ഉപാഘ്രാതി ച യോ ഗന്ധാന്രസാംശ്ചാപി പൃഥഗ്വിധാന്। ഉന്മാദ്യതി സ തു ക്ഷിപ്രം സ ജ്ഞേയോ രാക്ഷസോ ഗ്രഹഃ
വിവിധ വാസനകളും രുചികളും ആരെങ്കിലും അനുഭവിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ ഉടൻ മനസ്സിൽ അസ്വസ്ഥനാകുന്നു; ഇതാണ് രാക്ഷസന്റെ പിടി എന്ന് അറിയണം.
ഗന്ധര്വാശ്ചാപി യം ദിവ്യാഃ സംവിശന്തി നരം ഭുവി। ഉന്മാദ്യതി സ തു ക്ഷിപ്രം ഗ്രഹോ ഗാന്ധര്വ ഏവ സഃ
ദിവ്യഗന്ധർവന്മാർ ആരെയെങ്കിലും ഈ ഭൂമിയിൽ പ്രവേശിച്ചാൽ, അവൻ ഉടൻ മനസ്സിൽ അസ്വസ്ഥനാകുന്നു; ഇതാണ് ഗന്ധർവന്റെ പിടി എന്ന് അറിയണം.
അധിരോഹന്തി യം നിത്യം പിശാചാഃ പുരുഷം പ്രതി। ഉന്മാദ്യതി സ തു ക്ഷിപ്രം ഗ്രഹഃ പൈശാച ഏവ സഃ
പിശാചുകൾ ഒരാളിൽ സ്ഥിരമായി കയറിയാൽ, അവൻ ഉടൻ മനസ്സിൽ അസ്വസ്ഥനാകുന്നു; ഇതാണ് പിശാചിന്റെ പിടി എന്ന് അറിയണം.
ആവിശന്തി ച യം യക്ഷാഃ പുരുഷം കാലപര്യയേ। ഉനമാദ്യതി സ തു ക്ഷിപ്രം ജ്ഞേയോ യക്ഷഗ്രഹസ്തു സഃ
യക്ഷന്മാർ സമയാനുസരണം ആരെയെങ്കിലും പ്രവേശിച്ചാൽ, അവൻ ഉടൻ മനസ്സിൽ അസ്വസ്ഥനാകുന്നു; ഇതാണ് യക്ഷന്റെ പിടി എന്ന് അറിയണം.
യസ് ദോഷൈഃ പ്രകുപിതം ചിത്തം മുഹ്യതി ദേഹിനഃ। ഉനമാദ്യതി സ തു ക്ഷിപ്രം സാധനം തസ്യ ശാസ്ത്രതഃ
ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടു മനസ്സ് കലങ്ങുന്നവനും അവ്യക്തതയിലാകുന്നവനും ഉടൻ അസ്വസ്ഥനാകുന്നു; ഇതിന് ഔഷധം ശാസ്ത്രത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.
വൈക്ലവ്യാച്ച ഭയാച്ചൈവ ഘോരാണാം ചാപി ദര്ശനാത്। ഉന്മാദ്യതി സ തു ക്ഷിപ്രം സാന്ത്വം തസ്യ തു സാധനമ്
ദുർബലതയാലോ ഭയത്താലോ ഭയങ്കരമായ കാഴ്ചകളാൽ ആരെങ്കിലും അസ്വസ്ഥനാകുന്നുവെങ്കിൽ, അവർക്കു ആശ്വാസം നൽകുന്നതാണ് ഔഷധം.
കശ്ചിത്ക്രീഡിതുകാമോ വൈ ഭോക്തുകാമസ്തഥാഽപരഃ। അഭികാമസ്തഥൈവാന്യ ഇത്യേഷ ത്രിവിധോ ഗ്രഹഃ
ഒരാൾക്ക് കളിക്കാൻ ആഗ്രഹം, മറ്റൊരാൾക്ക് ഭക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹം, മറ്റൊരാൾക്ക് സ്വന്തമാക്കാൻ ആഗ്രഹം; ഇങ്ങനെ മൂന്നു വിധത്തിലുള്ള പിടികളുണ്ട്.
