ഫണാസഹസ്രവികടം ശേഷം പര്യങ്കഭോഗിനമ്। സഹസ്രമിവ തിഗ്മാംശുസംഘാതമമിതദ്യുതിമ്। കുന്ദേന്ദുഹാരഗോക്ഷീരമൃണാലകുമുദപ്രഭമ്
ആയിരം ഭയങ്കരമായ ഫണകളുള്ള ശേഷനിൽ, പാമ്പിന്റെ ചുരുളുകൾ കിടക്കയാകുന്നു; ആയിരം സൂര്യന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലുള്ള, അളവില്ലാത്ത തേജസ്സുള്ള, കുന്ദം, ചന്ദ്രൻ, പാലു, വെള്ളി, താമരക്കൊമ്പ് എന്നിവ പോലെ വെളുത്തവൻ.
തത്രാസൌ ഭഗവാന്ദേവഃ സ്വപഞ്ജലനിധൌ തദാ। നൈശേന തമസാ വ്യാപ്താം സ്വാം രാത്രിംകുരുതേ വിഭുഃ
അവിടെ, ആ മഹാത്മാവ്, ആ ജലസമുദ്രത്തിൽ, രാത്രിയുടെ ഇരുണ്ടതിൽ മുഴുകി, തന്റെ രാത്രിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
സത്വോദ്രേകാത്പ്രബുദ്ധസ്തു ശൂന്യം ലോകമപശ്യത। ഇമം ചോദാഹരന്ത്യത്രശ്ലോകം നാരായണം പ്രതി
സത്ത്വഗുണം അധികം വന്നപ്പോൾ അവൻ ഉണർന്നു; ലോകം ശൂന്യമായതായി കണ്ടു. ഈ കാര്യത്തിൽ നാരായണനെ കുറിച്ച് ഒരു ശ്ലോകം പറയപ്പെടുന്നു.
ആപോ നാരാസ്തത്തനവ ഇത്യപാം നാമ ശുശ്രുമഃ। അയനം തേന ചൈവാസ്തേ തേന നാരായണഃ സ്മൃതഃ
ജലം 'നര' എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്, അതാണ് അവന്റെ ആദിരൂപം; ജലം അങ്ങനെ പേരിട്ടതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അവൻ അതിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് നാരായണൻ എന്ന പേരുണ്ടായത്.
പ്രധ്യാനസമകാലം തുപ്രജാഹേതോഃ സനാതനഃ। ധ്യാതമാത്രേ തു ഭഗവന്നാഭ്യാം പദ്മഃ സമുത്ഥിതഃ
സൃഷ്ടിക്കായി, ദൈവമായ നീ ആഴമായ ധ്യാനത്തിലായിരുന്നു. അപ്പോഴേക്കെ, നിന്റെ നാഭിയിൽ നിന്ന് ഒരു താമരപൂവ് ഉദിച്ചുവന്നു.
തതശ്ചതുര്മുഖോ ബ്രഹ്മാ നാഭിപദ്മാദ്വിനിഃസൃതഃ। തത്രോപവിഷ്ടഃ സഹസാ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ
അതിനുശേഷം ആ താമരപൂവിൽ നിന്ന് നാലുമുഖങ്ങളുള്ള ബ്രഹ്മാവ് ഉദിച്ചു. ലോകങ്ങളുടെ പിതാമഹനായ ബ്രഹ്മാവ് അവിടെ പെട്ടെന്ന് ഇരുന്നു.
