വിശ്വാമിത്രമമിത്രഘ്നമമ്ബരീഷം മഹാബലമ്। മരുത്തം മനുമിക്ഷ്വാകും ഗയം ഭരതമേവ ച
വിശ്വാമിത്രൻ, ശത്രുനാശകൻ, മഹാബലശാലിയായ അംബരീഷൻ, മറുത്തൻ, മനു, ഇക്ഷ്വാകു, ഗയ, ഭാരതൻ എന്നിവരും,
രാമം ദാശരഥിം ചൈവ ശശബിന്ദും ഭഗീരഥമ്। കൃതവീര്യം മഹാഭാഗം തഥൈവ ജനമേജയമ്
ദശരഥപുത്രനായ രാമനും, ശശബിന്ദുവും, ഭഗീരഥനും, മഹാഭാഗനായ കൃതവീര്യനും, അതുപോലെ ജനമേജയനും.
യയാതിം ശുഭകര്മാണം ദേവൈര്യോ യാജിതഃ സ്വയമ്। `ചൈത്യയൂപാങ്കിതാ ഭൂമിര്യസ്യേയം സവനാകരാ
നന്മകൊണ്ടു പ്രശസ്തനായ യയാതിയെ ദേവന്മാരാണ് സ്വയം ക്ഷണിച്ചത്. യജ്ഞങ്ങളുടെ ചിഹ്നങ്ങളാൽ ഈ ഭൂമി അളക്കപ്പെട്ടിരുന്നതു, അനേകം സോമയാഗങ്ങൾ നടത്തിയ യയാതിക്കായിരുന്നു ഈ ഭൂമി.
ഇതി രാജ്ഞാം ചതുര്വിംശന്നാരദേന സുരര്ഷിണാ। പുത്രശോകാഭിതപ്തായ പുരാ ശ്വൈത്യായ കീര്തിതമ്
ഇങ്ങനെ രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച്, ഒരിക്കൽ നാരദമുനി, തന്റെ മക്കളെ നഷ്ടപ്പെട്ട ദുഃഖത്തിൽ കത്തുന്ന ശ്വേതനോട് പറഞ്ഞിരുന്നു.
തേഭ്യശ്ചാന്യേ ഗതാഃ പൂര്വം രാജാനോ ബലവത്തരാഃ। മഹാരഥാ മഹാത്മാനഃ സര്വൈഃ സമുദിതാ ഗുണൈഃ
അവരെക്കാൾ മുമ്പ്, അതിലും ശക്തിയും ധൈര്യവും നിറഞ്ഞ, മഹാരഥരും മഹാത്മാക്കളുമായ മറ്റു രാജാക്കന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു; എല്ലാ ഗുണങ്ങളിലും സമ്പന്നരായവർ.
പൂരുഃ കുരുര്യദുഃ ശൂരോ വിഷ്വഗശ്വോ മഹാദ്യുതിഃ। അണുഹോ യുവനാശ്വശ്ച കകുത്സ്ഥോ വിക്രമീ രഘുഃ
പുരു, കുറു, യദു, ശൂരൻ, മഹാതേജസ്സുള്ള വിശ്വഗശ്വൻ, അണുഹൻ, യുവനാശ്വൻ, കകുത്സ്ഥൻ, വീരനായ രഘു—
