ബൃഹദ്രഥംതരൌ മൂര്ധ്നാ വക്രാച്ച തപസാ ഹരിമ്। ശിവം നാഭ്യാം ബലാദിന്ദ്രം പ്രാണാദ്വായും ച ഭാരത
ഭൃഹദ്രഥനും അന്തരനും തലയിൽ നിന്നു ജനിച്ചു; വളഞ്ഞ തപസ്സിൽ നിന്നു ഹരിയും, നാഭിയിൽ നിന്നു ശിവനും, ശക്തിയിൽ നിന്നു ഇന്ദ്രനും, ശ്വാസത്തിൽ നിന്നു വായുവും ജനിച്ചു, ഭാരത.
ബാഹുഭ്യാമനുദാത്തൌ ച വിശ്വേ ഭൂതാനി ചൈവ ഹ। ഏതാന്സൃഷ്ട്വാ തതഃ പഞ്ച പിതൄണാമസൃജത്സുതാന്
രണ്ടു കൈകളിൽ നിന്നു അനുദാത്തനും വിശ്വഭൂതന്മാരും ജനിച്ചു; ഈ അഞ്ചു പേരെയും സൃഷ്ടിച്ചശേഷം, പിതാക്കന്മാരുടെ പുത്രന്മാരെയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
ബൃഹദ്രഥസ്യ പ്രണിധിഃ കാശ്യപശ്യ മഹത്തരഃ। ഭാനുരങ്ഗിരസോ ധീരഃ പുത്രോ വര്ചസ്യ സൌരഭഃ
ഭൃഹദ്രഥന്റെ പുത്രൻ പ്രണിധിയാണ്; കശ്യപന്റെ പുത്രൻ മഹത്തരൻ; അംഗിരസിന്റെ ധീരനായ പുത്രൻ ഭാനു; സൌരഭന്റെ പുത്രൻ വർചസാണ്.
പ്രാണസ്യ ചാനുദാത്തസ്തു വ്യാഖ്യാതാഃ പഞ്ച വംശജാഃ। ദേവാന്യജ്ഞമുഷശ്ചാന്യാന്സൃജന്പഞ്ചദശോത്തരാന്
പ്രാണത്തിൽ നിന്നു അനുദാത്തൻ ജനിച്ചു; ഇങ്ങനെ അഞ്ചു വംശങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു. പിന്നെ യജ്ഞമുഷ എന്ന ദേവന്മാരെയും മറ്റുള്ള പതിനഞ്ചു പേരെയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
സുഭീമമതിഭീമം ച ഭീമം ഭീമബലാബലമ്। ഏതാന്യജ്ഞമുഷഃ പഞ്ച ദേവാനപ്യസൃജത്തതഃ
സുഭീമൻ, അതിഭീമൻ, ഭീമൻ, ഭീമബലൻ, അബലൻ — ഈ അഞ്ചു ദേവന്മാരെയും യജ്ഞമുഷൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
സുമിത്രം മിത്രവന്തം ച മിത്രജ്ഞം മിത്രവര്ധനമ്। മിത്രധര്മാണമിത്യേതാന്ദേവാനഭ്യസൃജത്തതഃ
സുമിത്രൻ, മിത്രവന്തൻ, മിത്രജ്ഞൻ, മിത്രവർധനൻ, മിത്രധർമൻ — ഈ ദേവന്മാരെയും അവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
സുരപ്രവീരം വീരം ച സുരേശം ച സുവര്ചസമ്। സുരാണാമപി ഭര്താരം പഞ്ചൈതാനസൃജത്തതഃ
സുരപ്രവീരൻ, വീരൻ, സുരേശൻ, സുവർചസൻ, ദേവന്മാരുടെ ഭർത്താവായ മറ്റൊരാൾ — ഈ അഞ്ചു പേരെയും ദേവന്മാരുടെ ഭരണാധികാരികളായി സൃഷ്ടിച്ചു.
