ചാതുര്വര്ണ്യസ്യ കര്മാണി വിഹിതാനി മഹര്ഷിഭിഃ । ധനം യൈരധിഗന്തവ്യം യച്ച കുര്വന്ന ദുഷ്യതി
നാലു വർണ്ണങ്ങൾക്കുള്ള കര്മ്മങ്ങൾ മഹർഷിമാർ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; അവയിലൂടെ ധനം സമ്പാദിക്കാനും തെറ്റില്ലാതെ ജീവിക്കാനും കഴിയും.
അധീത്യ ബ്രാഹ്മണോ വേദാന്യാജയേത യജേത വാ । ക്ഷത്രിയോ ധനമാഹൃത്യ യജേതൈവ ന യാജയേത്
ബ്രാഹ്മണൻ വേദങ്ങൾ പഠിച്ചശേഷം യാഗങ്ങൾ നടത്തുകയോ, യാഗങ്ങൾക്ക് മുഖ്യനായിരികയോ വേണം; ക്ഷത്രിയൻ ധനം സമ്പാദിച്ചശേഷം യാഗം നടത്തണം, പക്ഷേ യാഗത്തിന് മുഖ്യനായിരിക്കരുത്.
വൈശ്യോഽധിഗമ്യ വിത്താനി വാര്താകര്മാണി കാരയേത്
വൈശ്യൻ സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ചാൽ, വ്യാപാരവും കൃഷിയും ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടണം.
ശൂദ്രഃ ശുശ്രൂഷണം കുര്യാത്രിഷു വര്ണേഷു നിത്യശഃ। വന്ദനായോഗവിധിഭിര്വൈതസീം വൃത്തിമാശ്രിതഃ
ശൂദ്രൻ എപ്പോഴും മൂന്നു ഉയർന്ന വർഗ്ഗങ്ങളെ സേവിക്കണം, മാന്യമായ രീതികളും ആചാരങ്ങളും പാലിച്ച്, സേവനത്തിലൂടെ ജീവിക്കണം.
വര്തമാനാ യഥാശാസ്ത്രം പ്രാപ്യ ചാപി മഹീമിമാമ് । പ്രകുര്വന്തി മഹാഭാഗാ യജ്ഞാന്സുവിപുലാനപി
ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി ഈ ഭൂമി ലഭിച്ച മഹാന്മാർ വലിയ യാഗങ്ങൾ നടത്തുന്നു.
കാ ജാതിസ്തേഷു സൂതേയം കേഽപി മന്ത്രാഃ ക്രിയാശ്ച കാഃ । കേയം വര്ണേഷു യാ രാജ്ഞോ വക്തൃഭോക്തൃനിയന്തൃഷു
അവരിൽ ജന്മം എവിടെ നിന്നാണ്, മന്ത്രങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്, കർമ്മങ്ങൾ എന്താണ്? വർഗ്ഗങ്ങളിൽ, രാജാക്കന്മാരിലും സംസാരിക്കുന്നവരിലും അനുഭവിക്കുന്നവരിലും നിയന്ത്രിക്കുന്നവരിലും ഈ വ്യത്യാസം എന്താണ്?
ദുര്യോധനമഭിപ്രേക്ഷ്യ കര്ണം ച കുരുസംസാദ। അശ്വത്ഥാമാ ഭൃശം ക്രുദ്ധോ ദുര്യോധനമതര്ജയത്
ദുര്യോധനനെയും കർണ്ണനെയും കുറുസഭയിൽ നോക്കി, അശ്വത്താമൻ അത്യന്തം കോപത്തോടെ ദുര്യോധനനെ ശാസിച്ചു.
പ്രാപ്യ ദ്യൂതേന കോ രാജ്യം ക്ഷത്രിയഃ സ്തോഷ്ടുര്മഹതി । തഥാ നൃശംസരൂപോയം ധാര്തരാഷ്ട്രശ്ച നിര്ഘൃണഃ
ജൂയിലൂടെ രാജ്യം നേടിയക്ഷത്രിയൻ ആരാണ് സ്വയം വലിയവനെന്നു പ്രശംസിക്കുന്നത്? ഇങ്ങനെ ധൃതരാഷ്ട്രപുത്രൻ ക്രൂരനും കരുണയില്ലാത്തവനുമാണ്.
