യസ്യ കൃത്യം ന വിഘ്നന്തി ശീതമുഷ്ണം ഭയം രതിഃ। സമൃദ്ധിരസമൃദ്ധിര്വാ സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
തണുപ്പ്, ചൂട്, ഭയം, ആനന്ദം, സമ്പത്ത്, ദാരിദ്ര്യം എന്നിവ ഒന്നും തന്നെ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടയാനാവാത്തവനെയാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
യസ്യ സംസാരിണീ പ്രജ്ഞാ ധര്മാര്ഥാവനുവര്തതേ। കാമാദര്ഥം വൃണീതേ യഃ സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
ഇഹലോകത്തിൽ ധർമ്മത്തെയും സമ്പത്തെയും പിന്തുടരുന്ന വിവേകമുള്ളവനും, ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് സമ്പത്ത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതെന്നും ആണെങ്കിൽ, അവനെയാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
യഥാശക്തി ചികീര്ഷന്തി യഥാശക്തി ച കുര്വതേ। കിംചിദവമന്യന്തേ നരാഃ പണ്ഡിതബുദ്ധയഃ
തങ്ങളുടെ കഴിവിനനുസരിച്ച് ശ്രമിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരും, ചിലപ്പോൾ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നവരും ജ്ഞാനമുള്ളവരാണ്.
ക്ഷിപ്രം വിജാനാതി ചിരം ശ്രൃണോതി വിജ്ഞായ ചാര്ഥം ഭജതേ ന കാമാത്। നാസംപൃഷ്ടോ ഹ്യുപയുങ്ക്തേ പരാര്ഥേ തത്പ്രജ്ഞാനം പ്രഥമം പണ്ഡിതസ്യ
വേഗത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും, ദീർഘമായി കേൾക്കുകയും, കാര്യത്തിന്റെ അർത്ഥം ഗ്രഹിച്ചശേഷം ആഗ്രഹം കൊണ്ടല്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് ജ്ഞാനി. ചോദിക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്കായി ഉപയോഗിക്കാറില്ല; ഈ വിവേകമാണ് ജ്ഞാനിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷണം.
നാപ്രാപ്യമഭിവാഞ്ഛന്തി നഷ്ടം നേച്ഛന്തി ശോചിതുമ്। ആപത്സു ച ന മുഹ്യന്തി നരാഃ പണ്ഡിതബുദ്ധയഃ
ലഭിക്കാനാവാത്തത് ആഗ്രഹിക്കാതെയും, നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ ദുഃഖിക്കാതെയും, പ്രതിസന്ധിയിൽ മനസ്സാകുലരാകാതെയും ഇരിക്കുന്നവരാണ് ജ്ഞാനമുള്ളവർ.
നിശ്ചിത്യ യഃ പ്രക്രമതേ നാന്തര്വസതി കര്മണഃ। അവന്ധ്യകാലോ വശ്യാത്മാ സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
ശ്രദ്ധയോടെ ആലോചിച്ചശേഷം പ്രവർത്തിക്കുകയും, ജോലി മുടങ്ങാതെ മുന്നോട്ട് പോകുകയും, സമയമൊന്നും പാഴാക്കാതെയും, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ചവനാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
ആര്യകര്മണി രജ്യന്തേ ഭൂതികര്മാണി കുര്വതേ ഹിതം ച നാഭ്യസൂയന്തി പണ്ഡിതാ ഭരതര്ഷഭ
മഹാനീയമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുകയും, ഐശ്വര്യത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും, ഗുണകരമായ കാര്യങ്ങളിൽ അസൂയ കാണിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നവരാണ് ജ്ഞാനികൾ ഭാരതശ്രേഷ്ഠ.
