ന തഥേച്ഛന്തി കല്യാണാന്പരേഷാം വേദിതും ഗുണാന്। യഥേഷാം ജ്ഞാതുമിച്ഛന്തി നൈര്ഗുണ്യം പാപചേതസഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ ഗുണങ്ങൾ അറിയാൻ ആളുകൾക്ക് അത്ര ആഗ്രഹമില്ല; പകരം, അവരിലെ ദോഷങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ അവർ കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നു—ഇതാണ് ദുഷ്ടഹൃദയരുടെ സ്വഭാവം.
അര്ഥസിദ്ധിം പരാമിച്ഛന്ധര്മമേവാദിതശ്ചരേത്। നഹി ധര്മാദപൈത്യര്ഥഃ സ്വര്ഗലോകാദിവാമൃതമ്
പരമമായ വിജയമെന്ന ലക്ഷ്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ആദ്യം തന്നെ സത്മാർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കണം; കാരണം, ധനം സത്മാർഗ്ഗത്തിൽ നിന്ന് മാറുന്നില്ല, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അമൃതവും അങ്ങനെ തന്നെ.
യസ്യാത്മാ വിരതഃ പാപാത്കല്യാണേ ച നിവേശിതഃ। തേന സര്വമിദം ബുദ്ധം പ്രകൃതിര്വികൃതിശ്ച യാ
ആത്മാവ് പാപത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്ന്, നല്ലതിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവൻ, ഈ ലോകവും അതിന്റെ സ്വഭാവവും മാറ്റങ്ങളും എല്ലാം മനസ്സിലാക്കുന്നു.
യോ ധര്മമര്ഥം കാമം ച യഥാകാലം നിഷേവതേ । ധര്മാര്ഥകാമസംയോഗം സോഽമുത്രേഹ ച വിന്ദതി
ആൾ ശരിയായ സമയത്ത് ധർമ്മവും ധനവും കാമവും പിന്തുടരുമ്പോൾ, അവൻ ഈ ലോകത്തും അപ്പുറത്തും ധർമ്മം, ധനം, കാമം എന്നിവയുടെ ഐക്യം അനുഭവിക്കും.
സന്നിയച്ഛതി യോ വേഗമുത്ഥിതം ക്രോധഹര്ഷയോഃ। സ ശ്രിയോ ഭാജനം രാജന്യശ്ചാപത്സു ന മുഹ്യതി
ഉണരുന്ന കോപവും ആനന്ദവും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നവൻ ഐശ്വര്യത്തിന് പാത്രമാവുന്നു; അത്തരം രാജാവിന് കഷ്ടതകളിൽ മനസ്സു കുഴയാറില്ല.
ബലം പഞ്ചവിധം നിത്യം പുരുഷാണാം നിബോധ മേ। യത്തു ബാഹുബലം നാമ പ്രഥമം വലമുച്യതേ
പുരുഷന്മാരുടെ അഞ്ചു വിധ ശക്തികൾ എന്തെന്ന് കേൾക്കൂ: ആദ്യം കൈകളുടെ ശക്തി ഏറ്റവും പ്രധാനമായ ശക്തിയാണെന്ന് പറയുന്നു.
അമാത്യലാഭോ ഭദ്രം തേ ദ്വിതീയം ബലമുച്യതേ। തൃതീയം ധനലാഭം തു ബലമാഹുര്മനീഷിണഃ
മന്ത്രിമാരെ നേടുന്നത് രണ്ടാമത്തെ ശക്തിയാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; ധനം നേടുന്നത് മൂന്നാമത്തെ ശക്തിയാണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
യത്ത്വസ്യ സഹജം രാജന്പിതൃപൈതാമഹം ബലമ് । അഭിജാതബലം നാമ തച്ചതുര്ഥം ബലം സ്മൃതമ്
രാജാവേ, പിതാവിൽ നിന്നും മുത്തശ്ശനിൽ നിന്നുമുള്ള ജന്മശക്തി, അതാണ് നാലാമത്തെ ശക്തിയെന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്.