ത്രിവിധം സംസ്ഥിതാ ഹ്യേതേ പഞ്ചപഞ്ച പൃഥക്പൃഥക്। മുഷ്ണന്ത്യത്ര സ്ഥിതാ ഹ്യേതേ സ്വര്ഗതാന്യജ്ഞയാജിനഃ
ഇവരെ മൂന്നു വിഭാഗങ്ങളായി, ഓരോ വിഭാഗത്തിലും അഞ്ചു പേരായി വേർതിരിച്ച് സ്ഥാപിച്ചു; ഇവർ ഇവിടെ വസിച്ച് യജ്ഞം നടത്തി സ്വർഗത്തിലേക്കുയരുന്നവരുടെ ഹോമങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു.
തേഷാമിഷ്ടം ഹരന്ത്യേതേ നിഘ്നന്തി ച മഹദ്ധവിഃ। സ്പര്ധയാഹവ്യവാഹാനാം നിഘ്നന്ത്യേതേ ഹരന്തി ച
അവർക്കു അർപ്പിക്കുന്ന ഹോമങ്ങൾ ഇവർ ഏറ്റെടുക്കുന്നു; വലിയ ഹവികൾ ഇവർ കഴിക്കുന്നു; യജ്ഞത്തിൽ അർപ്പിക്കുന്നവയിൽ മത്സരിച്ച്, അവയെ തകർക്കുകയും പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ബഹിര്വേദ്യാം തദാദാനം കുശലൈഃ സംപ്രവര്തിതമ്। തത്രൈതേ നോപസര്പന്തി യത്ര ചാഗ്നിഃ സ്ഥിതോ ഭവേത്
ബാഹ്യവേദിയിൽ ഹോമം കഴിക്കുന്നതിൽ നിപുണരായവർ അർപ്പണം നടത്തുന്നു; എന്നാൽ അഗ്നി സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് ഇവർ സമീപിക്കാറില്ല.
ചിതോഽഗ്നിരുദ്വഹന്യജ്ഞം പക്ഷാഭ്യാം താന്പ്രബാധതേ। മന്ത്രൈ പ്രശമിതാഹ്യേതേ നേഷ്ടം മുഷ്ണന്തി യജ്ഞിയമ്
ചിതയിൽ അഗ്നി യജ്ഞം വഹിക്കുന്നു, തന്റെ ചിറകുകൾകൊണ്ട് അവരെ അകറ്റുന്നു; മന്ത്രങ്ങളാൽ അഗ്നി ശാന്തനാകുമ്പോൾ, അവർ ആഗ്രഹിച്ച ഹോമം പിടിച്ചെടുക്കുന്നില്ല.
തപസ്യേ ബൃദുക്ഥസ്യ പുത്രോ ഭൂമിമുപാശ്രിതഃ। അഗ്നിഹോത്രേ ഹൂയമാനേ പൃഥിവ്യാം സദ്ഭിരീഡ്യതേ
തപസ്സിൽ ലയിച്ച ഭൃദുക്തന്റെ പുത്രൻ ഭൂമിയിൽ അഭയം തേടി ഇരിക്കുന്നു; അഗ്നിഹോത്രം അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഭൂമിയിലെ സന്മാർഗ്ഗികൾ അവനെ സ്തുതിക്കുന്നു.
രഥന്തരശ്ചതപസഃ പുത്രോഽഗ്നിഃ പരിപഠ്യതേ। മിത്രവിന്ദാ തഥാ ഭാര്യാ ഹവിരധ്വര്യവോ വിദുഃ ।।*
തപസ്സിന്റെ പുത്രനായി രഥാന്തരൻ അറിയപ്പെടുന്നു; അഗ്നി അങ്ങനെ പ്രശസ്തനാണ്. മിത്രവിന്ദയാണ് അവന്റെ ഭാര്യ; ഹവിയെ യജ്ഞികർ അറിയുന്നു.
ഏതൈഃ സഹ മഹാഭാഗ തപസ്തേജസ്വിഭിര്നൃപ'। മുമുദേ പരമപ്രീതഃ സഹ പുത്രൈര്മഹായശാഃ
ഈ മഹാന്മാരായ തപസ്സുകൊണ്ട് പ്രകാശമുള്ളവരോടൊപ്പം, മഹാശക്തനായവൻ തന്റെ പ്രശസ്തമായ പുത്രന്മാരോടൊപ്പം അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ ആനന്ദിച്ചു.
