പ്രവിശാന്തഃപുരം ക്ഷത്തര്മഹാരാദജസ്യ ധീമതഃ। ന ഹി തേ ദര്ശനേഽകല്പോ ജാതു രാജാഽബ്രവീദ്ധി മാമ്
മഹാബുദ്ധിമാനായ രാജാവിന്റെ ആന്തരിക ഭവനത്തിലേക്ക് നീ പ്രവേശിക്കൂ. രാജാവ് തന്നെയാണ് എന്നോട് പറഞ്ഞത്, നിന്നെ കാണാൻ അശക്തനല്ലെന്ന്.
തതഃ പ്രവിശ്യ വിദുരോ ധൃതരാഷ്ട്രനിവേശനമ് । അബ്രവീത്പ്രാഞ്ജലിര്വാക്യം ചിന്തയാനം നരാധിപമ്
അതിനുശേഷം വിദുരൻ ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ വസതിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവൻ കൈകൂപ്പി, ആലോചനയിൽ മുഴങ്ങിയിരുന്ന രാജാവിനോട്这样 പറഞ്ഞു.
വിദുരോഽഹം മഹാപ്രാജ്ഞ സംപ്രാപ്തസ്തവ ശാസനാത്। യദി കിംചന കര്തവ്യമയമസ്മി പ്രശാധി മാമ്
മഹാബുദ്ധിമാനേ, ഞാൻ വിദുരൻ, നിങ്ങളുടെ കല്പനപ്രകാരം ഇവിടെ എത്തിയിരിക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ ദയവായി എന്നെ നിർദ്ദേശിക്കൂ.
സഞ്ജയോ വിദുര പ്രാപ്തോ ഗര്ഹയിത്വാ ച മാം ഗതഃ। അജാതശത്രോഃ ശ്വോ വാക്യം സഭാമധ്യേ സ വക്ഷ്യതി
വിദുരാ, സംജയൻ ഇവിടെ വന്ന് എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തി പോയി. നാളെ സഭയിൽ അജാതശത്രുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവൻ പറയും.
തസ്യാദ്യ കുരുവീരസ്യ ന വിജ്ഞാതം വചോ മയാ। തന്മേ ദഹതി ഗാത്രാണി തദകാര്ഷീത്പ്രജാഗരമ്
ആ കുരുവീരൻ ഇന്ന് എന്ത് പറയും എന്ന് എനിക്ക് അറിയില്ല. ആ ആശങ്ക എന്റെ ശരീരത്തിൽ ദഹനം പകരുന്നു; അതുകൊണ്ടാണ് എനിക്ക് ഉറക്കം നഷ്ടമായത്.
ആഗ്രതോ ദഹ്യമാനസ്യ ശ്രേയോ യദനുപശ്യസി। തദ്ബ്രൂഹി ത്വം ഹി നസ്താത ധര്മാര്ഥകുശലോ ഹ്യസി
ഉറപ്പില്ലാത്തതുകൊണ്ട് വിഷമിക്കുന്ന എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും നല്ലത് നീ കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ പറയൂ. കാരണം, പ്രിയ വിദുരാ, നീ ധർമ്മത്തിലും സമ്പത്തിലും നിപുണനാണ്.
യതഃ പ്രാപ്തഃ സഞ്ജയഃ പാണ്ഡവേഭ്യോ ന മേ യഥാവന്മനസഃ പ്രശാന്തിഃ । സര്വേന്ദ്രിയാണ്യപ്രകൃതിം ഗതാനി കിം വക്ഷ്യതീത്യേവ മേഽദ്യ പ്രചിന്താ
പാണ്ഡവന്മാരിൽ നിന്ന് സംജയൻ മടങ്ങിയതുമുതൽ എന്റെ മനസ്സ് സമാധാനം കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. എന്റെ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും സ്വാഭാവികാവസ്ഥ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവൻ എന്ത് പറയും എന്ന ചിന്ത മാത്രമാണ് എനിക്ക് ഇപ്പോൾ.