ശൂന്യം ദൃഷ്ട്വാ ജഗത്കൃത്സ്നം മാനസാനാത്മനഃ സമാന്। തതോ മരീചിപ്രമുഖാന്മഹര്ഷീനസൃജന്നവ
ലോകം മുഴുവൻ ശൂന്യമാണെന്ന് കണ്ട ബ്രഹ്മാവ്, തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് മരീചിമുതലായ മഹർഷിമാരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
തേഽസൃജന്സര്വഭൂതാനി ത്രസാനി സ്ഥാവരാണി ച। യക്ഷരാക്ഷസഭൂതാനി പിശാചോരഗമാനുഷാന്
അവർക്കു ശേഷം, അവർ സഞ്ചരിക്കുന്നതും അചഞ്ചലമായതുമായ എല്ലാ ജീവികളും, യക്ഷന്മാരെയും രാക്ഷസന്മാരെയും ഭൂതങ്ങളെയും പിശാചുകളെയും പാമ്പുകളെയും മനുഷ്യരെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
സൃജതേ ബ്രഹ്മമൂര്തിസ്തു രക്ഷതേ പൌരുഷീ തനുഃ। രൌദ്രീ ഭാവേന ശമയേത്തിസ്രോഽവസ്ഥാഃ പ്രജാപതേഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ രൂപത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പുരുഷരൂപത്തിൽ രക്ഷിക്കുന്നു, ഉഗ്രരൂപത്തിൽ സംഹരിക്കുന്നു — ഇവയാണ് പ്രജാപതിയുടെ മൂന്നു നിലകൾ.
ന ശ്രുതം തേ സിന്ധുപതേ വിഷ്ണോരദ്ഭുതകര്മണഃ। കഥ്യമാനാനി മുനിഭിര്ബ്രാഹ്മണൈര്വേദപാരഗൈഃ
സിന്ധുനാഥാ, വേദങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള മുനിമാരും ബ്രാഹ്മണന്മാരും പറയുന്ന വിഷ്ണുവിന്റെ അത്ഭുതകര്യങ്ങൾ നീ കേട്ടിട്ടില്ലല്ലോ.
ജലേന സമനുപ്രാപ്തേ സര്വതഃ പൃഥിവീതലേ। തദാ ചൈകാര്ണവേ തസ്മിനനേകാകാശേ പ്രഭുശ്ചരന്
ജലം ഭൂമിയുടെ മുഴുവൻ ഉപരിതലവും മൂടിയപ്പോൾ, ആ ഏക സമുദ്രത്തിൽ, ഭഗവാൻ പല രൂപങ്ങളിൽ സഞ്ചരിച്ചു.
നിശായാമിവ ഖദ്യോതഃ പ്രാവൃട്കാലേ സമന്തതഃ। പ്രതിഷ്ഠാനായ പൃഥിവീം മാര്ഗമാണസ്തദാഽഭവത്
മഴക്കാലത്തെ രാത്രിയിൽ വിളക്കുപുഴു പോലെ, അവൻ ഭൂമിയിൽ എവിടെയും നില്ക്കാൻ സ്ഥലം അന്വേഷിച്ചു.
ജലേ നിമഗ്നാം ഗാം ദൃഷ്ട്വാചോദ്ധര്തും മനസേച്ഛതി। കിംനു രൂപമഹം കൃത്വാസലിലാദുദ്ധരേ മഹീമ്
ജലത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഭൂമിയെ കണ്ടു, മനസ്സിൽ അവൾയെ ഉയർത്തണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു: 'ഏത് രൂപത്തിൽ ഞാൻ ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തണം?'
ഏവം സംചിന്ത്യ മനസാ ദൃഷ്ട്വാ ദിവ്യേന ചക്ഷുഷാ। ജലക്രീഡാഭിരുചിതം വാരാഹം രൂപമസ്മരത്
ഇങ്ങനെ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, ദൈവദൃഷ്ടിയാൽ നോക്കി, വെള്ളത്തിൽ കളിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ വരാഹരൂപം ഓർമ്മിച്ചു.
കൃത്വാ വരാഹവപുപം വാങ്മയം വേദസംമിതമ്। ദശയോജനവിസ്തീര്ണമായതം ശതയോജനമ്
വേദങ്ങളിൽ പറയുന്നപോലെ വാക്കിൽ വണങ്ങിയ വരാഹവേഷം ധരിച്ചു; പത്ത് യോജന വീതിയും നൂറ് യോജന നീളവും ഉള്ള ഭീമമായ രൂപം.
