പാത്രേ ദാനം സ്വല്പമപി കാലേ ദത്തം യുധിഷ്ഠിര। മനസാ ഹി വിശുദ്ധേന പ്രേത്യാനന്തഫലം സ്മൃതമ്
യോഗ്യനായി, ശരിയായ സമയത്ത്, മനസ്സു ശുദ്ധിയോടെ കൊടുത്ത ചെറിയ ദാനവും, യുദ്ധിഷ്ഠിരാ, മരണത്തിന് ശേഷം അനന്തഫലം നൽകുന്നതായാണ് പറയുന്നത്.
ശ്രദ്ധാ ധര്മാനുഗാ ദേവീ പാവനീ വിശ്വധാരിണീ।' സവിത്രീ പ്രസവിത്രീ ച സംസാരാര്ണവതാരിണീ
വിശ്വാസം, ധർമ്മത്തോടൊപ്പം ചേർന്നാൽ, ദൈവീകവും ശുദ്ധിയുമാണ്, ലോകം നിലനിർത്തുന്നതുമാണ്; അതാണ് സാവിത്രി, സൃഷ്ടിയുടെ മാതാവ്, ഈ ജനനമരണസമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതും.
ശ്രദ്ധയാ ധാര്യതേ ധര്മോ മഹദ്ഭിര്നാര്ഥദര്ശിഭിഃ। സധനാ അപിരാജാനോ നിഃശ്രദ്ധാ നരകം ഗതാഃ
വിശ്വാസത്തോടെ മഹാത്മാക്കൾ ധർമ്മം പാലിക്കുന്നു; അവർ ലാഭം മാത്രം നോക്കുന്നവർ അല്ല. ധനസമ്പന്നരായ രാജാക്കന്മാർക്കും വിശ്വാസം ഇല്ലെങ്കിൽ അവർ നരകത്തിലേക്കാണ് പോയത്.
നിഷ്കിംചനാശ്ച മുനയഃ ശ്രദ്ധാവന്തോ ദിവം ഗതാഃ। ദേശേ കാലേ ച പാത്രേ ച മുദ്ഗലഃ ശ്രദ്ധയാഽന്വിതഃ। വ്രീഹിദ്രോണം പ്രദായാഥ പരം പദമവാപ്തവാന്
കൈവശം ഒന്നുമില്ലാത്ത സന്യാസിമാർ വിശ്വാസത്തോടെ സ്വർഗ്ഗം നേടി. വിശ്വാസം നിറഞ്ഞ മുദ്ഗലൻ ശരിയായ സമയത്തും സ്ഥലത്തും യോഗ്യനായവർക്കും ഒരു അളവ് അരി നൽകി, അതിലൂടെ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തി.
അത്രാപ്യുദാഹരന്തീമതിഹാസം പുരാതനമ്। വ്രീഹിദ്രോണപരിത്യാഗാദ്യത്ഫലം പ്രാപ മുദ്ഗലഃ
ഇവിടെയും പുരാതനമായൊരു കഥ പറയാറുണ്ട്: മുദ്ഗലൻ ഒരു അളവ് അരി വിട്ടുകൊടുത്തതിന്റെ ഫലം എന്തായിരുന്നു എന്നത്.
വ്രീഹിദ്രോണഃ പരിത്യക്തഃ കഥം തേന മഹാത്മനാ। കസ്മൈ ദത്തശ്ച ഭഗവന്വിധിനാ കേന ചാത്ഥ മേ
ആ മഹാത്മാവ് എങ്ങനെ ആ അരിയടയാളം വിട്ടു? ആര്ക്കാണ് അത് നൽകിയതും എങ്ങനെയാണ് നൽകിയതും ദയവായി പറഞ്ഞുതരൂ ഭഗവനെ.
പ്രത്യക്ഷധര്മാ ഭഗവാന്യസ് തുഷ്ടോ ഹി കര്മഭിഃ। സഫലം തസ്യ ജന്മാഹം മന്യേ സദ്ധര്മചാരിണഃ
ഭഗവാൻ നേരിട്ട് ധർമ്മം പാലിച്ചവനായിരുന്നു; അവന്റെ പ്രവർത്തികൾകൊണ്ട് സന്തോഷം നേടി. സത്യധർമ്മത്തിൽ നിലകൊണ്ട ആ മനുഷ്യന്റെ ജന്മം ഫലപ്രദമായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
ശിലോഞ്ഛവൃത്തിര്ധര്മാത്മാ മുദ്ഗലഃ സംയതേന്ദ്രിയഃ। ആസീദ്രാജന്കുരുക്ഷേത്രേ സത്യവാഗനസൂയകഃ
മുദ്ഗലൻ ധാർമ്മികനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവനും ആയിരുന്നു; അവൻ അരി ചുരണ്ടി ജീവിച്ചു. കുരുക്ഷേത്രത്തിൽ രാജാവായിരുന്ന അവൻ സത്യവാനും വഞ്ചനയില്ലാത്തവനും ആയിരുന്നു.