യേന ത്വേതാനി സര്വാണി സങ്ഗൃഹീതാനി ഭാരത । യദ്ബലാനാം ബലം ശ്രേഷ്ഠം തത്പ്രജ്ഞാബലമുച്യതേ
ഭാരതാ, ഈ എല്ലാ ശക്തികളും ഒന്നിച്ചു കൂട്ട് ചെയ്യുന്നത്, അതിൽ ഏറ്റവും ഉന്നതമായത്, ബുദ്ധിയുടെ ശക്തിയാണെന്ന് പറയുന്നു.
മഹതേ യോഽപകാരായ നരസ്യ പ്രഭവേന്നരഃ । തേന വൈരം സമാസജ്യ ദൂരസ്ഥോഽസ്മീതി നാശ്വസേത്
മറ്റൊരാളിന് വലിയ ദോഷം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നവനുമായി വൈരം വെച്ച്, 'ഞാൻ ദൂരെയാണല്ലോ' എന്ന് കരുതി ഒരിക്കലും ആശ്വാസം കണ്ടെത്തരുത്.
സ്ത്രീഷു രാജസു സര്പേഷു സ്വാധ്യായപ്രഭുശത്രുഷു । ഭോഗേഷ്വായുഷി വിശ്വാസം കഃ പ്രാജ്ഞഃ കര്തുമര്ഹതി
സ്ത്രീകളിലും രാജാക്കളിലും പാമ്പുകളിലും വേദപാഠത്തിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരിലും അധ്യാപകരിലും ശത്രുക്കളിലും ഭോഗങ്ങളിലും ജീവതത്തിലും ആരാണ് ബുദ്ധിമാനായി വിശ്വാസം വയ്ക്കുക?
പ്രജ്ഞാശരേണാഭിഹതസ്യ ജന്തോ- ശ്ചികിത്സകാഃ സന്തി ന ചൌഷധാനി । ന ഹോമമന്ത്രാ ന ച മങ്ഗലാനി നാഥര്വണാ നാപ്യഗദാഃ സുസിദ്ധാഃ
ബുദ്ധിയുടെ അമ്പ് തൊടുത്തവർക്കു വൈദ്യന്മാർ ഉണ്ടെങ്കിലും മരുന്നുകൾ ഇല്ല; ഹോമമന്ത്രങ്ങളോ, മംഗളകർമ്മങ്ങളോ, അതർവവേദമന്ത്രങ്ങളോ, നല്ല വിധത്തിൽ തയ്യാറാക്കിയ പ്രതിവിഷമോ ഒന്നും ഫലപ്രദമല്ല.
സര്പശ്ചാഗ്നിശ്ച സിംഹശ്ച കുലപുത്രശ്ച ഭാരത। നാവജ്ഞേയാ മനുഷ്യേണ സര്വേ ഹ്യേതേഽതിതേജസഃ
ഭാരതവംശജാ, പാമ്പ്, അഗ്നി, സിംഹം, ഉന്നതകുലത്തിൽ ജനിച്ച പുത്രൻ—ഇവരാരെയും മനുഷ്യൻ അവഗണിക്കരുത്; ഇവർക്കെല്ലാം അതിയായ ശക്തിയുണ്ട്.
അഗ്നിസ്തേജോ മഹല്ലോകേ ഗൂഢസ്തിഷ്ഠതി ദാരുഷു। ന ചോപയുങ്ക്തേ തദ്ദാരു യാവന്നോദ്ദീപ്യതേ പരൈഃ
ലോകത്തിൽ അഗ്നിയുടെ തേജസ് വലിയതാണെങ്കിലും, അത് മരത്തിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; മറ്റൊരാൾ അതിനെ ഉണർത്തുന്നതുവരെ ആ മരത്തിൽ അഗ്നി പ്രകടമാവില്ല.
