ദാനവാനാം വിനാശായ ദേവാനാമര്ഥസിദ്ധയേ। ഗോബ്രാഹ്മണഹിതാര്ഥായ സൈനാപത്യേഽഭിഷിഞ്ച മാമ്
ദാനവന്മാരെ നശിപ്പിക്കാനും ദേവന്മാരുടെ ലക്ഷ്യം നേടാനും, പശുക്കളുടെയും ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെയും ക്ഷേമത്തിനും, എന്നെ സേനാനായകനായി അഭിഷേകം ചെയ്യുക.
സോഽഭിഷിക്തോ മഘവതാ സര്വൈര്ദേവഗണൈഃ സഹ। അതീവ ശുശുഭേ തത്ര പൂജ്യമാനോ മഹര്ഷിഭിഃ
അങ്ങനെ മഘവാനും എല്ലാ ദേവഗണങ്ങളും ചേർന്ന് അവനെ അഭിഷേകം ചെയ്തു. മഹർഷിമാരാൽ ആദരിക്കപ്പെടുമ്പോൾ അവിടെ അവൻ അതീവ ഭംഗിയായി തിളങ്ങി.
തത്ര തത്കാഞ്ചനം ഛത്രം ധ്രിയമാണം വ്യരോചത। തഥൈവ സുസമിദ്ധസ്യ പാവകസ്യാത്മമണ്ഡലമ്
അവന്റെ മുകളിൽ പിടിച്ചിരുന്ന പൊൻ കുട അവിടെ പ്രകാശിച്ചു; അങ്ങനെ തന്നെ കത്തുന്ന അഗ്നിയുടെ പ്രകാശവലയം പോലെ.
വിശ്വകര്മകൃതാ ചാസ്യ ദിവ്യാ മാലാ ഹിരണ്മയീ। ആബദ്ധാ ത്രിപുരഘ്നേന സ്വയമേവ യശസ്വിനാ
വിശ്വകർമ്മൻ നിർമ്മിച്ച സ്വർണ്ണമാല അവന്റെ കഴുത്തിൽ, ത്രിപുരനാശകനായ മഹാതേജസ്വി സ്വയം അണിയിച്ചു.
ആഗമ്യ മനുജവ്യാഘ്ര സഹ ദേവ്യാ പരംതപ। അര്ചയാമാസ സുപ്രീതോ ഭഗവാന്ഗോവൃഷധ്വജഃ
മനുഷ്യസിംഹനേ, ദേവിയോടൊപ്പം അങ്ങ് എത്തിയപ്പോൾ, ആനന്ദത്തോടെ ഗോവൃഷധ്വജനായ പരമേശ്വരൻ ആരാധന നടത്തി.
രുദ്രമഗ്നിം ദ്വിജാഃ പ്രാഹൂ രുദ്രസൂനുസ്തതസ്തു സഃ। `കീര്ത്യതേ സുമഹാതേജാഃ കുമാരോഽദ്ഭുതദര്ശനഃ
ദ്വിജന്മാർ രുദ്രനും അഗ്നിയും വിളിച്ചു; പിന്നെ രുദ്രന്റെ പുത്രനായ, മഹത്തായ തേജസ്സുള്ള, അത്ഭുതമായ രൂപമുള്ള കുമാരൻ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായി.
രുദ്രേണ ശുക്രമുത്സൃഷ്ടം തച്ഛ്വേതഃ പര്വതോഽഭവത്। പാവകസ്യേനദ്രിയം ശ്വേതേ കൃത്തികാഭിഃ കൃതം നഗേ
രുദ്രൻ വിതച്ച വിത്ത് വെളുത്ത പർവ്വതമായി; ആ വെളുത്ത മലയിൽ അഗ്നിദേവന്റെ വാസസ്ഥലം കൃതികകൾ ഒരുക്കി.
പൂജ്യമാനം തു രുദ്രേണ ദൃഷ്ട്വാ സര്വേദിവൌകസഃ। രുദ്രസൂനും തതഃ പ്രാഹുര്ഗുഹം ഗുണവതാംവരമ്
രുദ്രനെ ആരാധിക്കുന്നത് ദേവന്മാർ കണ്ടപ്പോൾ, അവരൊക്കെയും രുദ്രന്റെ പുത്രനെ ഗുഹ എന്ന പേരിൽ, ഗുണവാന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായി വിളിച്ചു.
