ഭഗവാന്വാസുദേവശ്ച കീര്ത്യതേഽത്ര സനാതനഃ। സ ഹി സത്യമൃതം ചൈവ പവിത്രം പുണ്യമേവ ച
ഇവിടെയും ശാശ്വതനായ വാസുദേവനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവൻ സത്യം, നീതി, വിശുദ്ധി, പുണ്യം എന്നിവയുടെ സ്വരൂപമാണ്.
ശാശ്വതം ബ്രഹ്മ പരമം ധ്രുവം ജ്യോതിഃ സനാതനമ്। യസ്യ ദിവ്യാനി കര്മാണി കഥന്തി മനീഷിണഃ
അവൻ ശാശ്വതമായ പരബ്രഹ്മം, പരമമായ പ്രകാശം, ഒരിക്കലും മാറാത്തത്; അവന്റെ ദിവ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
അസത്സത്സദസച്ചൈവ യസ്മാദ്വിശ്വം പ്രവര്തതേ। സന്തതിശ്ച പ്രവൃത്തിശ്ച ജന്മമൃത്യുപുനര്ഭവാഃ
അവനിൽ നിന്നാണ് സത്യമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും, എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; തലമുറകളും പ്രവൃത്തി, ജനനം, മരണം, പുനർജനനം എന്നിവയും അവനിൽ നിന്നാണ്.
അധ്യാത്മം ശ്രൂയതേം യത്ര പഞ്ചഭൂതഗുണാത്മകമ്। അവ്യക്താദി പരം യച്ച സ ഏവ പരിഗീയതേ
അവിടെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം കേൾക്കാം, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടത്; അവ്യക്തത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ളതും അവനെയാണ് സ്തുതിക്കുന്നത്.
യം ധ്യായന്തി സദാ മുക്താ ധ്യാനയോഗബലാന്വിതാഃ। പ്രതിബിമ്ബമിവാദര്ശേ പശ്യന്ത്യാത്മന്യവസ്ഥിതമ്
എപ്പോഴും മോചിതരായ, ധ്യാനയോഗശക്തിയുള്ളവർ അവനെ നിരന്തരം ധ്യാനിക്കുന്നു; കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലനം കാണുന്നപോലെ, അവനെ തങ്ങളിലേയ്ക്ക് കാണുന്നു.
ശ്രദ്ദധാനഃ സദാ യുക്തഃ സദാ ധര്മപരായണഃ। ആസേവന്നിമമധ്യായം നരഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ
എപ്പോഴും വിശ്വാസമുള്ളവനും, നിരന്തരം നിയന്ത്രണത്തിൽ കഴിയുന്നവനും, ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനിലയുള്ളവനും ഈ അധ്യായം പാരായണം ചെയ്താൽ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
അനുക്രമണികാധ്യായം ഭാരതസ്യേമമാദിതഃ। ആസ്തികഃ സതതം ശൃണ്വന്ന കൃച്ഛ്രേഷ്വവസീദതി
മഹാഭാരതത്തിലെ ഈ ആദ്യ അധ്യായം വിശ്വാസത്തോടെ എപ്പോഴും കേൾക്കുന്ന ആസ്തികൻ, വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും തളരുന്നില്ല.
ഉഭേ സന്ധ്യേ ജപന്കിംചിത്സദ്യോ മുച്യേത കില്ബിഷാത്। അനുക്രമണ്യാ യാവത്സ്യാദഹ്നാരാത്ര്യാ ച സംചിതമ്
രണ്ടു സന്ധ്യകളിലും കുറച്ച് മാത്രം ജപിച്ചാലും, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടനെ മോചനം ലഭിക്കും; അനുക്രമണിയുടെ പാരായണം പകൽ രാത്രികളിൽ കൂടി കൂട്ടിയാൽ.