അതിഥിവ്രതീ ക്രിയാവാംശ്ച കാപോതീം വൃത്തിമാസ്ഥിതഃ। സത്രമിഷ്ടീകൃതംനാമ സമുപാസ്തേ മഹാതപാഃ
അവൻ അതിഥി വ്രതം പാലിച്ചു, കർമ്മങ്ങൾ ചെയ്തു, പ്രാവിന്റെ ജീവിതം സ്വീകരിച്ചു. മഹത്തായ തപസ്സുകാരനായ അവൻ 'ഇഷ്ടികൃതം' എന്ന യാഗം ഭക്തിപൂർവ്വം അനുഷ്ഠിച്ചു.
സപുത്രദാരോ ഹി മുനിഃ പക്ഷാഹാരോ ബഭൂവ ഹ। കപോതവൃത്ത്യാ പക്ഷേണ വ്രീഹിദ്രോയണമുപാര്ജയത്
ഭാര്യയും മകനുമൊപ്പമുള്ള ആ സന്യാസി ഓരോ പക്ഷവും ഭക്ഷണം ശേഖരിച്ചു ജീവിച്ചു. പ്രാവിന്റെ രീതിയിൽ ഓരോ പക്ഷവും ഒരു അളവ് അരി സമ്പാദിച്ചു.
ദര്ശം ച പൌര്ണമാസം ച കുര്വന്വിഗതമന്സരഃ। ദേവതാതിഥിശേഷേണ കുരുതേ ദേഹയാപനമ്
ദർശയും പൗർണമാസം എന്ന യാഗങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു, മോഹവും കോപവും ഇല്ലാതെ, ദേവന്മാർക്കും അതിഥികൾക്കും അർപ്പിച്ച ശേഷമുള്ള ശേഷിച്ച ഭക്ഷണത്തിൽ അവൻ ശരീരം നിലനിർത്തി.
തത്രേന്ദ്രഃ സഹിതോ ദേവൈഃ സാക്ഷാത്രിഭുവനേശ്വരഃ। പ്രത്യൃഹ്ണാന്മഹാരാജ ഭാഗം പര്വണിപര്വണി
അവിടെ, ദേവന്മാരോടൊപ്പം ത്രിലോകനാഥനായ ഇന്ദ്രൻ, ഓരോ ഉത്സവത്തിലും രാജാവിൽ നിന്ന് തന്റെ ഭാഗം നേരിട്ട് സ്വീകരിച്ചു.
സ പര്വകാല്യം കൃത്വാ തു മുനിവൃത്ത്യാ സമന്വിതഃ। അതിഥിഭ്യോ ദദാവന്നം പ്രഹൃഷ്ടേനാന്തരാത്മനാ
പർവ്വകാലങ്ങളിൽ, സന്യാസിയുടെ രീതിയിൽ, ആ മഹാത്മാവ് അതിഥികൾക്ക് ആന്തരിക സന്തോഷത്തോടെ ഭക്ഷണം നൽകി.
വ്രീഹിദ്രോണസ്യ തത്പ്രീത്യാ ദദതോഽന്നം മഹാത്മനഃ। ഋഷേര്മാത്സര്യഹീനസ് വര്ധത്യതിഥിദര്ശനാത്
ആ മഹാത്മാവ് ആ അളവ് അരിയിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം സന്തോഷത്തോടെ നൽകിയതിനാൽ, അതിഥികളെ കാണുമ്പോൾ അവന്റെ അസൂയയില്ലാത്ത അതിഥിസൽക്കാരം കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു.