വിജയോ വീതിഹോത്രോഽഹ്ഗോ ഭവഃ ശ്വേതോ ബൃഹദ്ഗുരുഃ। ഉശീനരഃ ശതരഥഃ കങ്കോ ദുലിദുഹോ ദ്രുമഃ
വിജയൻ, വീതിഹോത്രൻ, അങ്കൻ, ഭവൻ, ശ്വേതൻ, ബൃഹദ്ഗുരു, ഉശീനരൻ, ശതരഥൻ, കങ്കൻ, ദുലിദുഹൻ, ദ്രുമൻ—
ദമ്ഭോദ്ഭവഃ പരോ വേനഃ സഗരഃ സംകൃതിര്നിമിഃ। അജേയഃ പരശുഃ പുണ്ഡ്രഃ ശംഭുര്ദേവാവൃധോഽനഘഃ
ദംഭോദ്ഭവൻ, പരോവേനൻ, സഗരൻ, സംകൃതിയ്, നിമി, അജേയൻ, പരശു, പുണ്ഡ്രൻ, ശംഭു, ദേവാവൃദ്ധൻ, അനഘൻ—
ദേവാഹ്വയഃ സുപ്രതിമഃ സുപ്രതീകോ ബൃഹദ്രഥഃ। മഹോത്സാഹോ വിനീതാത്മാ സുക്രതുര്നൈഷധോ നലഃ
ദേവാഹ്വയൻ, സുപ്രതിമൻ, സുപ്രതികൻ, ബൃഹദ്രഥൻ, മഹോത്സാഹൻ, വിനീതാത്മാവ്, സുക്രതു, നൈഷധൻ, നളൻ—
സത്യവ്രതഃ ശാന്തഭയഃ സുമിത്രഃ സുബലഃ പ്രഭുഃ। ജാനുജങ്ഘോഽനരണ്യോഽര്കഃ പ്രിയഭൃത്യഃ ശുചിവ്രതഃ
സത്യവ്രതൻ, ശാന്തഭയൻ, സുമിത്രൻ, പ്രഭുവായ സുബലൻ, ജാനുജംഘൻ, അനരണ്യൻ, അർക്കൻ, പ്രിയഭൃത്യൻ, ശുചിവ്രതൻ—
ബലബന്ധുര്നിരാമര്ദഃ കേതുശൃങ്ഗോ ബൃഹദ്ബലഃ। ധൃഷ്ടകേതുര്ബൃഹത്കേതുര്ദീപ്തകേതുര്നിരാമയഃ
ബലബന്ധു, നിരാമർദൻ, കെതുശൃംഗൻ, ബൃഹദ്ബലൻ, ധൃഷ്ടകേതു, ബൃഹത്കേതു, ദീപ്തകേതു, നിരാമയൻ—
അവിക്ഷിച്ചപലോ ധൂര്തഃ കൃതബന്ധുര്ദൃഢേഷുധിഃ। മഹാപുരാണസംഭാവ്യഃ പ്രത്യങ്ഗഃ പരഹാ ശ്രുതിഃ
അവിക്ഷി, ചപലൻ, ധൂർത്തൻ, കൃതബന്ധു, ദൃഢേഷുദ്ധി, മഹാപുരാണസംബാവ്യൻ, പ്രത്യംഗൻ, പരഹൻ, ശ്രുതി—
ഏതേ ചാന്യേ ച രാജാനഃ ശതശോഽഥ സഹസ്രശഃ। ശ്രൂയന്തേ ശതശശ്ചാന്യേ സങ്ഖ്യാതാശ്ചൈവ പദ്മശഃ
ഇവരും അന്യരും ആയിരക്കണക്കിന്, ലക്ഷക്കണക്കിന് രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാം; അവരിൽ ചിലരെ പദ്മങ്ങൾ പോലെ എണ്ണാം.
