വിധാതൃവിഹിതം മാര്ഗം ന കശ്ചിദതിവര്തതേ। കാലമൂലമിദം സര്വം ഭാവാഭാവൌ സുഖാസുഖേ
സൃഷ്ടികർത്താവായ ദൈവം നിശ്ചയിച്ച വഴിയെ ആരും മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല; സകലമായ ഉല്പത്തിയും നാശവും, സന്തോഷവും ദുഃഖവും എല്ലാം കാലമാണ് ആധാരം.
കാലഃ സൃജതി ഭൂതാനി കാലഃ സംഹരതേ പ്രജാഃ। സംഹരന്തം പ്രജാഃ കാലം കാലഃ ശമയതേ പുനഃ
കാലം ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാലം തന്നെ അവരെ പിൻവലിക്കുന്നു; ജീവികളെ പിൻവലിക്കുന്ന കാലത്തെയും വീണ്ടും കാലം തന്നെ ശമിപ്പിക്കുന്നു.
കാലോ വികുരുതേ ഭാവാന്സര്വാംല്ലോകേ ശുഭാശുഭാന്। കാലഃ സംക്ഷിപതേ സര്വാഃ പ്രജാ വിസൃജതേ പുനഃ
ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും, നല്ലതും ചീത്തയും, കാലം മാറ്റുന്നു; കാലം എല്ലാ ജീവികളെയും ഒതുക്കുന്നു, പിന്നെ വീണ്ടും അവരെ വിടുന്നു.
കാലഃ സുപ്തേഷു ജാഗര്തി കാലോ ഹി ദുരതിക്രമഃ। കാലഃ സര്വേഷു ഭൂതേഷു ചരത്യവിധതഃ സമഃ
എല്ലാവരും ഉറങ്ങുമ്പോഴും കാലം ജാഗരൂകനാണ്; കാരണം കാലത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. കാലം എല്ലാ ജീവികളിലും ഒരുപോലെ, നിയന്ത്രണമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അതീതാനാഗതാ ഭാവാ യേ ച വര്തന്തി സാംപ്രതമ്। താന്കാലനിര്മിതാന്ബുദ്ധ്വാ ന സംജ്ഞാം ഹാതുമര്ഹസി
കഴിഞ്ഞതും വരാനിരിക്കുന്നതും ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നതും എല്ലാം കാലം സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, നീ ജാഗ്രതയൊഴിയരുത്.
ഇത്യേവം പുത്രശോകാര്തം ധൃതരാഷ്ട്രം ജനേശ്വരമ്। ആശ്വാസ്യ സ്വസ്ഥമകരോത്സൂതോ ഗാവല്ഗണിസ്തദാ
ഇങ്ങനെ, മകനിന്റെ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങിയ ധൃതരാഷ്ട്രനെ രഥസാരഥിയായ ഗാവൽഗണൻ ആശ്വസിപ്പിച്ചു മനസ്സുതുറന്നു.
ധൃതരാഷ്ട്രോഽപി തച്ഛ്രുത്വാ ധൃതിമേവ സമാശ്രയത്। ദിഷ്ട്യേദമാഗതമിതി മത്ത്വാ സ പ്രാജ്ഞസത്തമഃ
അത് കേട്ട ധൃതരാഷ്ട്രനും, 'ഇത് വിധിയുടെ ഫലമാണ്' എന്നു മനസ്സിലാക്കി, ധൈര്യത്തിൽ ആശ്രയം നേടി. അവൻ ജ്ഞാനിയും ഉത്തമനും ആയിരുന്നു.
ലോകാനാം ച ഹിതാര്ഥായ കാരുണ്യാന്മുനിസത്തമഃ। അത്രോപനിഷദം പുണ്യാം കൃഷ്ണദ്വൈപായനോഽബ്രവീത്
ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനും കരുണ കൊണ്ടും മഹർഷിയായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ ഇവിടെ പുണ്യമായ ഉപനിഷത്ത് പ്രസ്താവിച്ചു.