തഥാഽധിഗമ്യ വിത്താനി കോ വികത്ഥേദ്വിചക്ഷണഃ । നികൃത്യാ വഞ്ചനായോഗൈശ്ചരന്വൈതംസികോ യഥാ
സമ്പത്ത് സമ്പാദിച്ച ശേഷം, ആരാണ് വഞ്ചനയും ചതിയും ഉപയോഗിച്ച് അതിനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, ഒരു കപടനെപ്പോലെ?
കതമദ്ദ്വൈരഥം യുദ്ധം യത്രാജൈഷീര്ധനഞ്ജയമ്। നകുലം സഹദേവം വാ ധനം യേഷാം ത്വയാ ഹൃതമ്
ഏത് രഥയുദ്ധത്തിലാണ് നീ ധനഞ്ജയനെയോ, നകുലനെയോ, സഹദേവനെയോ ജയിച്ചത്, അവരുടെ സമ്പത്ത് നീ എടുത്തത്?
യുധിഷ്ഠിരോ ജിതഃ കസ്മിന്ഭീമശ്ച ബലിനാംവരഃ । ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥം ത്വയാ കസ്മിന്സംഗ്രാമേ നിര്ജിതം പുരാ
ഏത് മത്സരത്തിലാണ് യുദ്ധിഷ്ഠിരനും, ശക്തന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ഭീമനും നീ ജയിച്ചത്? ഏത് യുദ്ധത്തിലാണ് നീ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥം കീഴടക്കിയത്?
തഥൈവ കതമദ്യുദ്ധം യസ്മിന്കൃഷ്ണാ ജിതാ ത്വയാ । ഏകവസ്ത്രാ സഭാം നീതാ ക്ഷുദ്രകര്മന്രജസ്വലാ
അതുപോലെ, ഏത് യുദ്ധത്തിലാണ് നീ കൃഷ്ണയെ ജയിച്ചത്, ഒരൊറ്റ വസ്ത്രത്തിൽ സഭയിൽ കൊണ്ടു വന്നതും, അപമാനകരമായ പ്രവൃത്തി ചെയ്തതും?
മൂലമേഷാം മഹത്കൃത്തം സാരാര്ഥീ ചന്ദനം യഥാ। ക്ഷുദ്രം കര്മ സമാസ്ഥായ തത്ര കിം വിദുരോഽബ്രവീത്
ഇവയുടെ വലിയ മൂല്യം, ഒരു നന്നായി പരിശീലിച്ച സാരഥി ചന്ദനം മുറിക്കുന്നതുപോലെ, മുറിച്ചുകളഞ്ഞു; അപ്രമാണം ചെയ്തപ്പോൾ, അവിടെ വിദുരൻ എന്ത് പറഞ്ഞു?
യഥാശക്തി മനുഷ്യാണാമമര്ഷം ലക്ഷയാമഹേ। അന്യേഷാമപി സത്വാനാമപി കീടപിപീലികൈഃ
നമ്മുടെ കഴിവിനനുസരിച്ച് മനുഷ്യരിൽ ക്രോധം കാണാം; മറ്റ് ജീവികളിലും, കീടങ്ങളിലും ഉറുമ്പുകളിലും പോലും അത് കാണാം.
ദ്രൌപദ്യാഃ സംപരിക്ലേശം ന ക്ഷന്തും പാണ്ഡവോഽര്ഹതി। ക്ഷയായ ധാര്തരാഷ്ട്രാണാം പ്രാദുര്ഭൂതോ ധനഞ്ജയഃ
ദ്രൗപദിയുടെ വലിയ ദുരിതം ഒരു പാണ്ഡവനും ക്ഷമിക്കേണ്ടതില്ല; ധനഞ്ജയൻ ധൃതരാഷ്ട്രപുത്രന്മാരുടെ നാശത്തിനായി ഉയർന്നിരിക്കുന്നു.
ത്വം പുനഃ പണ്ഡിതോ ഭൂത്വാ ഹ്യാചാര്യം ക്ഷേപ്തുമിച്ഛസി। വൈരാന്തകരണോ ജിഷ്ണുര്ന നഃ ശേഷം കരിഷ്യതി
നീ പണ്ഡിതനായിട്ടും, ഗുരുവിനെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; വൈരത്തിന്റെ അന്തം വരുത്തുന്ന ജിഷ്ണു നമ്മിൽ ആരെയും ശേഷിപ്പിക്കില്ല.
