ആരോഗ്യമാനൃണ്യമവിപ്രവാസഃ സദ്ഭിര്മനുഷ്യൈഃ സഹ സംപ്രയോഗഃ। സ്വപ്രത്യയാ വൃത്തിരഭീതവാസഃ ഷട് ജീവലോകസ്യ സുഖാനി രാജന്
രാജാവേ, ഈ ആറു കാര്യങ്ങളാണ് മനുഷ്യരുടെ സത്യമായ സന്തോഷങ്ങൾ: ആരോഗ്യം, കടമില്ലായ്മ, ദേശാടനമില്ലായ്മ, നല്ലവരോടൊപ്പം ജീവിക്കുക, സ്വന്തം പരിശ്രമത്തിൽ ഉപജീവനം, ഭയമില്ലാതെ താമസം.
ഈര്ഷുര്ധൃണീ നസന്തുഷ്ടഃ ക്രോധനോ നിത്യശങ്കിതഃ। പരഭാഗ്യോപജീവീ ച ഷഡേതേ നിത്യദുഃഖിതാഃ
അസൂയ, ക്രൂരത, ഒരിക്കലും തൃപ്തിയില്ലായ്മ, കോപം, എല്ലായ്പ്പോഴും സംശയം, മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാഗ്യത്തിൽ ആശ്രയിച്ചുള്ള ജീവിതം — ഈ ആറു പേരും എന്നും ദുഃഖിതരാണ്.
സപ്ത ദോഷാഃ സദാ രാജ്ഞാ ഹാതവ്യാ വ്യസനോദയാഃ। പ്രായശോ യൈര്വിനശ്യന്തി കൃതമൂലാ അപീശ്വരാഃ
ഏഴു ദോഷങ്ങൾ രാജാവു എപ്പോഴും വിട്ടുകളയണം; അവ നാശത്തിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്. ശക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നവരും ഇവ കാരണം പലപ്പോഴും നശിക്കുന്നു.
സ്ത്രിയോഽക്ഷാ മൃഗയാ പാനം വാക്പാരുഷ്യം ച പഞ്ചമമ്। മഹച്ച ദണ്ഡപാരുഷ്യമര്ഥദൂഷണമേവ ച
സ്ത്രികൾ, ചൂതാട്ടം, വേട്ട, മദ്യപാനം, കഠിനമായ വാക്കുകൾ, അതികഠിനമായ ശിക്ഷ, സമ്പത്തിന്റെ ദുരുപയോഗം — ഇതാണ് ആ ഏഴു ദോഷങ്ങൾ.
അഷ്ടൌ പൂര്വനിമിത്താനി നരസ്യ വിനശിഷ്യതഃ। ബ്രാഹ്മണാന്പ്രഥമം ദ്വേഷ്ടി ബ്രാഹ്മണൈശ്ച വിരുധ്യതേ
ഒരാളുടെ നാശത്തിന്റെ എട്ടു അടയാളങ്ങൾ: ആദ്യം ബ്രാഹ്മണന്മാരെ വെറുക്കുന്നു, അവരോടു വിരോധിക്കുന്നു.
ബ്രാഹ്മണസ്വാനി ചാദത്തേ ബ്രാഹ്മണാംശ്ച ജിഘാംസതി। രമതേ നിന്ദയാ ചൈഷാം പ്രശംസാം നാഭിനന്ദതി
ബ്രാഹ്മണരുടെ സ്വത്ത് പിടിക്കുന്നു, അവരെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അവരെ നിന്ദിക്കാൻ ആസ്വദിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രശംസയിൽ സന്തോഷം കാണിക്കാറില്ല.
നൈനാന്സ്മരതി കൃത്യേഷു യാചിതശ്ചാഭ്യസൂയതി। ഏതാന്ദോഷാന്നരഃ പ്രാജ്ഞോ ബുദ്ധ്യാ ബുധ്വാ വിസര്ജയേത്
പ്രധാനകാര്യങ്ങളിൽ അവരെ ഓർക്കുന്നില്ല, സഹായം ചോദിച്ചാൽ അസൂയ കാണിക്കുന്നു; ഈ ദോഷങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന ബുദ്ധിമാൻ അവയെ വിട്ടുകളയണം.