ഹിത്വാ സുവിപുലാന്ഭോഗാന്ബുദ്ധിമന്തോ മഹാബലാഃ। രാജാനോ നിധനം പ്രാപ്താസ്തവ പുത്രൈര്മഹത്തരഃ
വിപുലമായ ആസ്വാദനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ബുദ്ധിയുള്ള ശക്തന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ, നിന്റെ മക്കളേക്കാൾ മഹത്തായവരും, മരണത്തെ ഏറ്റുവാങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
യേഷാം ദിവ്യാനി കര്മാണി വിക്രമസ്ത്യാഗ ഏവ ച। മാഹാത്മ്യമപി ചാസ്തിക്യം സത്യം ശൌചം ദയാഽര്ജവമ്
അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ ദിവ്യമായവയും, വീരതയും, ത്യാഗവും, മഹത്വവും, വിശ്വാസവും, സത്യവും, ശുദ്ധിയും, കരുണയും, നേരായ മനസ്സും—
വിദ്വദ്ഭിഃ കഥ്യതേ ലോകേ പുരാണൈഃ കവിസത്തമൈഃ। സര്വര്ദ്ധിഗുണസംപന്നാസ്തേ ചാപി നിധനം ഗതാഃ
ഇവയെല്ലാം പണ്ഡിതന്മാരും, പുരാതന കവികളുമാണ് ലോകത്ത് പുരാണങ്ങളിലൂടെ പറഞ്ഞുപോകുന്നത്; എല്ലാ ഗുണങ്ങളിലും സമ്പന്നരായ ആ മഹാന്മാരും മരണത്തെ ഏറ്റുവാങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
തവ പുത്രാ ദുരാത്മാനഃ പ്രതപ്താശ്ചൈവ മന്യുനാ। ലുബ്ധാ ദുര്വൃത്തഭൂയിഷ്ഠാ ന താഞ്ഛോചിതുമര്ഹസി
നിന്റെ മക്കൾ ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ളവരും, ക്രോധത്തിൽ കത്തുന്നവരുമാണ്; അവർ ലോഭികളും ദുർവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടവരുമാണ്. അതിനാൽ അവരെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല.
ശ്രുതവാനസി മേധാവീ ബുദ്ധിമാന്പ്രാജ്ഞസംമതഃ। യേഷാം ശാസ്ത്രാനുഗാ ബുദ്ധിര്ന തേ മുഹ്യന്തി ഭാരത
നീ പഠിച്ചവനും, ബുദ്ധിമാനുമായവനും, ജ്ഞാനികൾക്ക് ആദരണീയനുമാണ്; ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നവർ, ഭാരത, ഭ്രമിക്കാറില്ല.
നിഗ്രഹാനുഗ്രഹൌ ചാപി വിദിതൌ തേ നരാധിപ। നാത്യന്തമേവാനുവൃത്തിഃ കാര്യാ തേ പുത്രരക്ഷണേ
നിയന്ത്രണവും അനുഗ്രഹവും രണ്ടും നിനക്ക് നന്നായി അറിയാം, രാജാവേ; മക്കളെ രക്ഷിക്കാൻ അത്യധികം അനുകൂലത കാണിക്കേണ്ടതില്ല.
ഭവിതവ്യം തഥാ തച്ച നാനുശോചിതുമര്ഹസി। ദൈവം പുരുഷകാരേണ കോ നിവര്തിതുമര്ഹതി
സംഭവിക്കേണ്ടത് അങ്ങനെ തന്നെ സംഭവിക്കും; അതിനാൽ നീ അതിനെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. ദൈവത്തിന്റെ വിധിയെ മനുഷ്യശക്തിയാൽ ആരും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
വിധാതൃവിഹിതം മാര്ഗം ന കശ്ചിദതിവര്തതേ। കാലമൂലമിദം സര്വം ഭാവാഭാവൌ സുഖാസുഖേ
സൃഷ്ടികർത്താവായ ദൈവം നിശ്ചയിച്ച വഴിയെ ആരും മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല; സകലമായ ഉല്പത്തിയും നാശവും, സന്തോഷവും ദുഃഖവും എല്ലാം കാലമാണ് ആധാരം.
കാലഃ സൃജതി ഭൂതാനി കാലഃ സംഹരതേ പ്രജാഃ। സംഹരന്തം പ്രജാഃ കാലം കാലഃ ശമയതേ പുനഃ
കാലം ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാലം തന്നെ അവരെ പിൻവലിക്കുന്നു; ജീവികളെ പിൻവലിക്കുന്ന കാലത്തെയും വീണ്ടും കാലം തന്നെ ശമിപ്പിക്കുന്നു.