നൈവ ദേവാ ന ഗന്ധര്വാ നാസുരാ ന ച രാക്ഷസാഃ। ഭയാദിഹ ന യുദ്ധ്യേരന്പാണ്ഡുപുത്രേണ ധീമതാ
ദേവന്മാരും ഗന്ധർവന്മാരും അസുരന്മാരും രാക്ഷസന്മാരും പോലും ഭയന്ന് ധീരനായ പാണ്ഡുപുത്രനോട് ഇവിടെ യുദ്ധം ചെയ്യില്ല.
യം യമേകോപി സംക്രുദ്ധഃ സംഗ്രാമേ നിപതിഷ്യതി । വൃക്ഷം ഗരുഡവദ്വേഗാദ്വിനിഹത്യാന്തമേഷ്യതി
അവൻ ഒരുവൻ മാത്രം കോപത്തോടെ യുദ്ധത്തിൽ ആരെയെങ്കിലും ആക്രമിച്ചാൽ, ഗരുഡൻ വൃക്ഷം തകർക്കുന്നതുപോലെ അവനെ സംഹരിക്കും.
ത്വത്തോ വിശിഷ്ടം വീര്യേണ ധനുഷ്യമരരാട്സമമ് । വാസുദേവസമം യുദ്ധേ തം പാര്ഥം കോ ന പൂജയേത്
വീര്യത്തിൽ നിന്നേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠനും, അമ്പെയ്യത്തിൽ ദേവേന്ദ്രനോടു തുല്യനും, യുദ്ധത്തിൽ വാസുദേവനോടു സമാനനുമായ പാർത്ഥനെ ആരാണ് ആദരിക്കാതിരിക്കുന്നത്?
ദേവം ദൈവേന യുദ്ധ്യേത മാനുപേണ ച മാനുപമ് । അസ്ത്രം ഹ്യസ്ത്രേണ യോ ഹന്യാത്കോഽര്ജുനേന സമഃ പുമാന്
ദൈവത്തോട് ദൈവശക്തിയാൽ, മനുഷ്യനോട് മനുഷ്യശക്തിയാൽ യുദ്ധം ചെയ്യണം; ആയുധം കൊണ്ട് ആയുധം തകർത്തവൻ, മനുഷ്യരിൽ അർജുനനോട് തുല്യൻ ആരാണ്?
പുത്രാദനവമഃ ശിഷ്യ ഇതി ധര്മവിദോ വിദുഃ। ഏതേനാപി നിമിത്തേന പ്രിയോ ദ്രോണസ്യ പാണ്ഡവഃ
ധർമ്മം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു, ഒരു ശിഷ്യൻ പുത്രന്മാരിൽ ഒമ്പതാമനെയാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ദ്രോണർ പാണ്ഡവനെ ഏറെ സ്നേഹിക്കുന്നു.
യഥാ ത്വമകരോര്ദ്യൂതമിന്ദ്രപ്രസ്ഥം യഥാഽഹരഃ । യഥാഽനൈഷീഃ സഭാം കൃഷ്ണാം തഥാ യുധ്യസ്വ പാണ്ഡവം
നീ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിൽ പന്ത് കളിച്ചതുപോലെയും, അവിടെ പിടിച്ചെടുത്തതുപോലെയും, കൃഷ്ണയെ സഭയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതുപോലെയും, അങ്ങനെ തന്നെ പാണ്ഡവനോടും യുദ്ധം ചെയ്യണം.
അയം തേ മാതുലഃ പ്രാജ്ഞഃ ക്ഷത്രധര്മസ്യ കോവിദഃ । ദുര്ദ്യൂതദേവീ ഗാന്ധാരഃ ശകുനിര്യുദ്ധ്യതാമിഹ
ഇവിടെ നിന്റെ അമ്മാവൻ ശകുനി ഉണ്ട്; ധീരനും, ക്ഷത്രധർമ്മത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും, ദുർദൈവം കൊണ്ടുവന്ന പന്ത് കളിയിൽ പ്രശസ്തനും. അവൻ ഇവിടെ യുദ്ധം ചെയ്യട്ടെ.