അഷ്ടാവിമാനി ഹര്ഷസ്യ നവനീതാനി ഭാരത। വര്തമാനാനി ദൃശ്യന്തേ താന്യേവ സ്വസുഖാന്യപി
ഭാരതാ, സന്തോഷത്തിന് എട്ട് കാരണങ്ങളും ആനന്ദത്തിന് ഒൻപത് കാരണങ്ങളുമുണ്ട്; ഇവ ലോകത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, ഇവ തന്നെയാണ് വ്യക്തിഗത സുഖത്തിനും വഴിയാകുന്നത്.
സമാഗമശ്ച സഖിഭിര്മഹാംശ്ചൈവ ധനാഗമഃ । പുത്രേണ ച പരിഷ്വങ്ഗഃ സന്നിപാതശ്ച മൈഥുനേ
സുഹൃത്തുക്കളെ കാണുന്നത്, വലിയ സമ്പത്ത് ലഭിക്കുന്നത്, മകനെ അണകുന്നത്, ലൈംഗികസുഖത്തിൽ ഐക്യം —
സമയേ ച പ്രിയാലാപഃ സ്വയൂഥ്യേഷു സമുന്നതിഃ । അഭിപ്രേതസ്യ ലാഭശ്ച പൂജാ ച ജനസംസദി
സമയോചിതമായി പ്രിയമായ സംഭാഷണം, സ്വന്തം കൂട്ടത്തിൽ ഉയർച്ച, ആഗ്രഹിച്ചതു നേടൽ, ജനസമൂഹത്തിൽ ആദരം —
അഷ്ടൌ ഗുമാഃ പുരുഷം ദീപയന്തി പ്രജ്ഞാ ച കൌല്യം ച ദമഃ ശ്രുതം ച। പരാക്രമശ്ചാബഹുഭാഷിതാ ച ദാനം യഥാശക്തി കൃതജ്ഞതാ ച
എട്ട് ഗുണങ്ങൾ മനുഷ്യനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു: ജ്ഞാനം, ഉന്നത വംശം, ആത്മനിയന്ത്രണം, പഠനം, ധൈര്യം, അധികം സംസാരിക്കാതിരിക്കുക, കഴിവിനനുസരിച്ച് ദാനം, കൃതജ്ഞത.
നവദ്വാരമിദം വേശ്മ ത്രിസ്ഥൂണം പഞ്ചസാക്ഷികമ്। ക്ഷേത്രജ്ഞാധിഷ്ഠിതം വിദ്വാന്യോ വേദ സ പരഃ കവിഃ
ഈ ശരീരം ഒൻപതു വാതിലുകളുള്ള, മൂന്നു തൂണുകളും അഞ്ചു ആധാരങ്ങളുമുള്ള ഒരു വീട് പോലെയാണ്; അതിൽ 'ക്ഷേത്രജ്ഞൻ' എന്നുള്ളവൻ അധിഷ്ഠിതനാണ്. ഇതറിയുന്നവനാണ് സത്യമായ ജ്ഞാനി.
ദശ ധര്മം ന ജാനന്തി ധൃതരാഷ്ട്ര നിബോധ താന്। മത്തഃ പ്രമത്ത ഉന്മത്തഃ ശ്രാന്തഃ ക്രുദ്ധോ ബുഭുക്ഷിതഃ
ധൃതരാഷ്ട്രാ, പത്ത് പേർ ധർമ്മം അറിയുന്നില്ല; അവരാരെന്നാൽ: മദ്യപാനി, അശ്രദ്ധൻ, ഭ്രാന്തൻ, ക്ഷീണിച്ചവൻ, കോപമുള്ളവൻ, വിശപ്പുള്ളവൻ,
ത്വരമാണശ്ച ലുബ്ധശ്ച ഭീതഃ കാമീ ച തേ ദശ। തസ്മാദേതേഷു ഭാവേഷു ന പ്രസഞ്ജേത പണ്ഡിതഃ
അവസരപ്രാപ്തനായവൻ, ലോഭി, ഭയമുള്ളവൻ, കാമപ്രവർത്തകൻ — ഇവരാണ് ആ പത്ത് പേർ. അതിനാൽ, ഈ അവസ്ഥകളിൽ ഉള്ളവരോട് ബുദ്ധിമാൻ ഇടപെടരുത്.
