോ ന മന്ത്രം ശ്രോതുമര്ഹതി ।। സ്ഥാനവൃദ്ധിക്ഷയജ്ഞസ്യ ഷാങ്ഗുണ്യവിദിതാത്മനഃ
അങ്ങനെ ആറു ഗുണങ്ങൾ കേൾക്കാത്തവൻ ഉപദേശം കേൾക്കാൻ അർഹനല്ല. സ്ഥാനത്തിന്റെ വർദ്ധന, കുറവ്, ത്യാഗം എന്നിവ ആറു ഗുണങ്ങൾ അറിയുന്നവർക്കാണ്.
അനവജ്ഞാതശീലസ്യ സ്വാധീനാ പൃഥിവീ നൃപ ।। അമോഘക്രോധഹര്ഷസ്യ സ്വയം കൃത്വാന്വവേക്ഷിണഃ
ദോഷം പറയപ്പെടാത്ത സ്വഭാവമുള്ള രാജാവിന് ഭൂമി അവനു കീഴിലായിരിക്കും; കോപത്തിലും സന്തോഷത്തിലും അടിമപ്പെടാതെ, കാര്യങ്ങൾ സ്വയം പരിശോധിക്കുന്നവനാണ്.
ആത്മപ്രത്യയകോശസ്യ വസുദൈവ വസുന്ധരാ ।। നാമമാത്രേണാ തുഷ്യേത ഛത്രേണ ച മഹീപതിഃ
ആത്മവിശ്വാസം തന്നെയാണ് ധനശേഖരമെന്നു കരുതുന്നവനു ഭൂമി മുഴുവൻ സ്വന്തമാണ്. എന്നാൽ രാജാവ് പേരിലും കുടയിലും മാത്രം തൃപ്തനാകണം.
ഭൃത്യേഭ്യോ വിസൃജേദര്ഥാന്നൈകഃ സര്വഹരോ ഭവേത് ।। ബ്രാഹ്മണം ബ്രാഹ്മണോ വേദ ഭര്താ വേദ സ്ത്രിയം തഥാ
ഭൃത്യന്മാരെ ധനം പങ്കിടണം, എല്ലാം സ്വയം കൈവശം വയ്ക്കരുത്. ഒരു ബ്രാഹ്മണൻ മറ്റൊരു ബ്രാഹ്മണനെ അറിയുന്നു, ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ അറിയുന്നതുപോലെയാണ്.
അമാത്യം നൃപതിര്വേദ രാജാ രാജാനമേവ ച ।। ന ശത്രുര്വശമാപന്നോ മോക്തവ്യോ വധ്യതാം ഗതഃ
രാജാവ് തന്റെ മന്ത്രിയെ അറിയുന്നു, മറ്റൊരു രാജാവിനെയും അറിയുന്നു. ശത്രു പിടിയിലായിട്ടും മരണശിക്ഷ വിധിക്കപ്പെട്ടാൽ വിട്ടയക്കരുത്.
ന്യഗ്ഭൂത്വാ പര്യുപാസീത വധ്വം ഹന്യാദ്ബലേ സതി ।। അഹതാദ്ധി ഭയം തസ്മാജ്ജായതേ നചിരാദിവ
സ്വയം വിനയം കാണിച്ച് സേവനം ചെയ്യണം; ശക്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ ശത്രുവിനെ തോൽപ്പിക്കാം. അടിയന്തരമായി പ്രതികരിക്കാത്ത ശത്രുവിൽ നിന്ന് ഭയം ഉടനടി ഉണ്ടാകാം.
ദൈവതേഷു പ്രയത്നേന രാജസു ബ്രാഹ്മണേഷു ച। നിയന്തവ്യഃ സദാ ക്രോധോ വൃദ്ധബാലാതുരേഷു ച
ദേവന്മാരോടും രാജാക്കന്മാരോടും ബ്രാഹ്മണന്മാരോടും മുതിർന്നവരോടും കുട്ടികളോടും രോഗികളോടും എന്നും ക്രോധം നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതാണ്.
നിരര്ഥം കലഹം പ്രാജ്ഞോ വര്ജയേന്മൂഢസേവിതമ്। കീര്തി ച ലഭതേ ലോകേ ന ചാനര്ഥേന യുജ്യതേ
അർത്ഥമില്ലാത്ത വഴക്കുകൾ ബുദ്ധിമാന്മാർ ഒഴിവാക്കണം; അത്തരം വഴക്കുകൾ മൂഢന്മാർ മാത്രം പിന്തുടരുന്നു. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ ലോകത്ത് പ്രശസ്തിയും, ദുർഭാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷയും ലഭിക്കും.
പ്രസാദോ നിഷ്ഫലോ യസ്യ ക്രോധശ്ചാപി നിരര്ഥകഃ। ന തം ഭര്താരമിച്ഛന്തി ഷണ്ഢം പതിമിവ സ്ത്രിയഃ
ഫലമില്ലാത്ത അനുകമ്പയും അർത്ഥമില്ലാത്ത ക്രോധവും ഉള്ളവനെ സ്ത്രീകൾ ഭർത്താവായി ആഗ്രഹിക്കാറില്ല; അതുപോലെ തന്നെ ശക്തിയില്ലാത്ത പുരുഷനെയും അവർ ഇഷ്ടപ്പെടില്ല.