യാവത്സപ്തതിവര്ഷാണി ഭവന്ത്യേതേ ഗ്രഹാ നൃണാമ്। അതഃ പരം ദേഹിനാം തു ഗ്രഹതുല്യാ ഭവേഞ്ജരാ
എഴുപത് വയസ്സുവരെയാണ് ഈ പിടികൾ മനുഷ്യരെ ബാധിക്കുക; അതിന് ശേഷം ജര itself മനുഷ്യർക്കു പിടിപോലെയാണ്.
അപ്രകീര്ണേന്ദ്രിയം ദാന്തം ശുചിം നിത്യമതന്ദ്രിതമ്। ആസ്തികം ശ്രദ്ദധാനം ച വര്ജയന്തി തദാ ഗ്രഹാഃ
ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ചിതറാത്തവരും, സ്വയം നിയന്ത്രണമുള്ളവരും, ശുദ്ധരും, എപ്പോഴും ജാഗരൂകരും, വിശ്വാസവും ഭക്തിയും ഉള്ളവരെയും ഈ പിടികൾ ഒഴിവാക്കുന്നു.
ഇത്യേഷ തേ ഗ്രഹോദ്ദേശോ മാനുഷാണാം പ്രകീര്തിതഃ। ന സ്പൃശന്തി ഗ്രഹാ ഭക്താന്നരാന്ദേവം മഹേശ്വരമ്
മനുഷ്യരിൽ പിടികൾ എങ്ങനെയെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിച്ചു. മഹേശ്വരനോടു ഭക്തിയുള്ളവരെ ഈ പിടികൾ സ്പർശിക്കില്ല.
യദാ സ്കന്ദേന മാതൃണാമേവമേതത്പ്രിയം കൃതമ്। അഥനൈമബ്രവീത്സ്വാഹാ മമ പുത്രസ്ത്വമൌരസഃ
സ്കന്ദൻ അമ്മമാർക്ക് ഇങ്ങനെ ഉപകാരമുണ്ടാക്കിയപ്പോൾ, സ്വാഹാ പറഞ്ഞു: 'നീ എന്റെ യഥാർത്ഥ പുത്രനാണ്.'
ഇച്ഛാമ്യഹം ത്വയാ ദത്താം പ്രീതിം പരമദുര്ലഭാമ്। താമബ്രവീത്തതഃ സ്കന്ദഃ പ്രീതിമിച്ഛസി കീദൃശീമ്
'നിനക്കു നിന്നിൽ നിന്ന് കിട്ടാൻ വളരെ ദുർലഭമായ ഒരു അനുഗ്രഹം ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.' അപ്പോൾ സ്കന്ദൻ ചോദിച്ചു: 'എന്ത് തരത്തിലുള്ള അനുഗ്രഹമാണ് നിനക്ക് വേണമെന്ന്?'
ദക്ഷസ്യാഹം പ്രിയാ കന്യാ സ്വാഹാ നാമ മഹാഭുജ। ബാല്യാത്പ്രഭൃതി നിത്യം ച ജാതകാമാ ഹുതാശനേ
'ഞാൻ ദക്ഷന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകളാണ്, സ്വാഹാ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ബാല്യത്തിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും അഗ്നിയുമായി ഐക്യമായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നു.'
ന സ മാം കാമിനീം പുത്ര സമ്യഗ്ജനാതി പാവകഃ। ഇച്ഛാമി ശാശ്വതം വാസം വസ്തു പുത്ര സഹാഗ്നിനാ
'എന്നാൽ, അഗ്നി എന്നെ ആഗ്രഹമുള്ളവളായി ശരിയായി തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. എനിക്ക് അഗ്നിയോടൊപ്പം ശാശ്വതമായി താമസിക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്, മകനേ.'
ഹവ്യം കവ്യംച യത്കിംചിദ്ദ്വിജാ മന്ത്രസുസംസ്തുതമ്। ഹോഷ്യന്ത്യഗ്നൌ സദാ ദേവി സ്വാഹേത്യുക്ത്വാസമുദ്ധൃതമ്
മന്ത്രങ്ങളാൽ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്ന യാഗഹോമങ്ങൾക്കും പിതൃകർമ്മങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഏതു ഭോജനവും, ദ്വിജന്മാരേ, ദേവീ, 'സ്വാഹാ' എന്നു പറഞ്ഞ് അഗ്നിയിൽ സമർപ്പിച്ചാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വീകരിക്കപ്പെടും.