മഹാപര്വതവര്ഷ്മാഭം തീക്ഷ്ണദംഷ്ട്രംപ്രദീപ്തിമത്। മഹാമേഘൌഘനിര്ഘോപം നീലജീമൂതസന്നിഭമ്
വലിയ പർവതത്തെപ്പോലെയുള്ള ആകൃതി, മൂർച്ചയുള്ള ജ്വലിക്കുന്ന കുരുക്കൾ, വലിയ മേഘങ്ങൾ പോലെ ഗർജ്ജനം, മഴയുള്ള കറുത്ത മേഘംപോലെയുള്ള നിറം.
ഭൂത്വാ യജ്ഞവരാഹോ വൈ അപഃ സംപ്രാവിശത്പ്രഭുഃ। ദംഷ്ട്രേണൈകേന ചോദ്ധൃത്യസ്വേ സ്ഥാനേ ന്യവിശന്മഹീമ്
യജ്ഞവരാഹനായി ഭഗവാൻ വെള്ളത്തിൽ കയറി; ഒരു കുരുക്കിൽ ഭൂമിയെ ഉയർത്തി അവളുടെ സ്ഥാനം തിരിച്ചുനൽകി.
പുനരേവ മഹാബാഹുരപൂര്വാം തനുമാശ്രിതഃ। നരസ്യ കൃത്വാഽര്ധതനും സിംഹസ്യാര്ധതനും പ്രഭുഃ
പിന്നീട്, മഹാബലശാലിയായ ഭഗവാൻ അതിവിശേഷമായ ഒരു രൂപം സ്വീകരിച്ചു: അർദ്ധം മനുഷ്യനും അർദ്ധം സിംഹവും ആയ രൂപം.
ദൈത്യേന്ദ്രസ്യ സഭാം ഗത്വാപാണിം സംസ്പൃശ്യപാണിനാ। ദൈത്യാനാമാദിപുരുഷഃ സുരാരിര്ദിതിനന്ദനഃ
ദൈത്യരാജാവിന്റെ സഭയിൽ കയറി, കൈകൊണ്ട് അവനെ തൊട്ട്, ദിതിയുടെ മകനായ ദൈവശത്രുവായ ആദിദൈത്യൻ അവിടെ നിന്നു.
ദൃഷ്ട്വാ ചാപൂര്വവപുഷം ക്രോധാത്സംരക്തലോചനഃ। ശൂലോദ്യതകരഃ സ്രഗ്വീ ഹിരണ്യകശിപുസ്തദാ
അപ്രത്യക്ഷമായ ആ രൂപം കണ്ട ഹിരണ്യകശിപു, മാല ധരിച്ച്, കയ്യിൽ ശൂലം ഉയർത്തി, കോപത്തിൽ കണ്ണുകൾ ചുവപ്പിച്ച് നിന്നു.
മേഘസ്തനിതനിര്ഘോഷോ നീലാഭ്രചയസന്നിഭഃ। ദേവാരിര്ദിതിജോ വീരോ നൃസിംഹം സമുപാദ്രവത്
മേഘഗർജ്ജനപോലെയുള്ള ശബ്ദം, കറുത്ത മേഘക്കൂട്ടംപോലെയുള്ള രൂപം, ദിതിയുടെ മകനായ വീരൻ, നരസിംഹനിലേക്ക് ഓടി.
സമുത്പത്യ തതസ്തീക്ഷ്ണൈര്മൃഗേന്ദ്രേണ ബലീയസാ। നാരസിംഹേന വപുഷാദാരിതഃ കരജൈര്ഭൃശമ്
അപ്പോൾ, ശക്തനായ നരസിംഹൻ, സിംഹപുരുഷൻ, കുത്തനെയുള്ള നഖങ്ങളാൽ അവനെ കീറി തകർത്തു.
ഏവം നിഹത്യ ഭഗവാന്ദൈത്യേനദ്രം രിപുഘാതിനമ്। ഭൂയോഽന്യഃ പുണ്ഡരീകാക്ഷഃ പ്രഭുര്ലോകഹിതായ ച। കശ്യപസ്യാത്മജഃ ശ്രീമാനദിത്യാ ഗര്ഭധാരിതഃ
അങ്ങനെ ദൈത്യനായ അന്ധകനെ സംഹരിച്ച ശേഷം, കമലനയനനായ ഭഗവാൻ ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി വീണ്ടും കശ്യപന്റെ മഹാനായ പുത്രനായി, ആദിതിയുടെ ഗർഭത്തിൽ ജനിച്ചു.