ഭാരതസ്യ വപുര്ഹ്യേതത്സത്യം ചാമൃതമേവ ച। നവനീതം യഥാ ദധ്നോ ദ്വിപദാം ബ്രാഹ്മണോ യഥാ
ഭാരതത്തിന്റെ സാരവും അമൃതസ്വഭാവവും ഇതാണ്. തൈരത്തിൽ നിന്ന് ഉരുക്കിയ വെണ്ണപോലെയും, മനുഷ്യരിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ഏറ്റവും പ്രധാനനായതുപോലെയും, ഇതാണ് ഭാരതത്തിന്റെ ഹൃദയം.
ആരണ്യകം ച വേദേഭ്യ ഓഷധിഭ്യോഽമൃതം യഥാ। ഹ്രദാനാമുദധിഃ ശ്രേഷ്ഠോ ഗൌര്വരിഷ്ഠാ ചതുഷ്പദാമ്
വേദങ്ങളിൽ ആരണ്യകങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, ഔഷധങ്ങളിൽ അമൃതംപോലെയും, തടാകങ്ങളിൽ സമുദ്രംപോലെയും, നാലുകാലികളിൽ പശു ഏറ്റവും ഉത്തമമായതുപോലെയും,
യഥൈതാനീതിഹാസാനാം തഥാ ഭാരതമുച്യതേ। യശ്ചൈനം ശ്രാവയേച്ഛ്രാദ്ധേ ബ്രാഹ്മണാന്പാദമന്തതഃ
അങ്ങനെതന്നെ, ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഭാരതം അത്രമേൽ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ആരെങ്കിലും ശ്രാദ്ധദിനത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ഇതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലും വായിച്ചുകേൾപ്പിച്ചാൽ,
അക്ഷയ്യമന്നപാനം വൈ പിതൃംസ്തസ്യോപതിഷ്ഠതേ। ഇതിഹാസപുരാണാഭ്യാം വേദം സമുപബൃംഹയേത്
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർക്ക് അനന്തമായ അന്നവും ജലവും ലഭിക്കും. ഇതിഹാസവും പുരാണവും ചേർത്ത് വേദം കൂടുതൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കണം.
ബിഭേത്യല്പശ്രുതാദ്വേദോ മാമയം പ്രതരിഷ്യതി। കാര്ഷ്ണം വേദമിമം വിദ്വാഞ്ശ്രാവയിത്വാര്ഥമശ്നുതേ
കുറഞ്ഞ അറിവുള്ളവൻ വേദത്തെ മറികടക്കും എന്ന ഭയത്തിൽ വേദം ഭയപ്പെടുന്നു. ഈ കൃഷ്ണവേദം അറിഞ്ഞ് വായിക്കുന്ന ജ്ഞാനിക്ക് അതിന്റെ അർത്ഥം ലഭിക്കും.
ഭ്രൂണഹത്യാദികം ചാപി പാപം ജഹ്യാദസംശയമ്। യ ഇമം ശുചിരധ്യായം പഠേത്പര്വണി പര്വണി
ശുദ്ധനായവൻ ഉത്സവദിനങ്ങളിൽ ഇതിനെ മനസ്സോടെ പഠിച്ച് വായിച്ചാൽ, ഗർഭഹത്യ പോലുള്ള പാപങ്ങൾ പോലും അവൻ നിർവ്യാജമായി വിട്ടൊഴിയുന്നു.
അധീതം ഭാരതം തേന കൃത്സ്നം സ്യാദിതി മേ മതിഃ। യശ്ചൈനം ശൃണുയാന്നിത്യമാര്ഷം ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ
ഇത് പഠിച്ചവനു മുഴുവൻ ഭാരതവും പഠിച്ചതുപോലെയാണ് — എന്റെ അഭിപ്രായം അതാണ്. ആരെങ്കിലും വിശ്വാസപൂർവ്വം ഇതിനെ പ്രതിദിനം ശ്രവിച്ചാൽ,
സ ദീര്ഘമായുഃ കീര്തിം ച സ്വര്ഗതിം ചാപ്നുയാന്നരഃ। ഏകതശ്ചതുരോ വേദാ ഭാരതം ചൈതദേകതഃ
അവൻ ദീർഘായുസ്സും കീർത്തിയും സ്വർഗ്ഗലാഭവും നേടും. ഒരു വശത്ത് നാലു വേദങ്ങളും, മറുവശത്ത് ഈ ഭാരതവും തുല്യമാണ്.