അദ്യപ്രഭൃതി ദാസ്യന്തി സുവൃത്താഃ സത്പഥേ സ്ഥിതാഃ। ഏവമഗ്നിസത്വയാ സാര്ധം സദാ വത്സ്യതി ശോഭനേ
ഇന്നുമുതൽ നല്ല പ്രവൃത്തിയുള്ളവരും സത്യപഥത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവരും അങ്ങനെ അഗ്നിക്കൊപ്പം നിത്യം സമർപ്പണം നടത്തും; ഇങ്ങനെ, മനോഹരിയായവളേ, നീ അഗ്നിയോടൊപ്പം എപ്പോഴും വസിക്കും.
ഏവമുക്താ തതഃ സ്വാഹാ തുഷ്ടാസ്കന്ദേന പൂജിതാ। പാവകേന സമായുക്താ ഭര്ത്രാ സ്കന്ദമപൂജയത്
ഇങ്ങനെ കേട്ടശേഷം, സ്വാഹാ, സ്കന്ദന്റെ ആരാധനയിൽ സന്തോഷംകൊണ്ടു, പാവകനോടൊപ്പം ഭർത്താവായ സ്കന്ദനെയും ആരാധിച്ചു.
തതോ ബ്രഹ്മാ മഹാസേനം പ്രജാപതിരഥാബ്രവീത്। അഭിഗച്ഛ മഹാദേവം പിതരം ത്രിപുരാര്ദനമ്
അതിനുശേഷം, ബ്രഹ്മാവ്, പ്രജാപതി, മഹാസേനനോട് പറഞ്ഞു: 'നീ മഹാദേവനായ, ത്രിപുരാസുരനെ നശിപ്പിച്ച പിതാവായ ശിവനെ സമീപിക്കൂ.'
രുദ്രേണാഗ്നിം സമാവിശ്യ സ്വാഹാമാവിശ്യ ചോമയാ। ഹിതര്ഥം സര്വലോകാനാം ജാതസ്ത്വമപരാജിതഃ
'രുദ്രൻ അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും, സ്വാഹയിൽ ഞാനുമടങ്ങുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ട്, എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെ ഭാവുതിനായി, ജയിക്കാനാവാത്തവനേ, നീ ജനിച്ചു.'
ഉമായോന്യാം ച രുദ്രേണ ശുക്രം സിക്തം മഹാത്മനാ। അസ്മിന്ഗിരൌ നിപതിതം മിഞ്ജികമിഞ്ജികം യതഃ
'ഉമയുടെ ഗർഭത്തിൽ മഹാത്മാവായ രുദ്രൻ വിത്ത് വിതറിയതും, അത് ഈ പർവ്വതത്തിൽ തുള്ളി തുള്ളിയായി വീണതുമാണ്.'
മിഥുനം വൈ മഹാഭാഗ തത്ര തദ്രുദ്രസംഭവമ്'। സംഭൂതം ലോഹിതോദേ തു ശുക്രശേഷമവാപതത്
'അവിടെ, മഹാഭാഗവേ, രുദ്രസംബന്ധമായ ഒരു ദമ്പതികൾ ജനിച്ചു; അവിടെ നിന്നുള്ള രക്തത്തിൽ ശേഷിച്ച വിത്ത് സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു.'
സൂര്യരശ്മിഷു ചാപ്യനയദന്യച്ചൈവാപതദ്ഭുവി। ആസക്തമന്യദ്വൃക്ഷേഷു തദേവം പ്ചധാഽപതത്
'അത് ചിലത് സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങളിൽ കൊണ്ടുപോയി, ചിലത് ഭൂമിയിൽ വീണു, മറ്റൊന്ന് മരങ്ങളിൽ ചേർന്നു; അങ്ങനെ അഞ്ചു വിധത്തിൽ അത് വീണു.'