വിദ്വദ്ഭിഃ കഥ്യതേ ലോകേ പുരാണേ കവിസത്തമൈഃ। ഭാരതാധ്യയനം പുണ്യമപി പാദമധീയതഃ। ശ്രദ്ദധാനസ്യ പൂയന്തേ സര്വപാപാന്യശേഷതഃ
പണ്ഡിതരും മഹാകവികളും പുരാണങ്ങളിൽ പറയുന്നു: മഹാഭാരതം ഭക്തിയോടെ പഠിക്കുന്നവൻ, ഒരു ഭാഗം മാത്രം വായിച്ചാലും, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധനാകുന്നു.
ദേവാ ദേവര്ഷയോ ഹ്യത്ര തഥാ ബ്രഹ്മര്ഷയോഽമലാഃ। കീര്ത്യന്തേ ശുമകര്മാണസ്തഥാ യക്ഷാ മഹോരഗാഃ
ഇവിടെ ദേവന്മാരെയും ദേവർഷിമാരെയും, വിശുദ്ധ ബ്രഹ്മർഷിമാരെയും, യക്ഷന്മാരെയും മഹാസർപ്പുകളെയും, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവരെയെല്ലാം പ്രശംസിക്കുന്നു.
ഭഗവാന്വാസുദേവശ്ച കീര്ത്യതേഽത്ര സനാതനഃ। സ ഹി സത്യമൃതം ചൈവ പവിത്രം പുണ്യമേവ ച
ഇവിടെയും ശാശ്വതനായ വാസുദേവനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവൻ സത്യം, നീതി, വിശുദ്ധി, പുണ്യം എന്നിവയുടെ സ്വരൂപമാണ്.
ശാശ്വതം ബ്രഹ്മ പരമം ധ്രുവം ജ്യോതിഃ സനാതനമ്। യസ്യ ദിവ്യാനി കര്മാണി കഥന്തി മനീഷിണഃ
അവൻ ശാശ്വതമായ പരബ്രഹ്മം, പരമമായ പ്രകാശം, ഒരിക്കലും മാറാത്തത്; അവന്റെ ദിവ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
അസത്സത്സദസച്ചൈവ യസ്മാദ്വിശ്വം പ്രവര്തതേ। സന്തതിശ്ച പ്രവൃത്തിശ്ച ജന്മമൃത്യുപുനര്ഭവാഃ
അവനിൽ നിന്നാണ് സത്യമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും, എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; തലമുറകളും പ്രവൃത്തി, ജനനം, മരണം, പുനർജനനം എന്നിവയും അവനിൽ നിന്നാണ്.
അധ്യാത്മം ശ്രൂയതേം യത്ര പഞ്ചഭൂതഗുണാത്മകമ്। അവ്യക്താദി പരം യച്ച സ ഏവ പരിഗീയതേ
അവിടെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം കേൾക്കാം, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടത്; അവ്യക്തത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ളതും അവനെയാണ് സ്തുതിക്കുന്നത്.
യം ധ്യായന്തി സദാ മുക്താ ധ്യാനയോഗബലാന്വിതാഃ। പ്രതിബിമ്ബമിവാദര്ശേ പശ്യന്ത്യാത്മന്യവസ്ഥിതമ്
എപ്പോഴും മോചിതരായ, ധ്യാനയോഗശക്തിയുള്ളവർ അവനെ നിരന്തരം ധ്യാനിക്കുന്നു; കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലനം കാണുന്നപോലെ, അവനെ തങ്ങളിലേയ്ക്ക് കാണുന്നു.