പുരാ കില സുരൈഃ സര്വൈഃ സമേത്യ തുലയാ ധൃതമ്। ചതുര്ഭ്യഃ സരഹസ്യേഭ്യോ വേദേഭ്യോ ഹ്യധികം യദാ
പഴയകാലത്ത് ദേവന്മാർ ഒത്തുചേർന്ന് തുലാസിൽ വേദങ്ങളെയും ഭാരതത്തെയും തൂക്കി നോക്കി. രഹസ്യങ്ങൾ സഹിതം ഭാരതം നാലു വേദങ്ങളെക്കാൾ ഭാരമുള്ളതായപ്പോൾ,
തദാപ്രഭൃതി ലോകേഽസ്മിന്മഹാഭാരതമുച്യതേ। മഹത്ത്വേ ച ഗുരുത്വേ ച ധ്രിയമാണം യതോഽധികമ്
അന്ന് മുതൽ ഈ ലോകത്ത് അതിനെ മഹാഭാരതം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ മഹത്വത്തിലും ഭാരത്തിലും അതിനേക്കാൾ വലിയതൊന്നുമില്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ.
മഹത്ത്വാദ്ഭാരവത്ത്വാച്ച മഹാഭാരതമുച്യതേ। നിരുക്തമസ്യ യോ വേദ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
മഹത്വവും ഭാരവും കൊണ്ടാണ് ഇതിന് മഹാഭാരതം എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും.
തപോ നകല്കോഽധ്യയനം നകല്കഃ സ്വാഭാവികോ വേദവിധിര്നകല്കഃ। പ്രസഹ്യ വിത്താഹരണം നകല്ക- സ്താന്യേവ ഭാവോപഹതാനി കല്കഃ
തപസ്സിനും പഠനത്തിനും വേദത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നിയമങ്ങൾക്കും ദോഷമില്ല. ബലമായി സമ്പത്ത് കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതും മനസ്സിന്റെ ദോഷം ബാധിച്ച പ്രവൃത്തികളും മാത്രമാണ് പാപം.
സമന്തപഞ്ചകമിതി യദുക്തം സൂതനന്ദന। ഏതത്സര്വം യഥാതത്ത്വം ശ്രോതുമിച്ഛാമഹേ വയമ്
സൂതപുത്രനേ, സമന്തപഞ്ചകം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നീ പറഞ്ഞുവല്ലോ; അതിന്റെ യഥാർത്ഥം മുഴുവൻ ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ശൃണുധ്വം മമ ഭോ വിപ്രാ ബ്രുവതശ്ച കഥാഃ ശുഭാഃ। സമന്തപഞ്ചകാഖ്യം ച ശ്രോതുമര്ഹഥ സത്തമാഃ
ബ്രാഹ്മണന്മാരേ, ഞാൻ പറയുന്ന ഈ പുണ്യകഥകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കൂ. സമന്തപഞ്ചകത്തിന്റെ കഥ നിങ്ങൾ കേൾക്കാൻ അർഹരാണ്.
ത്രേതാദ്വാപരയോഃ സന്ധൌ രാമഃ ശസ്ത്രഭൃതാം വരഃ। അസകൃത്പാര്ഥിവം ക്ഷത്രം ജഘാനാമര്ഷചോദിതഃ
ത്രേതായും ദ്വാപരയുഗവും തമ്മിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ശസ്ത്രധാരികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ രാമൻ, കോപത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായി, രാജാവായ ക്ഷത്രിയരെ പലതവണ സംഹരിച്ചു.