അത്രൈവോദാഹരന്തീമമിതിഹാസം പുരാതനമ്। പുത്രാര്ഥമസുരേന്ദ്രേണ ഗീതം ചൈവ സുധന്വനാ
ഇവിടെ ഒരു പുരാതന കഥയും, പുത്രാർത്ഥത്തിനായി അസുരാധിപൻ സുധൻവൻ പാടിയ ഗാനം ഉദ്ധരിക്കുന്നു.
യഃ കാമമന്യൂ പ്രജഹാതി രാജാ പാത്രേ പ്രതിഷ്ഠാപയതേ ധനം ച। വിശേഷവിച്ഛ്രുതവാന്ക്ഷിപ്രകാരീ തം സര്വലോകഃ കുരുതേ പ്രമാണമ്
ആശയും കോപവും ഉപേക്ഷിക്കുന്ന രാജാവ്, യോഗ്യർക്കു സമ്പത്ത് നൽകുന്നവൻ, വിവേകത്തിലും ജ്ഞാനത്തിലും പ്രശസ്തൻ, വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ — അങ്ങനെയുള്ളവനെയാണ് എല്ലാവരും മാതൃകയാക്കുന്നത്.
ജാനാതി വിശ്വാസയിതും മനുഷ്യാന് വിജ്ഞാതദോഷേഷു ദധാതി ദണ്ഡമ്। ജാനാതി മാത്രാം ച തഥാ ക്ഷമാം ച തം താദൃശം ശ്രീര്ജുഷതേ സമഗ്രാ
ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം നേടാൻ അറിയുന്നവനും, തെറ്റുകൾ മനസ്സിലാക്കിയാൽ ശിക്ഷ നൽകുന്നവനും, അളവ് അറിയുന്നവനും ക്ഷമ കാണിക്കുന്നവനും ആകുന്നവനെ ഭാഗ്യദേവി മുഴുവനായും അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.
സുദുര്ബലം നാവജാനാതി കംചി- ദ്യുക്തോ രിപും സേവതേ ബുദ്ധിപൂര്വമ്। ന വിഗ്രഹം രോചയതേ ബലസ്ഥൈഃ കാലേ ച യോ വിക്രമതേ സ ധീരഃ
ശക്തിയില്ലാത്തവരെ ഒരിക്കലും അവഹേളിക്കാറില്ല; ശത്രുവിനോടും വിവേകത്തോടെ പെരുമാറുന്നു; ശക്തരോടു വഴക്കിടാൻ ആഗ്രഹിക്കാറില്ല; സമയത്ത് ധൈര്യത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവനാണ് സത്യധീരൻ.
പ്രാപ്യാപ.. ന വ്യഥതേ കദാചി- ദുദ്യോഗമാന്വച്ഛതി ചാപ്രമത്തഃ । ദുഃഖം ച കാലേ സഹതേ മഹാത്മാ ധുരന്ധരസ്തസ്യ ജിതാഃ സപത്നാഃ
ആഗ്രഹിച്ചതു നേടുമ്പോഴും ഒരിക്കലും വിഷമിക്കാറില്ല; ജാഗ്രതയോടെ പരിശ്രമം തുടരും; ദു:ഖം വന്നാൽ അതും സഹിക്കും; ഇങ്ങനെയുള്ള മഹാത്മാവാണ് ബുദ്ധിമുട്ട് ഏറ്റെടുക്കുന്നവൻ, അവന്റെ എതിരാളികൾ ജയിക്കപ്പെടും.