തച്ഛതാന്യപി ഭുഞ്ജന്തി ബ്രാഹ്മണാനാം മനീഷിണാമ്। മുനേസ്ത്യാഗവിശുദ്ധ്യാ തു തദന്നം വൃദ്ധിമൃച്ഛതി
നൂറുകണക്കിന് ജ്ഞാനികൾ ആ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു; ആ സന്യാസിയുടെ ത്യാഗത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയാൽ ആ ഭക്ഷണം കൂടുതൽ ആയി വർദ്ധിച്ചു.
തം തു രശുശ്രാവ ധര്മിഷ്ഠം മുദ്ഗലം സംശിതവ്രതമ്। ദുര്വാസാ നൃപ ദിഗ്വാസാസ്തമഥാഭ്യാജഗാമ ഹ
ധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ചവനും വ്രതത്തിൽ സ്ഥിരനുമായ മുദ്ഗലനെ കുറിച്ച് ദുർവാസാസു കേട്ടു; ദിശകൾ മാത്രമായി വസ്ത്രം ധരിച്ച ദുർവാസൻ അവനെ സമീപിച്ചു.
വിഭ്രച്ചാനിയതം വേഷമുന്മത്ത ഇവ പാണ്ഡവ। വികചഃ പരുഷാ വാചോ വ്യാഹരന്വിവിധാ മുനിഃ
അവൻ അലഞ്ഞു കിടക്കുന്ന വേഷത്തിൽ, നിയന്ത്രണമില്ലാതെ, ഒരു പിതൃകുലനായപോലെ, മുടി അശുദ്ധമായി, കഠിനവും വ്യത്യസ്തവുമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
അഭിഗമ്യാഥ തം വിപ്രമുവാച മുനിസത്തമഃ। അന്നാര്ഥിനമനുപ്രാപ്തം വിദ്ധി മാം മുനിസത്തമ
അവൻ ആ ബ്രാഹ്മണനെ സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: 'ഭക്ഷണം തേടി വന്നവനെന്നായി എന്നെ അറിയണം, മഹർഷേ.'
സ്വാഗതം തേഽസ്ത്വിതി മുനിം മുദ്ഗലഃ പ്രത്യഭാഷത। പാദ്യമാചമനീയം ച പ്രതിവേദ്യാന്നമുത്തമമ്
മുദ്ഗലൻ ആ സന്യാസിയെ സ്വാഗതം ചെയ്തു: 'നിനക്ക് സ്വാഗതം.' എന്നും, കാലുകഴുകാനുള്ള വെള്ളവും ആചമനത്തിനുള്ള വെള്ളവും നൽകി, ഉത്തമമായ ഭക്ഷണം ഒരുക്കിയതായി അറിയിച്ചു.
പ്രാദാത്സ തപസോപാത്തം ക്ഷുധിതായാതിഥിപ്രിയഃ। ഉന്മത്തായ പരാം ശ്രദ്ധാമാസ്ഥായ സ ധൃതവ്രതഃ
തൻ്റെ വ്രതത്തിൽ ഉറച്ച മുദ്ഗലൻ, ആ അതിഥി ഭ്രമിച്ചവനായി തോന്നിയാലും, വിശ്വാസപൂർവ്വം തപസ്സിലൂടെ സമ്പാദിച്ച ഭക്ഷണം വിശപ്പുള്ള അതിഥിക്ക് നൽകി.
തതസ്തദന്നം രസവത്സ ഏവ ക്ഷുധയാഽന്വിതഃ। ബുഭുജേ കൃത്സ്നമുന്മത്തഃ പ്രാദാത്തസ്മൈ ച മുദ്ഗലഃ
അതിനുശേഷം, അതു രുചികരമെന്നപോലെ വിശപ്പോടെ ആ മനുഷ്യൻ മുഴുവൻ അന്നവും ഭക്തിയോടെ കഴിച്ചു. മുദ്ഗളൻ അതു അവനു സന്തോഷത്തോടെ നൽകി.
ഭുക്ത്വാ ചാന്നം തതഃ സര്വമുച്ഛിഷ്ടേനാത്മനസ്തതഃ। അഥാങ്ഗം ലിലിപേഽന്നേന യഥാഗതമഗാച്ച സഃ
അവൻ മുഴുവൻ അന്നവും കഴിച്ചശേഷം, ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം തന്റെ ശരീരത്തിൽ പുരട്ടി, അവൻ വന്നതുപോലെ തന്നെ അവിടെ നിന്ന് പോയി.