സ ഏവ ഖലു ദാരുഭ്യോ യദാ നിര്മഥ്യ ദീപ്യതേ। തദ്ദാരു ച വനം ചാന്യന്നിര്ദഹത്യാശു തേജസാ
അത് തന്നെയുള്ള അഗ്നി മരത്തിൽ നിന്ന് ഉണർത്തുമ്പോൾ, അതിന്റെ ശക്തിയാൽ ആ മരവും മുഴുവൻ കാടും വേഗത്തിൽ കത്തിച്ചുപോകും.
ഏവമേവ കുലേ ജാതാഃ പാവകോപമതേജസഃ। ക്ഷമാവന്തോ നിരാകാരാഃ കാഷ്ഠേഽഗ്നിരിവ ശേരതേ
അതുപോലെ, ഉന്നതകുലത്തിൽ ജനിച്ച, അഗ്നിപോലെയുള്ള ശക്തിയുള്ളവർ ക്ഷമയോടെ, ഭാവം കാണിക്കാതെ, മരത്തിൽ അഗ്നി ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, അപ്രത്യക്ഷമായി കഴിയുന്നു.
ലതാധര്മാ ത്വം സപുത്രഃ സാലഃ പാണ്ഡുസുതാ മതാഃ। ന ലതാ വര്ധതേ ജാതു മഹാദ്രുമമനാശ്രിതാ
പാണ്ഡുപുത്രാ, നീയും നിന്റെ മക്കളും ഒരു വള്ളിപോലാണ്, സാലവൃക്ഷം നിങ്ങളെ താങ്ങുന്നവനാണ്; വലിയ വൃക്ഷം ആശ്രയിക്കാതെ ഒരു വള്ളി ഒരിക്കലും വളരാറില്ല.
വനം രാജംസ്തവ പുത്രോഽമ്ബികേയ സിംഹാന്വനേ പാണ്ഡവാംസ്താത വിദ്ധി। സിംഹൈര്വിഹീനം ഹി വനം വിനശ്യേത് സിംഹാ വിനശ്യേയുര്ഋതേ വനേന
രാജാവേ, നിന്റെ മകനാണ് കാട്, അംബികയുടെ മക്കളാണ് ആ കാട്ടിലെ സിംഹങ്ങൾ; അച്ഛനേ, സിംഹങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ കാട് നശിക്കും, കാട് ഇല്ലാതായാൽ സിംഹങ്ങൾക്കും നാശം വരും.
ഊര്ധ്വം പ്രാണാ ഹ്യുത്ക്രാമന്തി യൂനഃ സ്ഥവിര ആയതി। പ്രത്യുത്ഥാനാഭിവാദാഭ്യാം പുനസ്താന്പ്രതിപദ്യതേ
യുവാവിന്റെ ജീവശ്വാസം മുതിർന്നവൻ സമീപിച്ചാൽ മുകളിലേക്ക് പോകുന്നു; എഴുന്നേറ്റ് ആദരം കാണിച്ചാൽ വീണ്ടും അവന് ജീവശ്വാസം തിരികെ ലഭിക്കും.
പീഠം ദത്ത്വാ സാധവേഽഭ്യാഗതായ ആനീയാപഃ പരിനിര്ണിജ്യ പാദൌ। സുഖം പൃഷ്ട്വാ പ്രതിവേദ്യാത്മസംസ്ഥാം തതോ ദദ്യാദന്നമവേക്ഷ്യ ധീരഃ
യോഗ്യനായ അതിഥി എത്തിയാൽ, അവന് ഇരിപ്പിടം കൊടുത്ത്, വെള്ളം കൊണ്ടുവന്ന് കാലുകൾ കഴുകി, അവന്റെ സുഖം ചോദിച്ച്, സ്വന്തം സ്ഥിതി അറിയിച്ചശേഷം, ധീരൻ ആലോചിച്ച് ഭക്ഷണം നൽകണം.