പൂര്ണേ വര്ഷസഹസ്രേ തു പ്രസൂത ഭര്ഗമുത്തമമ്
ആയിരം വർഷം പൂർണ്ണമായപ്പോൾ ആദിതി അത്യുത്തമനായ ഭർഗനെ പ്രസവിച്ചു.
ദുര്ദിനാമ്ഭോദസദൃശോ ദീപ്താക്ഷോ വാമനാകൃതിഃ। ദണ്ഡീ കമണ്ഡലുധരഃ ശ്രീവത്സോരസി ഭൂഷിതഃ। ജടീ യജ്ഞോപവീതീ ച ഭഗവാന്ബാലരൂപധൃക്
കറുത്ത മേഘംപോലെയുള്ള ദേഹവും ദീപ്തമായ കണ്ണുകളും വാമനരൂപവും, കൈയിൽ ദണ്ഡവും കമണ്ഡലവും, നെഞ്ചിൽ ശ്രീവത്സം അലങ്കാരമായി, ജടയും യജ്ഞോപവീതവും ധരിച്ച ബാലരൂപത്തിലുള്ള ഭഗവാൻ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
യജ്ഞവാടം ഗതഃ ശ്രീമാന്ദാനവേന്ദ്രസ്യ വൈ തദാ। ബൃഹസ്പതിസഹായോഽസൌ പ്രവിഷ്ടോ ബലിനോ മഖേ
അപ്പോൾ മഹത്വമുള്ളവൻ ദാനവരാജാവിന്റെ യാഗശാലയിലേക്ക് ബൃഹസ്പതിയോടൊപ്പം പോയി, ബലിയുടെ യാഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.
തം ദൃഷ്ട്വാവാമനതനും പ്രഹൃഷ്ടോ ബലിരബ്രവീത്। പ്രീതോസ്മി ദര്ശനേ വിപ്ര ബ്രൂഹി ത്വം കിം ദദാനിതേ
ആ വാമനശരീരിയെയെ കണ്ട ബലി സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു: 'നിന്റെ ദർശനത്തിൽ ഞാൻ സന്തുഷ്ടനാണ്, ബ്രാഹ്മണാ, നീ പറയൂ, എന്താണ് ഞാൻ നിനക്ക് നൽകേണ്ടത്?'
ഏവമുക്തസ്തു ബലിനാ വാമനഃ പ്രത്യുവാച ഹ
ഇങ്ങനെ ബലിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ട വാമനൻ മറുപടി പറഞ്ഞു:
സ്വസ്തീത്യുക്ത്വാ ബലിം ദേവഃ സ്മയമാനോഽഭ്യഭാഷത। മേദിനീം ദാനവപതേ ദേഹി മേ വിക്രമത്രയമ്
'ക്ഷേമം ഉണ്ടാകട്ടെ' എന്ന് പറഞ്ഞ് ദേവൻ പുഞ്ചിരിച്ച് ബലിയോട് പറഞ്ഞു: 'ദാനവരാജാവേ, എനിക്ക് മൂന്നു അടി ഭൂമി ദയവായി തരിക.'
ബലിര്ദദൌ പ്രസന്നാത്മാ വിപ്രായാമിതതേജസേ। തതോ ദിവ്യാദ്ഭുതതമം രൂപം വിക്രമതോഹരേഃ
ആനന്ദഹൃദയത്തോടെ ബലി അതുല്യമായ തേജസ്സുള്ള ബ്രാഹ്മണനു ഭൂമി നൽകി; അപ്പോൾ തന്നെ, മൂന്നു വിക്ക്രമങ്ങളാൽ ഭൂമിയെ കൈവശമാക്കുന്ന വിഷ്ണു അത്ഭുതകരമായ ദിവ്യരൂപം സ്വീകരിച്ചു.