തന്മേ ബ്രൂഹി വിദുര ത്വം യഥാവ- ന്മനീഷിതം സര്വമജാതശത്രോഃ । യഥാ ന നസ്താത ഹിതം ഭവേച്ച പ്രജാശ്ച സര്വാഃ സുഖിതാ ഭവേയുഃ
വിദുരാ, അജാതശത്രുവിന്റെ ഉദ്ദേശങ്ങൾ നീ മനസ്സിലാക്കുന്ന വിധത്തിൽ എല്ലാം എനിക്ക് പറയൂ. അതിലൂടെ നമ്മുടെ ക്ഷേമവും ജനങ്ങളുടെ സന്തോഷവും ഉറപ്പാക്കാനാകണം.
അഭിയുക്തം ബലവതാ ദുര്ബലം ഹീനസാധനമ് । ഹൃതസ്വം കാമിനം ചോരമാവിശന്തി പ്രജാഗരാഃ
ശക്തനാൽ ആക്രമിക്കപ്പെടുന്ന ദുർബലനും, സമ്പത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടവനും, ആഗ്രഹഭരിതനും, കള്ളനും — ഇവർക്കെല്ലാം ഉറക്കം നഷ്ടമാകും.
കച്ചിദേതൈര്മഹാദോഷൈര്ന സ്പൃഷ്ടോഽസി നരാധിപ। കച്ചിച്ച പരവിത്തേഷു ഗൃദ്ധ്യന്ന പരിതപ്യസേ
രാജാവേ, ഈ വലിയ ദോഷങ്ങൾ നിന്നെ ബാധിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ പ്രത്യാശിക്കുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്തിൽ നീ മോഹിക്കുകയോ അതിനാൽ വിഷമിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലല്ലോ?
ശ്രോതുമിച്ഛാമി തേ ധര്മ്യം പരം നൈശ്രേയസം വചഃ। അസ്മിന്രാദര്ഷിവംശേ ഹി ത്വമേകഃ പ്രാജ്ഞസംമതഃ
നിന്റെ ധാർമ്മികവും ഉത്തമവുമായ ഉപദേശം ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ രാജവംശത്തിൽ നീയൊന്നാണ് എല്ലാവരും ബുദ്ധിമാനെന്നു അംഗീകരിക്കുന്നത്.
രാജാ ലക്ഷണസംപന്നസ്ത്രൈലോക്യസ്യാധിപോ ഭവേത്। പ്രേഷ്യസ്തേ പ്രേഷിതശ്ചൈവ ധൃതരാഷ്ട്ര യുധിഷ്ഠിരഃ
സമസ്ത ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നനായ രാജാവ് മൂന്നു ലോകത്തിന്റെയും അധിപനാകാൻ കഴിയും. ധൃതരാഷ്ട്രാ, യുദിഷ്ഠിരൻ ഇപ്പോൾ നിന്റെ ദൂതനാണ്, നീയാണ് അയച്ചത്.
വിപരീതതരശ്ച ത്വം ഭാഗധേയേ ന സംമതഃ। അര്ചിഷാം പ്രക്ഷയാച്ചൈവ ധര്മാത്മാ ധര്മകോവിദഃ
നിന്റെ ഭാഗ്യത്തിൽ നീ ഏറ്റവും വിപരീതനാണെന്ന് എല്ലാവരും കരുതുന്നു; പ്രകാശം കുറഞ്ഞതുകൊണ്ട് ധാർമ്മികനും പണ്ഡിതനും അനുകൂലമല്ല.
ആനൃശംസ്യാദനുക്രോശാദ്ധര്മാത്സത്യാത്പരാക്രമാത്। ഗുരുത്വാത്ത്വയി സംപ്രേക്ഷ്യ ബഹൂന്ക്ലേശാംസ്തിതിക്ഷതേ
നിന്റെ കാരുണ്യം, ദയ, ധർമ്മം, സത്യം, വീര്യം, ഗൗരവം എന്നിവ കാരണം അനേകം പേർ കഷ്ടങ്ങൾ സഹിക്കുന്നു.