തത്ര തേ വിവിധാകാരാ ഗണാ ജ്ഞേയാ മനീഷിഭിഃ। തവ പാരിഷദാ ഘോരാ യ ഏതേ പിശിതാശിനഃ
'അവിടെ, വിവിധ രൂപങ്ങളിലുള്ള സംഘങ്ങൾ ജ്ഞാനികൾ അറിയേണ്ടതാണ്; അവൻ്റെ ഭയങ്കരമായ അനുചരന്മാർ, ഇവരാണ് മാംസം ഭക്ഷിക്കുന്നവർ.'
ഏവമസ്ത്വിതി ചാപ്യുക്ത്വാ മഹാസേനോ മഹേശ്വരമ്। അപൂജയദമേയാത്മാ പിതരം പിതൃവത്സലഃ
'അങ്ങനെയാകട്ടെ' എന്നു പറഞ്ഞ്, അളവുകൂടാത്ത ആത്മാവുള്ള മഹാസേനൻ, പിതാവായ മഹേശ്വരനെ, പിതൃഭക്തനായവൻ, ആരാധിച്ചു.
അര്കപുഷ്പൈസ്തു തേ പഞ് ഗണാഃ പൂജ്യാ ധനാര്ഥിഭിഃ। വ്യാദിപ്രശമനാര്ഥം ചതേഷാം പൂജാം സമാചരേത്
അർക്കപൂവുകൾകൊണ്ട് ആ അഞ്ചു സംഘങ്ങളെ ധനാർത്ഥികൾ പൂജിക്കണം; രോഗശാന്തിക്കായി ഇവരുടെ പൂജ നടത്തണം.
മിഞ്ജികാമിഞ്ജികം ചൈവ മിഥുനം രുദ്രസംഭവമ്। നമസ്കാര്യം സദൈവേഹ ബാലാനാം ഹിതമിച്ഛതാ
മിഞ്ചികാമിഞ്ചിക എന്ന രുദ്രസംബന്ധമായ ദമ്പതികളെ, കുട്ടികളുടെ ക്ഷേമം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ എപ്പോഴും ഇവിടെ നമസ്കരിക്കണം.
സ്ത്രിയോ മാനുഷമാംസാദാ വൃക്ഷകാ നാമ നാമതഃ। വൃക്ഷേഷു ജാതാസ്താ ദേവ്യോ നമസ്കാര്യാഃ പ്രജാര്ഥിഭിഃ
മനുഷ്യമാംസം ഭക്ഷിക്കുന്ന സ്ത്രീകളെ വൃക്ഷകാ എന്നാണു വിളിക്കുന്നത്; മരങ്ങളിൽ ജനിച്ച ആ ദേവികളെ സന്താനാർത്ഥികൾ നമസ്കരിക്കണം.
ഏഷാമേവ പിശാചാനാമസങ്ഖ്യേയഗണാഃ സ്മൃതാഃ। ഘണ്ടായാഃ സപതാകായാഃ ശൃണു മേ സംഭവം നൃപ
ഇവരിൽ തന്നെയുള്ള പിശാചുകളുടെ സംഘങ്ങൾ അനവധി എന്നാണ് പറയുന്നത്; രാജാവേ, ഘണ്ടയുടെയും പതാകയുടെയും ഉത്ഭവം ഞാൻ പറയാം.
ഐരാവതസ്യ ഘണ്ടേ ദ്വേ വൈജയന്ത്യാവിതി ശ്രുതേ। ഗുഹസ്യ തേ സ്വയം ദത്തേ ക്രമേണാനായ്യ ധീമതാ
എരാവതത്തിന് വൈജയന്തി എന്ന പേരിലുള്ള രണ്ട് ഘണ്ടകൾ ഉണ്ടെന്ന് കേൾക്കപ്പെടുന്നു; അവ ഗുഹൻ തന്നെ ക്രമമായി നിനക്ക് നൽകി, ജ്ഞാനിയേ.
ഏകാ തത്രവിശാഖസ്യ ഘണ്ടാ സ്കന്ദസ്യ ചാപരാ। പതാകാ കാര്തികേയസ് വിശാഖസ്യ ച ലോഹിതാ
അവയിൽ ഒന്നാണ് വിശാഖനു വേണ്ടിയുള്ള ഘണ്ട, മറ്റൊന്ന് സ്കന്ദനു; പതാക കാർത്തികേയന്റേതും ചുവന്നത് വിശാഖന്റേതുമാണ്.