അനര്ഥകം വിപ്രവാസം ഗൃഹേഭ്യഃ പാപൈഃ സന്ധിം പരദാരാഭിമര്ശമ്। ദമ്ഭം സ്തൈന്യം പൈശുനം മദ്യമാനം ന സേവതേ യഃ സ സുഖീ സദൈവ
അർഥമില്ലാത്ത വീടുവിട്ടു പോകൽ, ദുഷ്ടരോടുള്ള സഖ്യം, മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയോടുള്ള മോഹം, കപടത, മോഷണം, അപവാദം, മദ്യപാനം, ചൂതാട്ടം — ഇതൊന്നും ചെയ്യാത്തവനാണ് എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കുന്നത്.
ന സംരമ്ഭേണാരഭതേ ത്രിവര്ഗ- മാകാരിതഃ ശംസതി തത്ത്വമേവ। ന മിത്രാര്ഥേ രോചയതേ വിവാദം നാപൂജിതഃ കുപ്യതി ചാപ്യമൂഢഃ
ആതുരതയോടെ ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങൾ തുടങ്ങുന്നവനല്ല; സത്യം മാത്രം സംസാരിക്കും; സുഹൃത്തുക്കൾക്കായി വഴക്കിടാൻ ആഗ്രഹിക്കില്ല; ആദരിക്കപ്പെടാത്തപ്പോഴും കോപിക്കുകയോ ഭ്രമിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവനല്ല.
ന യോഽഭ്യസൂയത്സയനുകമ്പതേ ച ന ദുര്ബലഃ പ്രാതിഭാവ്യം കരോതി। നാത്യാഹ കിംചിത്ക്ഷമതേ വിവാദം സര്വത്ര താദൃഗ്ലഭതേ പ്രശംസാമ്
അസൂയ കാണിക്കാറില്ല; കരുണ കാണിക്കും; തനിക്കു കഴിയാത്ത വാഗ്ദാനം നൽകില്ല; അനാവശ്യമായി അധികം സംസാരിക്കില്ല; വഴക്കുകൾ സഹിക്കും; ഇങ്ങനെയുള്ളവൻ എല്ലായിടത്തും പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു.
യോ നോദ്ധതം കുരുതേ ജാതു വേഷം ന പൌരുഷേണാപി വികത്ഥതേഽന്യാന്। ന മൂര്ച്ഛിതഃ കടുകാന്യാഹ കിംചി- ത്പ്രിയം സദാ തം കുരുതേ ജനോ ഹി
അഹങ്കാരപൂർണ്ണമായ വേഷം ഒരിക്കലും സ്വീകരിക്കില്ല; സ്വന്തം ശക്തി കൊണ്ട് മറ്റുള്ളവരെ അപമാനിക്കില്ല; കോപത്തിൽ കടുത്ത വാക്കുകൾ പറയില്ല; ഇങ്ങനെയുള്ളവനെ ജനങ്ങൾ എപ്പോഴും സ്നേഹിക്കുന്നു.
ന വൈരമുദ്ദിപയതി പ്രശാന്തം ന ദര്പമാരോഹതി ശാന്തിമേതി। ന ദുര്ഗതോഽസ്മീതി കരോത്യകാര്യം തമാര്യശീലം പരമാഹുരാര്യാഃ
ശാന്തരോടു വൈരം ഉണർത്തുന്നവനല്ല; അഹങ്കാരത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നവനല്ല; മനസ്സിന്റെ സമാധാനം നേടുന്നു; ദു:ഖത്തിൽ തെറ്റായ പ്രവൃത്തി ചെയ്യില്ല; ഇങ്ങനെയുള്ള സദാചാരമുള്ളവനെയാണ് മഹാത്മാക്കൾ സത്യമായും മഹാനെന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ന സ്വേ സുഖേ വൈ കുരുതേ പ്രഹര്ഷം നാന്യസ്യ ദുഃഖേ ഭവതി പ്രഹൃഷ്ടഃ। ദത്ത്വാ ന പശ്ചാത്കുരുതേഽനുതാപം സ കഥ്യതേ സത്പുരുഷാര്യശീലഃ
സ്വന്തം സന്തോഷത്തിൽ അതിയായി ആഹ്ലാദിക്കില്ല; മറ്റുള്ളവരുടെ ദു:ഖത്തിൽ സന്തോഷിക്കില്ല; നൽകിയതിനു ശേഷം പശ്ചാത്താപം കാണിക്കില്ല; ഇങ്ങനെയുള്ളവനെയാണ് സത്പുരുഷൻ എന്നും വിളിക്കുന്നത്.