അനുപ്രവിശ്യ രുദ്രേണ വഹ്നിം ജാതോ ഹ്യയം ശിശുഃ। തത്ര ജാതസ്തതഃ സ്കന്ദോ രുദ്രസൂനുസ്തതോഽഭവത്
രുദ്രൻ അഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ ആ ശിശു അവിടെ ജനിച്ചു; അങ്ങനെ സ്കന്ദൻ അവിടെ ജനിച്ച് രുദ്രന്റെ പുത്രനായി.
രുദ്രസ്യ വഹ്നേഃ സ്വാഹായാഃ ഷണ്ണാം സ്ത്രീണാം ച തേജസാ। ജാതഃ സ്കന്ദഃ സുരശ്രേഷ്ഠോ രുദ്രസൂനുസ്തതോഽഭവത്
രുദ്രന്റെയും അഗ്നിയുടെയും സ്വാഹയുടെയും ആറു സ്ത്രീകളുടെയും തേജസ്സിൽ നിന്ന്, ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ സ്കന്ദൻ ജനിച്ചു, അങ്ങനെ രുദ്രന്റെ പുത്രനായി.
അരജേ വാസസീ രക്തേ വസാനഃ പാവകാത്മജഃ। ഭാതി ദീപ്തവപുഃ ശ്രമാന്രക്താഭ്രാഭ്യാമിവാംശുമാന്
കഴുക്കില്ലാത്ത ചുവപ്പു വസ്ത്രം ധരിച്ച്, അഗ്നിയുടെ പുത്രൻ ദീപ്തമായ രൂപത്തിൽ പ്രകാശിക്കുന്നു, ചുവന്ന മേഘങ്ങളാൽ സൂര്യൻ എങ്ങനെ തിളങ്ങുന്നുവോ അതുപോലെ.
കുക്കുടശ്ചാഗ്നിനാ ദത്തസ്തസ് കേതുരലംകൃതഃ। രഥേ സമുച്ഛിതോ ഭാതി കാലാഗ്നിരവ ലോഹിതഃ
അഗ്നി നൽകിയ കോഴി അവന്റെ ചിഹ്നമായി, അലങ്കരിച്ച് രഥത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു; അവൻ കറുത്ത അഗ്നിപോലും ചുവപ്പായി ഭയങ്കരമായി തിളങ്ങുന്നു.
യാ ചേഷ്ടാ സര്വഭൂതാനാം പ്രഭാ ശക്തിര്ബലം തഥാ। അഗ്രതസ്തസ്യ സാ ശക്തിര്ദേവാനാം ജയവര്ധനീ
എല്ലാ ജീവികളിലുമുള്ള ചലനം, പ്രകാശം, ശക്തി, ബലം എന്നിവ അവനിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി നിലകൊള്ളുന്നു; അതാണ് ദേവന്മാരുടെ വിജയം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നത്.
വിവേശ കവചം ചാസ്യ ശരീരം സഹജം തഥാ। യുധ്യമാനസ്യ ദേവസ്യ പ്രാദുര്ഭവതി തത്സദാ
അവന്റെ കാവചവും സ്വാഭാവികമായ ശരീരവും അവനിൽ ലയിച്ചു; ദേവൻ യുദ്ധം ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം അവയൊക്കെ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
ശക്തിര്ധര്മോ ബലം തേജഃ കാന്തത്വം സത്യമുന്നതിഃ। ബ്രഹ്മണ്യത്വമസംമോഹോ ഭക്താനാം പരിരക്ഷണമ്
ശക്തി, ധർമ്മം, ബലം, തേജസ്, ഭംഗി, സത്യം, ഉയർച്ച, ബ്രഹ്മണ്യഭാവം, മനസ്സിന്റെ വ്യക്തത, ഭക്തന്മാരുടെ സംരക്ഷണം—
നികൃന്തനം ച ശത്രൂണാം ലോകാനാം ചാഭിരക്ഷണമ്। സ്കന്ദേന സഹ ജാതാനി സര്വാണ്യേവ ജനാധിപ
ശത്രുക്കളുടെ നാശവും ലോകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും—ഇവയൊക്കെയും സ്കന്ദനോടൊപ്പം ജനാധിപനേ, ഒരുമിച്ച് ഉദിച്ചുവന്നു.