യസ്യോദകം മധുപര്കം ച ഗാം ച ന മന്ത്രവിത്പ്രതിഗൃഹ്ണാതി ഗേഹേ । ലോഭാദ്ഭയാദഥ കാര്പണ്യതോ വാ തസ്യാനര്ഥം ജീവിതമാഹുരര്യാഃ
മന്ത്രങ്ങൾ അറിയുന്ന അതിഥി, വീട്ടിൽ വെള്ളം, മധുപർകം, പശു എന്നിവ സ്വീകരിക്കാതെ പോകുകയാണെങ്കിൽ, അതു ലാഭം, ഭയം, കഞ്ചുഷത്വം എന്നിവയാൽ ആണെങ്കിൽ, മഹാത്മാക്കൾ അവന്റെ ജീവിതം ഫലരഹിതമാണെന്ന് പറയുന്നു.
ചികിത്സകഃ ശല്യകര്താവകീര്ണീ സ്തേനഃ ക്രൂരോ മദ്യപോ ഭ്രൂണഹാ ച। സേനാജീവീ ശ്രുതിവിക്രായകശ്ച ഭൃശം പ്രിയോഽപ്യതിഥിര്നോദകാര്ഹഃ
വൈദ്യൻ, ശസ്ത്രക്രിയക്കാരൻ, ചണ്ഡാളൻ, കള്ളൻ, ക്രൂരൻ, മദ്യപാനി, ഗർഭഹന്തകൻ, പണത്തിനായി പോരാടുന്നവൻ, വേദം വിൽക്കുന്നവൻ—ഇവരിൽ ആരെങ്കിലും പ്രിയങ്കരനായ അതിഥിയായാലും, അവനു വെള്ളം നൽകേണ്ടതില്ല.
അവിക്രേയം ലവണം പക്വമന്നം ദധി ക്ഷീരം മധു തൈലം ഘൃതം ച। തിലാ മാംസം ഫലമൂലാനി ശാകം രക്തം വാസഃ സര്വഗന്ധാ ഗുഡാശ്ച
ഉപ്പും, പാകം ചെയ്ത അന്നവും, തൈരും, പാൽ, തേൻ, എണ്ണ, നെയ്യ്, എള്ള്, മാംസം, പഴം, കിഴങ്ങ്, പച്ചക്കറി, ചുവന്ന വസ്ത്രം, എല്ലാ സുഗന്ധങ്ങളും, ശർക്കരയും—ഇവ ഒന്നും വിൽക്കരുത്.
അരോഷണോ യഃ സമലോഷ്ഠാശ്മകാഞ്ചനഃ പ്രഹീണശോകോ ഗതസന്ധിവിഗ്രഹഃ । നിന്ദാപ്രശംസോപരതഃ പ്രിയാപ്രിയേ ത്യജന്നുദാസീനവദേഷ ഭിക്ഷുകഃ
കോപമില്ലാത്തവൻ, മണ്ണ്, കല്ല്, പൊന്നു എന്നിവയെ ഒരുപോലെ കാണുന്നവൻ, ദുഃഖം വിട്ടവൻ, വഴക്കുകളും തർക്കങ്ങളും ഉപേക്ഷിച്ചവൻ, നിന്ദയും പ്രശംസയും ഒരുപോലെ അവഗണിക്കുന്നവൻ, ഇഷ്ടം അനിഷ്ടം ഒന്നും മനസ്സിലാക്കാത്തവൻ, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് നിരാശ്രയനായി ജീവിക്കുന്നവൻ—അവനാണ് യഥാർത്ഥ ഭിക്ഷുകൻ.
നീവാരമൂലേങ്ഗുദശാകവൃത്തിഃ സുസംയതാത്മാഗ്നികാര്യേഷു ചോദ്യഃ। വനേ വസന്നതിഥിഷ്വപ്രമത്തോ ധുരന്ധരഃ പുണ്യകൃദേഷ താപസഃ
നീവാരം, ഇങ്ങുടഫലം, പച്ചക്കറികൾ എന്നിവ ഭക്ഷ്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നവൻ, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്നവൻ, അഗ്നികാര്യങ്ങളിൽ ജാഗ്രതയുള്ളവൻ, കാട്ടിൽ താമസിക്കുന്നവൻ, അതിഥികൾക്ക് ശ്രദ്ധയുള്ളവൻ, ഭാരങ്ങൾ സഹിക്കുന്നവൻ, പുണ്യപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവൻ—അവനാണ് യഥാർത്ഥ തപസ്വി.