ദേശാചാരാന്സമയാഞ്ജാതിധര്മാന് ബുഭൂഷതേ യഃ സ പരാവരജ്ഞഃ। സ യത്ര തത്രാഭിഗതഃ സദൈവ മഹാജനസ്യാധിപത്യം കരോതി
ദേശചാരങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, ജാതിയുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ എന്നിവ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനാണ് എല്ലാം അറിയുന്നവൻ; അവൻ എവിടെയെത്തിയാലും മഹാജനങ്ങളുടെ നേതാവാവുന്നു.
ദമ്ഭം മോഹം മത്സരം പാപകൃത്യം രാജദ്വിഷ്ടം പൈശുനം പൂഗവൈരമ്। മത്തോന്മത്തൈര്ദുര്ജനൈശ്ചാപി വാദം യഃ പ്രജ്ഞാവാന്വര്ജയേത്സ പ്രധാനഃ
കപടത, ഭ്രമം, അസൂയ, ദുഷ്കർമ്മം, രാജാവിന് വിരോധം, അപവാദം, കൂട്ടങ്ങളുടെ വൈരം, മദ്യപാനികളുമായോ ദുഷ്ടന്മാരുമായോ വഴക്കിടൽ — ഇതെല്ലാം ഒഴിവാക്കുന്ന ജ്ഞാനിയാണവൻ, അവൻ പ്രധാനനാണ്.
ദമം ശൌചം ദൈവികം മങ്ഗലാനി പ്രായശ്ചിത്താന്വിവിധാഁല്ലോകവാദാന്। ഏതാനി യഃ കുരുതേ നൈത്യകാനി തസ്യോത്ഥാനം ദേവതാ രാധയന്തി
ആത്മനിയന്ത്രണം, ശുദ്ധി, ദൈവപരമായ ശുഭകർമ്മങ്ങൾ, വിവിധ പ്രായശ്ചിത്തങ്ങൾ, ലോകത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ — ഇവയെല്ലാം നിത്യമായി ആചരിക്കുന്നവനാണ്; അവന്റെ ഉയർച്ച ദേവതകൾ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.
സമൈര്വിവാഹം കുരുതേ ന ഹീനൈഃ സമൈഃ സഖ്യം വ്യവഹാരം കഥാം ച। ഗുണൈര്വിശിഷ്ടാംശ്ച പുരോ ദധാതി വിപശ്ചിതസ്തസ്യ നയാഃ സുനീതാഃ
തുല്യരോടാണ് വിവാഹം നടത്തുന്നത്, താഴ്ന്നവരോടല്ല; തുല്യരോടാണ് സൗഹൃദം, ഇടപാട്, സംഭാഷണം; ഗുണത്തിൽ ശ്രേഷ്ഠരായവരെ മുന്നിൽ വയ്ക്കുന്നു; ഇങ്ങനെയുള്ള ജ്ഞാനിയുടെ നയങ്ങൾ ഉത്തമമാണ്.
മിതം ഭുങ്ക്തേ സംവിഭജ്യാശ്രിതേഭ്യോ മിതം സ്വപിത്യമിതം കര്മ കൃത്വാ। ദദാത്യമിത്രേഷ്വപി യാചിതഃ സം- സ്തമാത്മവന്തം പ്രജഹത്യനര്ഥാഃ
മിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കും, ആശ്രിതരുമായി പങ്കിടും; മിതമായി ഉറങ്ങും; അനന്തമായി പ്രവർത്തിക്കും; ശത്രുക്കൾക്കു പോലും ചോദിച്ചാൽ നൽകും; ഇങ്ങനെയുള്ള ആത്മസംയമനം ഉള്ളവൻ ദു:ഖങ്ങൾ അകറ്റുന്നു.