ഏവം ദേവഗണൈഃ സര്വൈഃ സോഽഭിഷിക്തഃ സ്വലംകൃതഃ। ബഭൌ പ്രതീതഃ സുമനാഃ പരിപൂര്ണേന്ദുദര്ശനഃ
ഇങ്ങനെ ദേവഗണങ്ങൾ എല്ലാവരും അവനെ അഭിഷേകം നടത്തി അലങ്കരിച്ചു; അവൻ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സന്തോഷത്തോടെ, പൂർണ്ണചന്ദ്രനുപോലെയുള്ള ഭാവത്തിൽ തിളങ്ങി.
ഇഷ്ടൈഃ സ്വാധ്യായഘോഷൈശ്ച ദേവതൂര്യവരൈരപി। ദേവഗന്ധര്വഗീതൈശ്ച സര്വൈരപ്സരസാം ഗണൈഃ
ആശിച്ച വേദപാരായണങ്ങൾ, ദൈവീയ വാദ്യങ്ങൾ, ഗന്ധർവരുടെ ഗാനങ്ങൾ, അപ്സരസുകളുടെ സംഘങ്ങൾ—ഇവയൊക്കെയും അവിടെ മുഴങ്ങുകയായിരുന്നു.
ഏതൈശ്ചാന്യൈശ്ച ബഹുഭിസ്തുഷ്ടൈര്ഹൃഷ്ടൈഃ സ്വലംകൃതഃ। [സുസംവൃതഃ പിശാചാനാം ഗണൈര്ദേവഗണൈസ്തഥാ।] ക്രീഡന്ഭാതി തദാ ദേവൈരഭിഷിക്തശ്ച പാവകിഃ
ഇതുപോലെയുള്ള അനേകം സന്തുഷ്ടരും അലങ്കരിച്ചവരും, പിശാചുകളുടെ സംഘങ്ങളാൽ ദേവഗണങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, ദേവന്മാർ അഭിഷേകം ചെയ്ത അഗ്നിപുത്രൻ അവിടെ സന്തോഷത്തോടെ കളിച്ചു തിളങ്ങി.
അഭിഷിക്തം മഹാസേനമപശ്യന്ത ദിവൌകസഃ। വിനിഹത്യ തമഃ സൂര്യം യഥൈവാഭ്യുദിതം തഥാ
ദിവൗകസന്മാർ മഹാസേനനെ അഭിഷേകം ചെയ്തതും കണ്ടു; അങ്ങനെ സൂര്യൻ ഇരുണ്ടിരിപ്പ് നീക്കി ഉദിക്കുന്നതുപോലെ അവൻ പ്രകാശിച്ചു.
അഥൈനമഭ്യയുഃ സര്വാ ദേവസേനാഃ സഹസ്രശഃ। അസ്മാകം ത്വം പതിരിതി ബ്രുവാണാഃ സര്വതോ ദിശഃ
അപ്പോൾ ദേവസേനകൾ ആയിരക്കണക്കിന് ദിശകളിൽ നിന്ന് അവനെ സമീപിച്ചു, 'നീയാണു ഞങ്ങളുടെ നായകൻ' എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.
താഃ സമാസാദ്യ ഭഗവാന്സര്വഭൂതഗണൈര്വൃതഃ। അര്ചിതസ്തു സ്തുതശ്ചൈവ സാന്ത്വയാമാസ താ അപി
അവരെ കണ്ടു, എല്ലാ ജീവികളുടെ സംഘങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഭഗവാൻ ആരാധനയും സ്തുതിയും ഏറ്റുവാങ്ങി, അവരെയൊക്കെയും ആശ്വസിപ്പിച്ചു.
ശതക്രതുശ്ചാഭിഷിച്യ സ്കന്ദം സേനാപതിം തദാ। സസ്മാര താം ദേവസേനാം യാ സാ തേന വിമോക്ഷിതാ
അന്നേരം ഇന്ദ്രൻ സ്കന്ദനെ സേനാധിപതിയായി അഭിഷേകം നടത്തി, അവൻ മോചിപ്പിച്ച ദൈവസേനയെ ഓർമ്മിച്ചു.