ശ്രദ്ദധാനഃ സദാ യുക്തഃ സദാ ധര്മപരായണഃ। ആസേവന്നിമമധ്യായം നരഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ
എപ്പോഴും വിശ്വാസമുള്ളവനും, നിരന്തരം നിയന്ത്രണത്തിൽ കഴിയുന്നവനും, ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനിലയുള്ളവനും ഈ അധ്യായം പാരായണം ചെയ്താൽ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
അനുക്രമണികാധ്യായം ഭാരതസ്യേമമാദിതഃ। ആസ്തികഃ സതതം ശൃണ്വന്ന കൃച്ഛ്രേഷ്വവസീദതി
മഹാഭാരതത്തിലെ ഈ ആദ്യ അധ്യായം വിശ്വാസത്തോടെ എപ്പോഴും കേൾക്കുന്ന ആസ്തികൻ, വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും തളരുന്നില്ല.
ഉഭേ സന്ധ്യേ ജപന്കിംചിത്സദ്യോ മുച്യേത കില്ബിഷാത്। അനുക്രമണ്യാ യാവത്സ്യാദഹ്നാരാത്ര്യാ ച സംചിതമ്
രണ്ടു സന്ധ്യകളിലും കുറച്ച് മാത്രം ജപിച്ചാലും, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടനെ മോചനം ലഭിക്കും; അനുക്രമണിയുടെ പാരായണം പകൽ രാത്രികളിൽ കൂടി കൂട്ടിയാൽ.
ഭാരതസ്യ വപുര്ഹ്യേതത്സത്യം ചാമൃതമേവ ച। നവനീതം യഥാ ദധ്നോ ദ്വിപദാം ബ്രാഹ്മണോ യഥാ
ഭാരതത്തിന്റെ സാരവും അമൃതസ്വഭാവവും ഇതാണ്. തൈരത്തിൽ നിന്ന് ഉരുക്കിയ വെണ്ണപോലെയും, മനുഷ്യരിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ഏറ്റവും പ്രധാനനായതുപോലെയും, ഇതാണ് ഭാരതത്തിന്റെ ഹൃദയം.
ആരണ്യകം ച വേദേഭ്യ ഓഷധിഭ്യോഽമൃതം യഥാ। ഹ്രദാനാമുദധിഃ ശ്രേഷ്ഠോ ഗൌര്വരിഷ്ഠാ ചതുഷ്പദാമ്
വേദങ്ങളിൽ ആരണ്യകങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, ഔഷധങ്ങളിൽ അമൃതംപോലെയും, തടാകങ്ങളിൽ സമുദ്രംപോലെയും, നാലുകാലികളിൽ പശു ഏറ്റവും ഉത്തമമായതുപോലെയും,
യഥൈതാനീതിഹാസാനാം തഥാ ഭാരതമുച്യതേ। യശ്ചൈനം ശ്രാവയേച്ഛ്രാദ്ധേ ബ്രാഹ്മണാന്പാദമന്തതഃ
അങ്ങനെതന്നെ, ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഭാരതം അത്രമേൽ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ആരെങ്കിലും ശ്രാദ്ധദിനത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ഇതിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലും വായിച്ചുകേൾപ്പിച്ചാൽ,
അക്ഷയ്യമന്നപാനം വൈ പിതൃംസ്തസ്യോപതിഷ്ഠതേ। ഇതിഹാസപുരാണാഭ്യാം വേദം സമുപബൃംഹയേത്
അവന്റെ പിതാക്കന്മാർക്ക് അനന്തമായ അന്നവും ജലവും ലഭിക്കും. ഇതിഹാസവും പുരാണവും ചേർത്ത് വേദം കൂടുതൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കണം.
ബിഭേത്യല്പശ്രുതാദ്വേദോ മാമയം പ്രതരിഷ്യതി। കാര്ഷ്ണം വേദമിമം വിദ്വാഞ്ശ്രാവയിത്വാര്ഥമശ്നുതേ
കുറഞ്ഞ അറിവുള്ളവൻ വേദത്തെ മറികടക്കും എന്ന ഭയത്തിൽ വേദം ഭയപ്പെടുന്നു. ഈ കൃഷ്ണവേദം അറിഞ്ഞ് വായിക്കുന്ന ജ്ഞാനിക്ക് അതിന്റെ അർത്ഥം ലഭിക്കും.