നാക്ഷാന്ക്ഷിപതി ഗാണ്ഡീവം ന കൃതം ദ്വാപരം ന ച। ജ്വലതോ നിശിതാന്ബാണാംസ്താംസ്താന്ക്ഷിപതി ഗാണ്ഡിവം
അവൻ പന്ത് കളിയിലോ, ഗാണ്ഡീവം എറിയലോ, ദ്വാപര പാശം കളിയിലോ ഏർപ്പെടുന്നില്ല; പക്ഷേ, ഗാണ്ഡീവത്തിൽ നിന്ന് തീപിടിച്ച കൂരിരുണ്ട അമ്പുകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും എറിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
ന ഹി ഗാണ്ഡീവനിര്മുക്താ ഗൃധ്രപക്ഷാഃ സുതേജനാഃ । നാന്തരേഷ്വവതിഷ്ഠന്തേ ഗിരീണാമപി ദാരണാഃ
ഗാണ്ഡീവത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോകുന്ന കഴുകിന്റെ ചിറകുള്ള ഉഗ്രമായ അമ്പുകൾ, പാറക്കിടയിലും ഒളിച്ചുനിൽക്കാറില്ല; പർവ്വതങ്ങൾ പോലും തുളച്ച് കടക്കുന്നു.
അന്തകഃ പവനോ മൃത്യുസ്തഥാഽഗ്നിര്ബഡവാമുഖഃ । കുര്യുരേതേ ക്വചിച്ഛേഷം ന തു ക്രുദ്ധോ ധനഞ്ജയഃ
കാലൻ, കാറ്റ്, മരണൻ, തീ, സമുദ്രത്തിലെ അഗ്നി ഇവിടെയൊക്കെ ചിലപ്പോൾ ചിലരെ രക്ഷിക്കാം; പക്ഷേ, കോപത്തോടെ ഉള്ള ധനഞ്ജയൻ ആരെയും രക്ഷിക്കില്ല.
യഥാ സഭായാം ദ്യൂതം ത്വം മാതുലേന മഹാകരോഃ । തഥാ യുദ്ധസ്വ സംഗ്രാമേ സൌബലേന സുരക്ഷിതഃ
നീ സഭയിൽ അമ്മാവനോടൊപ്പം പന്ത് കളിച്ചതുപോലെ, യുദ്ധത്തിൽ സൗബലനോടൊപ്പം ഉറപ്പോടെ യുദ്ധം ചെയ്യണം.
യുദ്ധ്യതാം കാമമാചാര്യോ നാഹം യോത്സ്യേ ധനഞ്ജയമ് । മത്സ്യോ ഹ്യസ്മാഭിരായോധ്യോ യദ്യാഗച്ഛേദ്ഗവാംപദമ്
ആചാര്യൻക്ക് ഇഷ്ടംപോലെ യുദ്ധം ചെയ്യാം; ഞാൻ ധനഞ്ജയനോടു യുദ്ധം ചെയ്യില്ല. പക്ഷേ, മത്സ്യരാജാവ് പശുക്കളെ തിരിച്ചു വാങ്ങാൻ വരുമെങ്കിൽ, അവനോടാണ് ഞങ്ങൾ യുദ്ധം ചെയ്യുക.
തതഃ ശാന്തനവസ്തത്ര ധര്മാര്ഥകുശലം ഹിതമ് । ദുര്യോധനമിദം വാക്യമബ്രവീത്കുരുസംസദി
അപ്പോൾ ശാന്തനുവിന്റെ വംശജനായ, ധർമ്മത്തിലും അർത്ഥത്തിലും നിപുണനായവൻ, ദുര്യോധനനോട് ഗുണകരമായ ഈ വാക്കുകൾ കുറു സഭയിൽ പറഞ്ഞു.
സാധു പശ്യതി വൈ ദ്രോണഃ കൃപഃ സാധ്വനുപശ്യതി । ആചാര്യപുത്രഃ സഹജം നിശ്ചിതം സാധു ഭാഷതേ
ദ്രോണനും കൃപനും ശരിയായതാണെന്ന് കാണുന്നു; ആചാര്യപുത്രൻ സ്വാഭാവികമായും ഉറപ്പായും സത്യം സംസാരിക്കുന്നു.