ദുര്യോധനേ സൌബലേ ച കര്ണേ ദുഃശാസനേ തഥാ। ഏതേഷ്വൈശ്വര്യമാധായ കഥം ത്വം ഭൂതിമിച്ഛസി
ദുര്യോധനനും ശകുനിയുടെ മകനും കർണ്ണനും ദുഃശാസനനും ഇവരിൽ അധികാരം നല്കി നീ എങ്ങനെയാണ് ഐശ്വര്യം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
ആത്മജ്ഞാനം സമാരമ്ഭസ്തിതിക്ഷാ ധര്മനിത്യതാ। യമര്ഥാന്നാപകര്ഷന്തി സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
സ്വയം അറിവ്, ശ്രമം, ക്ഷമ, ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരത — സമ്പത്ത് അവനെ തെറ്റുവിളിക്കാതിരിക്കുന്നവൻ പണ്ഡിതനായി പറയപ്പെടുന്നു.
ഏകസ്മാദ്വൃക്ഷാദ്യജ്ഞപാത്രാണി രാജ- ന്സ്രുക്വ ദ്രോണീ പേഠനീപീഡനേ ച। ഏതസ്മാദ്രാജന്ബ്രുവതോ മേ നിബോധ ഏകസ്മാദ്വൈ ജായതേഽസച്ച സച്ച
ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് യജ്ഞത്തിനുള്ള പാത്രങ്ങൾ, അർപ്പണചട്ടു, തണ്ണീർപാത്രം, ഉരുളി, അടിച്ചുപൊടിക്കുന്ന കല്ല് എന്നിവ ഉണ്ടാകുന്നു രാജാവേ. അതുപോലെ, ഒരേ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് സത്യംയും അസത്യംയും ഉണ്ടാകുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
നിഷേവതേ പ്രശസ്താനി നിന്ദിതാനി ന സേവതേ। അനാസ്തികഃ ശ്രദ്ദധാന ഏതത്പണ്ഡിതലക്ഷണമ്
പുകഴ്ച ലഭിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന്, നിന്ദിക്കപ്പെടുന്നവ ഒഴിവാക്കുന്നവനും, വിശ്വാസമുള്ളവനും, അസ്ഥികവുമല്ലാത്തവനും ആണെങ്കിൽ, അതാണ് ജ്ഞാനിയുടെ ലക്ഷണം.
ക്രോധോ ഹര്ഷശ്ച ദര്പശ്ച ഹ്രീഃ സ്തമ്ഭോ മാന്യമാനിതാ। യമര്ഥാന്നാപകര്ഷന്തി സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
കോപം, സന്തോഷം, അഹങ്കാരം, ലജ്ജ, മുറുകെ പിടിക്കൽ, മാന്യവും അപമാനവും — ഇവയൊന്നും മനസ്സിനെ കുലുക്കാനാവാത്തവനെയാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
യസ്യ കൃത്യം ന ജാനന്തി മന്ത്രം വാ മന്ത്രിതം പരേ। കൃതമേവാസ്യ ജാനന്തി സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
മറ്റുള്ളവർക്ക് തന്റെ ചെയ്യേണ്ട കാര്യവും ആലോചനകളും അറിയാനാവാത്തവനും, ചെയ്ത പ്രവർത്തികൾ മാത്രം അറിയപ്പെടുന്നവനുമാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
യസ്യ കൃത്യം ന വിഘ്നന്തി ശീതമുഷ്ണം ഭയം രതിഃ। സമൃദ്ധിരസമൃദ്ധിര്വാ സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
തണുപ്പ്, ചൂട്, ഭയം, ആനന്ദം, സമ്പത്ത്, ദാരിദ്ര്യം എന്നിവ ഒന്നും തന്നെ തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തടയാനാവാത്തവനെയാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
യസ്യ സംസാരിണീ പ്രജ്ഞാ ധര്മാര്ഥാവനുവര്തതേ। കാമാദര്ഥം വൃണീതേ യഃ സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
ഇഹലോകത്തിൽ ധർമ്മത്തെയും സമ്പത്തെയും പിന്തുടരുന്ന വിവേകമുള്ളവനും, ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് സമ്പത്ത് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതെന്നും ആണെങ്കിൽ, അവനെയാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
യഥാശക്തി ചികീര്ഷന്തി യഥാശക്തി ച കുര്വതേ। കിംചിദവമന്യന്തേ നരാഃ പണ്ഡിതബുദ്ധയഃ
തങ്ങളുടെ കഴിവിനനുസരിച്ച് ശ്രമിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരും, ചിലപ്പോൾ ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ അവഗണിക്കുന്നവരും ജ്ഞാനമുള്ളവരാണ്.