ന ഹൃഷ്യത്യാത്മസംമാനേ നാവമാനേന തപ്യതേ। ഗാങ്ഗോ ഹ്രദ ഇവാക്ഷോഭ്യോ യഃ സ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
സ്വയം പുകഴ്ച ലഭിച്ചപ്പോൾ അതിൽ ആനന്ദിക്കാതെയും, അപമാനത്തിൽ വിഷമിക്കാതെയും, ആഴമുള്ള ഗംഗാനദിയിൽപോലെ അശാന്തനാകാതെയും ഇരിക്കുന്നവനാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
തത്ത്വജ്ഞഃ സര്വഭൂതാനാം യോഗജ്ഞഃ സര്വകര്മണാമ്। ഉപായജ്ഞോ മനുഷ്യാണാം നരഃ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
എല്ലാ ജീവികളുടെയും സാരാംശം അറിയുന്നവനും, എല്ലാ പ്രവർത്തികളുടെയും യുക്തി അറിയുന്നവനും, മനുഷ്യരിൽ വഴികൾ അറിയുന്നവനുമാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
പ്രവൃത്തവാക് ചിത്രകഥ ഊഹവാന്പ്രതിഭാനവാന്। ആശു ഗ്രന്ഥസ്യ വക്താ ച യഃ സ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
വാക്ക് സജീവമായവനും, കഥകൾ വൈവിധ്യമാർന്നവനും, ഊഹശക്തിയുള്ളവനും, വേഗത്തിൽ ഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നവനുമാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
ശ്രുതം പ്രജ്ഞാനുഗം യസ്യ പ്രജ്ഞാ ചൈവ ശ്രുതാനുഗാ । അസംഭിന്നാര്യമര്യാദഃ പണ്ഡിതാഖ്യാം ലഭേത സഃ
വിവേകത്തോടൊപ്പം പഠനം നടത്തുകയും, പഠനത്തോടൊപ്പം വിവേകം പുലർത്തുകയും, മഹാനീയമായ പെരുമാറ്റം തകരാതെ നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന പേര് ലഭിക്കുന്നത്.
അര്ഥം മഹാന്തമാസാദ്യ വിദ്യാമേശ്വര്യമേവ ച। വിചരത്യസമുന്നദ്ധോ യഃ സ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
വലിയ സമ്പത്തും വിജ്ഞാനവും നേടിയിട്ടും അഹങ്കാരം കാണിക്കാതെയും ജീവിക്കുന്നവനാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
അശ്രുതശ്ച സമുന്നദ്ധോ ദരിദ്രശ്ച മഹാമനാഃ । അര്ഥാംശ്ചാകര്മണാ പ്രേപ്സുര്മൂഢ ഇത്യുച്യതേ ബുധൈഃ
പഠനം ഇല്ലാതെയും, അഹങ്കാരമുള്ളവനും, ദരിദ്രനും, മനസ്സിൽ വലിയ ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉള്ളവനും, പരിശ്രമമില്ലാതെ സമ്പത്ത് നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നവനുമാണ് മൂഢനെന്ന് ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
സ്വമര്ഥം യഃ പരിത്യജ്യ പരാര്ഥമനുതിഷ്ഠതി। മിഥ്യാ ചരതി മിത്രാര്ഥേ യശ്ച മൂഢഃ സ ഉച്യതേ
സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നവനും, സ്നേഹത്തിനായി തെറ്റായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനുമാണ് മൂഢനെന്ന് പറയുന്നത്.
അകാമാന്കാമയതി യഃ കാമയാനാന്പരിത്യജേത്। ബലവന്തം ച യോ ദ്വേഷ്ടി തമാഹുര്മൂഢചേതസമ്
ആഗ്രഹമില്ലാത്തതിനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനും, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവനും, ശക്തരോടു വൈരാഗ്യം കാണിക്കുന്നവനും, ഇവരെ ഭ്രാന്തൻമാർ എന്നു പറയുന്നു.
അമിത്രം കുരുതേ മിത്രം മിത്രം ദ്വേഷ്ടി ഹിനസ്തി ച । കര്മ ചാരഭതേ ദുഷ്ടം തമാഹുര്മൂഢചേതസമ്
ശത്രുവിനെ പോലെ സുഹൃത്തിനോട് പെരുമാറുന്നവനും, സുഹൃത്തിനോട് ദ്വേഷവും ദോഷവും കാണിക്കുന്നവനും, ദുഷ്ടകർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവനും, ഇവരെ ഭ്രാന്തൻമാർ എന്നു പറയുന്നു.