അപകൃത്യ ബുദ്ധിമതോ ദൂരസ്ഥോഽസ്മീതി നാശ്വസേത്। ദീര്ഘൌ ബുദ്ധിമതോ ബാഹൂ യാഭ്യാം ഹിംസതി ഹിംസിതഃ
ബുദ്ധിമാനെ തെറ്റിച്ചവൻ, 'ഞാൻ ദൂരെയാണല്ലോ' എന്ന് കരുതി ഒരിക്കലും ആശ്വാസം കണ്ടെത്തരുത്; ബുദ്ധിമാന്റെ കൈകൾ ദീർഘമാണ്, അവൻ ദൂരത്തുള്ളവരെയും പ്രതികാരം ചെയ്യും.
ന വിശ്വസേദവിശ്വസ്തേ വിശ്വസ്തേ നാതിവിശ്വസേത്। വിശ്വാസാദ്ഭയമുത്പന്നം മൂലാന്യപി നികൃന്തതി
വിശ്വസിക്കരുതാത്തവനെ വിശ്വസിക്കരുത്; വിശ്വസിക്കാവുന്നവനിൽ അതികമായ വിശ്വാസവും വയ്ക്കരുത്; വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ഭയം ഉത്ഭവിക്കുന്നു, അത് വേരും മുളച്ചുപോകും.
അനീര്ഷുര്ഗുപ്തദാരശ്ച സംവിഭാഗീ പ്രിയംവദഃ। ശ്ലക്ഷ്ണോ മധുരവാക്സ്ത്രീണാം ന ചാസാം വശഗോ ഭവേത്
അസൂയ ഇല്ലാത്തവൻ, മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ സംരക്ഷിക്കുന്നവൻ, പങ്കിടുന്നവൻ, സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്നവൻ, സ്ത്രീകളോട് മൃദുവായും മധുരമായും സംസാരിക്കുന്നവൻ, പക്ഷേ അവർക്കു കീഴടങ്ങാത്തവൻ—അവനാണ് ഉത്തമൻ.
പൂജനീയാ മഹാഭാഗാഃ പുണ്യാശ്ച ഗൃഹദീപ്തയഃ। സ്ത്രിയഃ ശ്രിയോ ഗൃഹസ്യോക്താസ്തസ്മാദ്രക്ഷ്യാ വിശേഷതഃ
വളരെ ഭാഗ്യശാലികളായ സ്ത്രീകളെ ആദരിക്കണം; അവരാണ് വീട്ടിലെ ശുഭത്വവും പ്രകാശവും. സ്ത്രീകളാണ് വീട്ടിലെ ഐശ്വര്യം എന്നു പറയപ്പെടുന്നത്, അതുകൊണ്ട് അവരെ പ്രത്യേകമായി സംരക്ഷിക്കണം.
പിതുരന്തഃപുരം ദദ്യാന്മാതുര്ദദ്യാന്മഹാനസമ്। ഗോഷു ചാത്മസമം ദദ്യാത്സ്വയമേവ കൃഷിം വ്രജേത്। ഭൃത്യൈര്വാണിജ്യചാരം ച പുത്രൈഃ സേവേത ച ദ്വിജാന്
അച്ഛനു വീട്ടിലെ അകത്തളവും അമ്മയ്ക്ക് അടുക്കളയും നൽകണം; പശുക്കളെ സ്വന്തം ജീവനെപ്പോലെ കരുതണം. കൃഷിക്കായി താനേ പോയി നോക്കണം; വ്യാപാരവും യാത്രകളും ഭൃത്യന്മാരെ ഏൽപ്പിക്കണം; ദ്വിജന്മാരുടെ സേവനം മക്കളെ ഏൽപ്പിക്കണം.