തേനൈവാത്മാനമാലിപ്യ ഹസന്ഗായന്പ്രധാവതി। നൃത്യതേ ധാവതേ ചൈവ ബുദ്ധ്യാ തത്ക്രോശതേ തഥാ
അവൻ ആ ഭക്ഷണം ശരീരത്തിൽ പുരട്ടിയ ശേഷം, ചിരിച്ചും പാടിയും ഓടിയും നൃത്തം ചെയ്തും വലിയ ശബ്ദത്തിൽ വിളിച്ചും അവിടെ ചുറ്റി നടന്നു.
ഏവം ദ്വിതീയേ സംപ്രാപ്തേ പര്വകാലേ മനീഷിണഃ। ആഗമ്യ ബുഭുജേ സര്വമന്നപുഞ്ഛോപജീവിനഃ
ഇങ്ങനെ, രണ്ടാമത്തെ വിശേഷദിനം എത്തിയപ്പോൾ, ആ ജ്ഞാനിയെത്തി വീണ്ടും മുഴുവൻ അന്നവും കഴിച്ചു; അവൻ ശേഷിച്ച ഭക്ഷണത്തിൽ ജീവിച്ചു.
നിരാഹാരസ്തു സ മുനിരുഞ്ഛമാര്ജയേ പുനഃ। ന ചൈനം വിക്രിയാം നേതുമശകന്മുദ്ഗലം ക്ഷുധാ
ആ മുനി ഭക്ഷണമില്ലാതിരുന്നിട്ടും വീണ്ടും ഉണക്കിയ ധാന്യം ശേഖരിച്ചു. വിശപ്പ് മുദ്ഗളനെ ഒരിക്കലും കുഴപ്പത്തിലാക്കാനോ മാറ്റം വരുത്താനോ കഴിഞ്ഞില്ല.
ന ക്രോധോ ന ച മാത്സര്യം നാവമാനോ ന സംഭ്രമഃ। സപുത്രദാരമുഞ്ഛന്തമാവിവേശ ദ്വിജോത്തമമ്
കോപം, അസൂയ, അവഹേളനമോ ഉത്കണ്ഠയോ ഒന്നും മുദ്ഗളൻ എന്ന മഹാനായ ദ്വിജനിൽ കടന്നുവന്നില്ല; ഭാര്യയും മകനും കൂടെ ഉണ്ചം വിട്ടുനൽകുമ്പോഴും.
തഥാ തമുഞ്ഛധര്മാണം ദുര്വാസാ മുനിസത്തമമ്। ഉപതസ്ഥേ യഥാകാലം ഷട്കൃത്വഃ കൃതനിശ്ചയഃ
അങ്ങനെ, ഉണ്ചധർമ്മത്തിൽ ഉറച്ച മനസ്സോടെ, ദുർവാസാ എന്ന മഹർഷി സമയമനുസരിച്ച് ആറു പ്രാവശ്യം മുദ്ഗളനെ സന്ദർശിച്ചു.
ന ചാസ് മനസഃ കശ്ചിദ്വികാരോ ദൃശ്യതേ മുനേഃ। ശുദ്ധസത്വസ്യ ശുദ്ധം സ ദദൃശേ നിര്മലം മനഃ
ആ മുനിയുടെ മനസ്സിൽ ഒരു മാറ്റവും കാണപ്പെട്ടില്ല; അവന്റെ മനസ്സ് ശുദ്ധവും നിർമ്മലവുമായിരുന്നു.
തമുവാച തതഃ പ്രീതഃ സ മുനിര്മുദ്ഗലം തദാ। ത്വത്സമോ നാസ്തി ലോകേഽസ്മിന്ദാതാ മാത്സര്യവര്ജിതഃ
അപ്പോൾ സന്തോഷത്തോടെ ആ മുനി മുദ്ഗളനോട് പറഞ്ഞു: 'നിനക്കു സമമായ ദാനി ഈ ലോകത്ത് ഇല്ല; നീ അസൂയയില്ലാതെ നൽകുന്നവനാണ്.'
ക്ഷുദ്ധര്മസംജ്ഞാം പ്രണുദത്യാദത്തേ ധൈര്യമേവ ച। വിഷയാനുസാരിണീ ജിഹ്വാ കര്ഷത്യേവ രസാന്പ്രതി
ഭക്ഷ്യത്തിൽ 'എന്റെത്' എന്ന ഭാവം നീക്കി, ധൈര്യത്തെയാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്; ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന നാവു എപ്പോഴും രുചികളെ തേടുന്നു.