സംസാരയതി കൃത്യാനി സര്വത്ര വിചികിത്സതേ। ചിരം കരോതി ക്ഷിപ്രാര്ഥേ സ മൂഢോ ഭരതര്ഷഭ
എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഗൂഢാലോചനയാക്കി, എല്ലായിടത്തും സംശയിച്ച്, വേഗത്തിൽ ചെയ്യാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ വൈകിപ്പിക്കുന്നവൻ, ഭാരതശ്രേഷ്ഠാ, അവൻ ഭ്രാന്തനാണ്.
ശ്രാദ്ധം പിതൃഭ്യോ ന ദദാതി ദൈവതാനി ന ചാര്ചതി । സുഹൃന്മിത്രം ന ലഭതേ തമാഹുര്മൂഢചേതസമ്
പിതാക്കന്മാർക്ക് ശ്രാദ്ധം അർപ്പിക്കാതെയും, ദേവന്മാരെ ആരാധിക്കാതെയും, നല്ല സുഹൃത്ത് നേടാതെയും ഇരിക്കുന്നവനെ ഭ്രാന്തൻമാർ എന്നു പറയുന്നു.
അനാഹൂതഃ പ്രവിശതി ഹ്യപൃഷ്ടോ ബഹു ഭാഷതേ। അവിശ്വസ്തേ വിശ്വസിതി മൂഢചേതാ നരാധമഃ
ആഹ്വാനം ചെയ്യാതെ അകത്തു കടക്കുന്നവനും, ചോദിക്കാതെ അനാവശ്യമായി സംസാരിക്കുന്നവനും, വിശ്വസിക്കരുതാത്തവരെ വിശ്വസിക്കുന്നവനും, ഭ്രാന്തൻമാരിൽ ഏറ്റവും താഴ്ന്നവനാണ്.
പരം ക്ഷിപതി ദോഷേണ വര്തമാനഃ സ്വയം തഥാ। യശ്ച ക്രുധ്യത്യനീശാനഃ സ ച മൂഢതമോ നരഃ
താനാണ് തെറ്റുണ്ടാക്കുന്നത് എന്നറിയാതെ, മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നവനും, ശക്തിയില്ലാതിരിക്കെ കോപം കാണിക്കുന്നവനും, അവൻ ഏറ്റവും ഭ്രാന്തനാണ്.
ആത്മനോ ബലമാജ്ഞായ ധര്മാര്ഥപരിവര്ജിതമ്। അലഭ്യമിച്ഛന്നൈഷ്കര്മ്യാന്മൂഢബുദ്ധിരിഹോച്യതേ
തന്റെ ശക്തി അറിയുമ്പോഴും, ധർമ്മവും സമ്പത്തും അവഗണിച്ച്, ലഭിക്കാനാവാത്തത് ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, ഇവിടത്തെ ഭ്രാന്തൻമാരിൽ ഒരാളാണ്.
അശിഷ്യം ശാസ്തി യോ രാജന്യശ്ച ശിഷ്യം ന ശാസ്തി ച । കദര്യം ഭജതേ യശ്ച തമാഹുര്മൂഢചേതസമ്
പഠിക്കാൻ കഴിയാത്തവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നവനും, പഠിപ്പിക്കാവുന്നവരെ രാജാവായിട്ടും പഠിപ്പിക്കാതിരിക്കുന്നവനും, കഞ്ചാവരോടൊപ്പം ഇടപഴകുന്നവനും, ഇവരെ ഭ്രാന്തൻമാർ എന്നു പറയുന്നു.
ഏകഃ സംപന്നമാശ്നാതി വസ്തേ വാസശ്ച ശോഭനമ് । യോഽസംവിഭജ്യ ഭൃത്യേഭ്യഃ കോ നൃശംസതരസ്തതഃ
ഏകാന്തത്തിൽ സമൃദ്ധമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയും, മനോഹരമായ വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും, ഭൃത്യന്മാരുമായി പങ്കിടാതെ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനേക്കാൾ ക്രൂരൻ ആരുണ്ട്?