സ സര്വം ക്ഷത്രമുത്സാദ്യ സ്വവീര്യേണാനലദ്യുതിഃ। സമന്തപഞ്ചകേ പഞ്ച ചകാര രുധിരഹ്രദാന്
അഗ്നിപോലുള്ള ശക്തിയാൽ എല്ലാ ക്ഷത്രിയരെയും സംഹരിച്ച്, സമന്തപഞ്ചകത്തിൽ അഞ്ചു രക്തഹ്രദങ്ങൾ രാമൻ ഉണ്ടാക്കി.
സ തേഷു രുധിരാമ്ഭഃസു ഹ്രദേഷു ക്രോധമൂര്ച്ഛിതഃ। പിതൄന്സംതര്പയാമാസ രുധിരേണേതി നഃ ശ്രുതമ്
ആ രക്തം നിറഞ്ഞ ഹ്രദങ്ങളിൽ, കോപത്തിൽ മുഴുകി, രാമൻ തന്റെ പിതാക്കന്മാരെ രക്തംകൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുത്തി — എന്നാണ് ഞങ്ങൾ കേട്ടത്.
അഥര്ചീകാദയോഽഭ്യേത്യ പിതരോ രാമമബ്രുവന്। രാമ രാമ മഹാഭാഗ പ്രീതാഃ സ്മ തവ ഭാര്ഗവ
അപ്പോൾ ആർചികൻമാരെ തുടക്കംവച്ച് പിതാക്കന്മാർ രാമനോടു സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: 'രാമാ, രാമാ, ഭാഗ്യശാലിയായ ഭാർഗവാ, ഞങ്ങൾ നിന്നിൽ സന്തുഷ്ടരാണ്.'
അനയാ പിതൃഭക്ത്യാ ച വിക്രമേണ തവ പ്രഭോ। വരം വൃണീഷ്വ ഭദ്രം തേ യമിച്ഛസി മഹാദ്യുതേ
അവളുടെ പിതൃഭക്തിയും ധൈര്യവും കണ്ടു, മഹാശക്തനായ പ്രഭു, നീ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വരം തിരഞ്ഞെടുക്കൂ. അതു നിനക്കു ശുഭമാകട്ടെ.
യദി മേ പിതരഃ പ്രീതാ യദ്യനുഗ്രാഹ്യതാ മയി। യച്ച രോഷാഭിഭൂതേന ക്ഷത്രമുത്സാദിതം മയാ
എന്റെ പിതാക്കന്മാർ എനിക്ക് സന്തോഷം കാണിച്ചുവെങ്കിൽ, അവരുടേത് പോലെ ഞാൻ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കാൻ യോഗ്യയാണെങ്കിൽ, കോപത്തിൽ ഞാൻ ക്ഷത്രിയരെ നശിപ്പിച്ചതിനാൽ—
അതശ്ച പാപാന്മുച്യേഽഹമേഷ മേ പ്രാര്ഥിതോ വരഃ। ഹ്രദാശ്ച തീര്ഥഭൂതാ മേ ഭവേയുര്ഭുവി വിശ്രുതാഃ
അതിനാൽ, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞാൻ മോചിതനാകട്ടെ—ഇതാണ് ഞാൻ അപേക്ഷിക്കുന്ന വരം. ഈ തടാകങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന തീർത്ഥങ്ങളാകട്ടെ.
ഏവം ഭവിഷ്യതീത്യേവം പിതരസ്തമഥാബ്രുവന്। തം ക്ഷമസ്വേതി നിഷിഷിധുസ്തതഃ സ വിരരാമ ഹ
അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ—എന്ന് പിതാക്കന്മാർ അവനോട് പറഞ്ഞു. 'ക്ഷമിക്കണം' എന്ന് അവർ നിർബന്ധിച്ചു. അതിനുശേഷം അവൻ നിർത്തി.