കാലോ വികുരുതേ ഭാവാന്സര്വാംല്ലോകേ ശുഭാശുഭാന്। കാലഃ സംക്ഷിപതേ സര്വാഃ പ്രജാ വിസൃജതേ പുനഃ
ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും, നല്ലതും ചീത്തയും, കാലം മാറ്റുന്നു; കാലം എല്ലാ ജീവികളെയും ഒതുക്കുന്നു, പിന്നെ വീണ്ടും അവരെ വിടുന്നു.
കാലഃ സുപ്തേഷു ജാഗര്തി കാലോ ഹി ദുരതിക്രമഃ। കാലഃ സര്വേഷു ഭൂതേഷു ചരത്യവിധതഃ സമഃ
എല്ലാവരും ഉറങ്ങുമ്പോഴും കാലം ജാഗരൂകനാണ്; കാരണം കാലത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. കാലം എല്ലാ ജീവികളിലും ഒരുപോലെ, നിയന്ത്രണമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അതീതാനാഗതാ ഭാവാ യേ ച വര്തന്തി സാംപ്രതമ്। താന്കാലനിര്മിതാന്ബുദ്ധ്വാ ന സംജ്ഞാം ഹാതുമര്ഹസി
കഴിഞ്ഞതും വരാനിരിക്കുന്നതും ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നതും എല്ലാം കാലം സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, നീ ജാഗ്രതയൊഴിയരുത്.
ഇത്യേവം പുത്രശോകാര്തം ധൃതരാഷ്ട്രം ജനേശ്വരമ്। ആശ്വാസ്യ സ്വസ്ഥമകരോത്സൂതോ ഗാവല്ഗണിസ്തദാ
ഇങ്ങനെ, മകനിന്റെ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങിയ ധൃതരാഷ്ട്രനെ രഥസാരഥിയായ ഗാവൽഗണൻ ആശ്വസിപ്പിച്ചു മനസ്സുതുറന്നു.
ധൃതരാഷ്ട്രോഽപി തച്ഛ്രുത്വാ ധൃതിമേവ സമാശ്രയത്। ദിഷ്ട്യേദമാഗതമിതി മത്ത്വാ സ പ്രാജ്ഞസത്തമഃ
അത് കേട്ട ധൃതരാഷ്ട്രനും, 'ഇത് വിധിയുടെ ഫലമാണ്' എന്നു മനസ്സിലാക്കി, ധൈര്യത്തിൽ ആശ്രയം നേടി. അവൻ ജ്ഞാനിയും ഉത്തമനും ആയിരുന്നു.
ലോകാനാം ച ഹിതാര്ഥായ കാരുണ്യാന്മുനിസത്തമഃ। അത്രോപനിഷദം പുണ്യാം കൃഷ്ണദ്വൈപായനോഽബ്രവീത്
ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനും കരുണ കൊണ്ടും മഹർഷിയായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ ഇവിടെ പുണ്യമായ ഉപനിഷത്ത് പ്രസ്താവിച്ചു.
വിദ്വദ്ഭിഃ കഥ്യതേ ലോകേ പുരാണേ കവിസത്തമൈഃ। ഭാരതാധ്യയനം പുണ്യമപി പാദമധീയതഃ। ശ്രദ്ദധാനസ്യ പൂയന്തേ സര്വപാപാന്യശേഷതഃ
പണ്ഡിതരും മഹാകവികളും പുരാണങ്ങളിൽ പറയുന്നു: മഹാഭാരതം ഭക്തിയോടെ പഠിക്കുന്നവൻ, ഒരു ഭാഗം മാത്രം വായിച്ചാലും, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധനാകുന്നു.
ദേവാ ദേവര്ഷയോ ഹ്യത്ര തഥാ ബ്രഹ്മര്ഷയോഽമലാഃ। കീര്ത്യന്തേ ശുമകര്മാണസ്തഥാ യക്ഷാ മഹോരഗാഃ
ഇവിടെ ദേവന്മാരെയും ദേവർഷിമാരെയും, വിശുദ്ധ ബ്രഹ്മർഷിമാരെയും, യക്ഷന്മാരെയും മഹാസർപ്പുകളെയും, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവരെയെല്ലാം പ്രശംസിക്കുന്നു.