അയം തസ്യാഃ പതിര്നൂനം വിഹിതോ ബ്രഹ്മണാ സ്വയമ്। സംചിന്ത്യ ത്വാനയാമാസ ദേവസേനാം ഹ്യലംകൃതാമ്
നിസ്സംശയം, ബ്രഹ്മാവു തന്നെയാണ് ഇവളുടെ ഭർത്താവായി സ്കന്ദനെ നിശ്ചയിച്ചത്. അങ്ങനെ ആലോചിച്ച് അലങ്കരിച്ച ദേവസേനയെ അവിടെ എത്തിച്ചു.
സ്കന്ദം പ്രോവാച ബലഭിദിയം കന്യാ സുരോത്തമ। അജാതേ ത്വയി നിര്ദിഷ്ടാ തവ പത്നീ സ്വയംഭുവാ
ഇന്ദ്രൻ സൈന്യങ്ങളെ തകർക്കുന്ന സ്കന്ദനോട് പറഞ്ഞു: 'ദേവന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ നീ ജനിക്കാനുമുമ്പേ സ്വയംഭുവായ ബ്രഹ്മാവു ഈ കന്യയെ നിന്റെ ഭാര്യയെന്നു നിശ്ചയിച്ചു.'
തസ്മാത്ത്വമസ്യാ വിധിവത്പാണിം മന്ത്രപുരസ്കൃതമ്। ഗൃഹാണ ദക്ഷിണം ദേവ്യാഃ പാണിനാ പദ്മവര്ചസാ
അതുകൊണ്ട്, യഥാവിധി മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി, ദേവിയുടെ വലതുകൈ നീയുടെ കമലപ്രഭയുള്ള കൈകൊണ്ട് സ്വീകരിക്കണം.
ഏവമുക്തഃ സ ജഗ്രാഹ തസ്യാഃ പാണിം യഥാവിധി। ബൃഹസ്പതിര്മന്ത്രവിദ്ധി ജജാപ ച ജുഹാവ ച
അങ്ങനെ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച് സ്കന്ദൻ അവളുടെ കൈ യഥാവിധി സ്വീകരിച്ചു. മന്ത്രങ്ങൾ അറിയുന്ന ബൃഹസ്പതി മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലി ഹോമവും നടത്തി.
ഏവം സ്കന്ദസ്യ മഹിഷീം ദേവസേനാം വിദുര്ജനാഃ। ഷഷ്ഠീം യാം ബ്രാഹ്മണാഃ പ്രാഹുര്ലക്ഷ്മീമാസാം സുഖപ്രദാമ്
ഇങ്ങനെ ദേവസേനയെ സ്കന്ദന്റെ മഹിഷിയായി എല്ലാവരും അറിയുന്നു. ബ്രാഹ്മണന്മാർ അവളെ ഷഷ്ഠി, ലക്ഷ്മി, സ്ത്രീകൾക്ക് സൗഖ്യം നൽകുന്നവൾ എന്നിങ്ങനെയും വിളിക്കുന്നു.
സിനീബാലീം കുഹൂം ചൈവ സദ്വൃത്തിമപരാജിതാമ്। `ഇത്യേവമാദിഭിര്ദേവീ നാമഭിഃ പരികീര്ത്യതേ
സിനീവാലി, കുഹു, സദ്വൃത്തി, അപരാജിതാ എന്നിങ്ങനെയുള്ള പേരുകളിലും ഈ ദേവിയെ പ്രശംസിക്കുന്നു.
യദാ സ്കന്ദഃ പതിര്ലബ്ധഃ ശാശ്വതോ ദേവസേനയാ। തദാ തമാശ്രയല്ലക്ഷ്മീഃ സ്വയം ദേവീ ശരീരിണീ
സ്കന്ദൻ ദേവസേനയുടെ ശാശ്വതഭർത്താവായപ്പോൾ, ശരീരധാരിണിയായ ലക്ഷ്മി ദേവി സ്വയം അവനിൽ ആശ്രയം നേടി.