ഭ്രൂണഹത്യാദികം ചാപി പാപം ജഹ്യാദസംശയമ്। യ ഇമം ശുചിരധ്യായം പഠേത്പര്വണി പര്വണി
ശുദ്ധനായവൻ ഉത്സവദിനങ്ങളിൽ ഇതിനെ മനസ്സോടെ പഠിച്ച് വായിച്ചാൽ, ഗർഭഹത്യ പോലുള്ള പാപങ്ങൾ പോലും അവൻ നിർവ്യാജമായി വിട്ടൊഴിയുന്നു.
അധീതം ഭാരതം തേന കൃത്സ്നം സ്യാദിതി മേ മതിഃ। യശ്ചൈനം ശൃണുയാന്നിത്യമാര്ഷം ശ്രദ്ധാസമന്വിതഃ
ഇത് പഠിച്ചവനു മുഴുവൻ ഭാരതവും പഠിച്ചതുപോലെയാണ് — എന്റെ അഭിപ്രായം അതാണ്. ആരെങ്കിലും വിശ്വാസപൂർവ്വം ഇതിനെ പ്രതിദിനം ശ്രവിച്ചാൽ,
സ ദീര്ഘമായുഃ കീര്തിം ച സ്വര്ഗതിം ചാപ്നുയാന്നരഃ। ഏകതശ്ചതുരോ വേദാ ഭാരതം ചൈതദേകതഃ
അവൻ ദീർഘായുസ്സും കീർത്തിയും സ്വർഗ്ഗലാഭവും നേടും. ഒരു വശത്ത് നാലു വേദങ്ങളും, മറുവശത്ത് ഈ ഭാരതവും തുല്യമാണ്.
പുരാ കില സുരൈഃ സര്വൈഃ സമേത്യ തുലയാ ധൃതമ്। ചതുര്ഭ്യഃ സരഹസ്യേഭ്യോ വേദേഭ്യോ ഹ്യധികം യദാ
പഴയകാലത്ത് ദേവന്മാർ ഒത്തുചേർന്ന് തുലാസിൽ വേദങ്ങളെയും ഭാരതത്തെയും തൂക്കി നോക്കി. രഹസ്യങ്ങൾ സഹിതം ഭാരതം നാലു വേദങ്ങളെക്കാൾ ഭാരമുള്ളതായപ്പോൾ,
തദാപ്രഭൃതി ലോകേഽസ്മിന്മഹാഭാരതമുച്യതേ। മഹത്ത്വേ ച ഗുരുത്വേ ച ധ്രിയമാണം യതോഽധികമ്
അന്ന് മുതൽ ഈ ലോകത്ത് അതിനെ മഹാഭാരതം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ മഹത്വത്തിലും ഭാരത്തിലും അതിനേക്കാൾ വലിയതൊന്നുമില്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ.
മഹത്ത്വാദ്ഭാരവത്ത്വാച്ച മഹാഭാരതമുച്യതേ। നിരുക്തമസ്യ യോ വേദ സര്വപാപൈഃ പ്രമുച്യതേ
മഹത്വവും ഭാരവും കൊണ്ടാണ് ഇതിന് മഹാഭാരതം എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നവൻ എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിതനാകും.
തപോ നകല്കോഽധ്യയനം നകല്കഃ സ്വാഭാവികോ വേദവിധിര്നകല്കഃ। പ്രസഹ്യ വിത്താഹരണം നകല്ക- സ്താന്യേവ ഭാവോപഹതാനി കല്കഃ
തപസ്സിനും പഠനത്തിനും വേദത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക നിയമങ്ങൾക്കും ദോഷമില്ല. ബലമായി സമ്പത്ത് കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതും മനസ്സിന്റെ ദോഷം ബാധിച്ച പ്രവൃത്തികളും മാത്രമാണ് പാപം.