ഏകഃ പാപാനി കുരുതേ ഫലം ഭുങ്ക്തേ മഹാജനഃ। ഭോക്താരോ വിപ്രമുച്യന്തേ കര്താ ദോഷേണ ലിപ്യതേ
ഒരു വ്യക്തി പാപം ചെയ്യുമ്പോൾ, വലിയവൻ അതിന്റെ ഫലം അനുഭവിക്കുന്നു; അനുഭവിക്കുന്നവർ മോചിതരാകുന്നു, പക്ഷേ ചെയ്യുന്നവൻ കുറ്റത്തിൽ കുടുങ്ങുന്നു.
ഏകം ഹന്യാന്ന വാ ഹന്യാദിഷുര്മുക്തോ ധനുഷ്മതാ। ബുദ്ധിര്ബുദ്ധിമതോത്സൃഷ്ടാ ഹന്യാദ്രാഷ്ട്രം സരാജകമ്
വില്ലാളൻ അമ്പ് വിട്ടാൽ ഒരാളെ കൊല്ലാം, അല്ലെങ്കിൽ കൊല്ലാതിരിക്കാം; എന്നാൽ, ജ്ഞാനികൾ ഉപേക്ഷിച്ച ജ്ഞാനം രാജാവിനെയും രാജ്യത്തെയും നശിപ്പിക്കും.
ഏകയാ ദ്വേ വിനിശ്ചിത്യ ത്രീംശ്ചതുര്ഭിര്വശേ കുരു। പഞ്ച ജിത്വാ വിദിത്വാ ഷട് സപ്ത ഹിത്വാ സുഖീ ഭവാ
ഒരുവൻ രണ്ടിനെ തീരുമാനിക്കണം; മൂന്നോ നാലോ ചേർന്ന് കീഴടക്കണം; അഞ്ചിനെ ജയിച്ച്, ആറിനെ അറിയിച്ച്, ഏഴിനെ ഉപേക്ഷിച്ച് സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കണം.
ഏകം വിഷരസോ ഹന്തി ശസ്ത്രേണൈകശ്ച വധ്യതേ। സരാഷ്ട്രം സപ്രജം ഹന്തി രാജാനം മന്ത്രപിപ്ലവഃ
ഒരു വിഷം ഒരാളെ കൊല്ലും, ഒരു ആയുധം ഒരാളെ കൊല്ലും; പക്ഷേ, ദുഷ്ട ഉപദേശത്താൽ രാജാവിനെ നശിപ്പിച്ചാൽ, രാജാവിനെയും ജനങ്ങളോടുകൂടി മുഴുവൻ രാജ്യത്തെയും നശിപ്പിക്കും.
ഏകഃ സ്വാദു ന ഭുഞ്ജീത ഏകശ്ചാര്ഥാന്ന ചിന്തയേത്। ഏകോ ന ഗച്ഛേദധ്വാനം നൈകഃ സുപ്തേഷു ജാഗൃയാത്
ഏകാന്തത്തിൽ മധുരം ഭക്ഷിക്കരുത്, സമ്പത്ത് ചിന്തിക്കരുത്; ഒരുവൻ മാത്രം യാത്ര ചെയ്യരുത്, മറ്റുള്ളവർ ഉറങ്ങുമ്പോൾ ഒരുവൻ മാത്രം ഉണരരുത്.
ഏകമേവാദ്വിതീയം തദ്യദ്രാജന്നാവബുധ്യസേ। സത്യം സ്വഗസ്യ സോപാനം പാരാവാരസ്യ നൌരിവ
രാജാവേ, രണ്ടാമൊരുത്തൻ ഇല്ലാത്ത ഒരേയൊരാളായ സത്യം നീ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, സത്യം സ്വന്തം കുടുംബത്തിന് പടിക്കല്ലാണ്, സമുദ്രം കടക്കാൻ നാവായപോലെ.
ഏകഃ ക്ഷമാവതാം ദോഷോ ദ്വിതീയോ നോപപദ്യതേ। യദേനം ക്ഷമയാ യുക്തമശക്തം മന്യതേ ജനഃ
ക്ഷമയുള്ളവർക്കു ഒരു ദോഷം മാത്രമേയുള്ളൂ, രണ്ടാമത്തേതില്ല; അതായത്, ക്ഷമയാൽ അനുഭവിക്കുന്നവരെ ജനങ്ങൾ ശക്തിയില്ലെന്ന് കരുതുന്നത്.