ക്ഷിപ്രം വിജാനാതി ചിരം ശ്രൃണോതി വിജ്ഞായ ചാര്ഥം ഭജതേ ന കാമാത്। നാസംപൃഷ്ടോ ഹ്യുപയുങ്ക്തേ പരാര്ഥേ തത്പ്രജ്ഞാനം പ്രഥമം പണ്ഡിതസ്യ
വേഗത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും, ദീർഘമായി കേൾക്കുകയും, കാര്യത്തിന്റെ അർത്ഥം ഗ്രഹിച്ചശേഷം ആഗ്രഹം കൊണ്ടല്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ് ജ്ഞാനി. ചോദിക്കാത്ത കാര്യങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്കായി ഉപയോഗിക്കാറില്ല; ഈ വിവേകമാണ് ജ്ഞാനിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷണം.
നാപ്രാപ്യമഭിവാഞ്ഛന്തി നഷ്ടം നേച്ഛന്തി ശോചിതുമ്। ആപത്സു ച ന മുഹ്യന്തി നരാഃ പണ്ഡിതബുദ്ധയഃ
ലഭിക്കാനാവാത്തത് ആഗ്രഹിക്കാതെയും, നഷ്ടപ്പെട്ടതിൽ ദുഃഖിക്കാതെയും, പ്രതിസന്ധിയിൽ മനസ്സാകുലരാകാതെയും ഇരിക്കുന്നവരാണ് ജ്ഞാനമുള്ളവർ.
നിശ്ചിത്യ യഃ പ്രക്രമതേ നാന്തര്വസതി കര്മണഃ। അവന്ധ്യകാലോ വശ്യാത്മാ സ വൈ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
ശ്രദ്ധയോടെ ആലോചിച്ചശേഷം പ്രവർത്തിക്കുകയും, ജോലി മുടങ്ങാതെ മുന്നോട്ട് പോകുകയും, സമയമൊന്നും പാഴാക്കാതെയും, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ചവനാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
ആര്യകര്മണി രജ്യന്തേ ഭൂതികര്മാണി കുര്വതേ ഹിതം ച നാഭ്യസൂയന്തി പണ്ഡിതാ ഭരതര്ഷഭ
മഹാനീയമായ പ്രവൃത്തികളിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുകയും, ഐശ്വര്യത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും, ഗുണകരമായ കാര്യങ്ങളിൽ അസൂയ കാണിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നവരാണ് ജ്ഞാനികൾ ഭാരതശ്രേഷ്ഠ.
ന ഹൃഷ്യത്യാത്മസംമാനേ നാവമാനേന തപ്യതേ। ഗാങ്ഗോ ഹ്രദ ഇവാക്ഷോഭ്യോ യഃ സ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
സ്വയം പുകഴ്ച ലഭിച്ചപ്പോൾ അതിൽ ആനന്ദിക്കാതെയും, അപമാനത്തിൽ വിഷമിക്കാതെയും, ആഴമുള്ള ഗംഗാനദിയിൽപോലെ അശാന്തനാകാതെയും ഇരിക്കുന്നവനാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
തത്ത്വജ്ഞഃ സര്വഭൂതാനാം യോഗജ്ഞഃ സര്വകര്മണാമ്। ഉപായജ്ഞോ മനുഷ്യാണാം നരഃ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
എല്ലാ ജീവികളുടെയും സാരാംശം അറിയുന്നവനും, എല്ലാ പ്രവർത്തികളുടെയും യുക്തി അറിയുന്നവനും, മനുഷ്യരിൽ വഴികൾ അറിയുന്നവനുമാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.
പ്രവൃത്തവാക് ചിത്രകഥ ഊഹവാന്പ്രതിഭാനവാന്। ആശു ഗ്രന്ഥസ്യ വക്താ ച യഃ സ പണ്ഡിത ഉച്യതേ
വാക്ക് സജീവമായവനും, കഥകൾ വൈവിധ്യമാർന്നവനും, ഊഹശക്തിയുള്ളവനും, വേഗത്തിൽ ഗ്രന്ഥം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്നവനുമാണ് ജ്ഞാനിയെന്ന് പറയുന്നത്.