ആപസ്യ മുദിതാ ഭാര്യാ സാ ചാസ്യ പരമാപ്രിയാ। ഭൂപതിം ഭൂതകര്താരം ജനയാമാസ പാവകമ്
ആപസ് എന്ന സന്തോഷഭരിതയായ ഭാര്യ അവനു ഏറ്റവും പ്രിയയായിരുന്നു; അവൾ ഭൂതങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവും ഭൂപതിയുമായ പാവകനെ പ്രസവിച്ചു.
ഭൂതാനാം സാഽപി സര്വേഷാം യം പ്രാഹുഃ പാവകം പതിമ്। ആത്മാ ഭുവനകര്താ ച സോഽധ്വരേഷു ദ്വിജാതിഭിഃ
ഭൂതങ്ങളുടെ ഭർത്താവായ പാവകന്റെ ഭാര്യയാണവൾ എന്ന് പറയുന്നു; അവൻ സ്വയം ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്, യജ്ഞങ്ങളിൽ ദ്വിജന്മാർ അവനെ ആദരിക്കുന്നു.
മഹതാം ചൈവ ഭൂതാനാം സര്വേഷാമിഹ യഃ പതിഃ। ഭഗവാന്സ മഹാതേജാ നിത്യം ചരതി പാവകഃ
ഇവിടെ എല്ലാ മഹാഭൂതങ്ങളുടെ ഭർത്താവായ ഭഗവാൻ മഹാതേജസ്സുള്ള പാവകൻ എപ്പോഴും സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അഗ്നിര്ഗൃഹപതിര്നാമ നിത്യം യജ്ഞേഷു പൂജ്യതേ। ആജ്യം വഹതിയോ ഹവ്യം സര്വലോകസ് പാവകഃ
അഗ്നി, ഗൃഹപതി എന്ന പേരിൽ, എല്ലായജ്ഞങ്ങളിലും എപ്പോഴും ആരാധിക്കപ്പെടുന്നു; clarified butterയും ഹവിയും പാവകൻ എല്ലാ ലോകങ്ങൾക്കുമായി വഹിക്കുന്നു.
അപാംഗര്ഭോ മഹാഭാഗഃ സത്വഭുഗ്യോ മഹാദ്ഭുതഃ। ഭൂപതിര്ഭൂതകര്താ ച മഹതഃ പതിരുച്യതേ
അവൻ ജലത്തിന്റെ ഗർഭം, മഹത്തായ ഭാവം, സത്ത്വത്തിന്റെ ആസ്വാദകൻ, അത്ഭുതകരനും ശക്തിയുള്ളവനും ആണ്. ഭൂമിയുടെ അധിപൻ, സകല ജീവികളുടെ സ്രഷ്ടാവ്, മഹത്വത്തിന്റെ യജമാനൻ എന്നും അവനെ വിളിക്കുന്നു.
മതാ വഹന്തോ ഹവ്യാനി തസ്യാഗ്നേരപ്രജാഽഭവന്। അഗ്നിഷ്ടോമസ്തു നിയതഃ ക്രതുശ്രേഷ്ഠോ ഭവത്യുത
അഗ്നിയെ കരുതിയവരും ഹവ്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവരും അവനു വേണ്ടി സന്താനരഹിതരായി. എന്നിരുന്നാലും അഗ്നിഷ്ടോമം എന്ന ഉത്തമ യാഗം സ്ഥിരമായി നിലനിന്നു.
[സ വഹ്നിഃ പ്രഥമോ നിത്യം ദേവൈരന്വിഷ്യതേ പ്രഭുഃ]। ആയാന്തം നിയതം ദൃഷ്ട്വാപ്രവിവേശാര്ണവം ഭയാത്
ദേവന്മാർ എപ്പോഴും അന്വേഷിക്കുന്ന ആ അഗ്നി, approaching എന്നത് ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ വരുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ ഭയത്താൽ സമുദ്രത്തിൽ കടന്നു.
ദേവാസ്തം നാധിഗച്ഛന്തി മാര്ഗമാണാ യഥാതഥമ്। ദൃഷ്ട്വാ ത്വഗ്നിരഥര്വാണം തതോ വചനമബ്രവീത്
ദേവന്മാർ ഏതു വഴിയും അന്വേഷിച്ചിട്ടും അവനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ അഥർവണിനെ കണ്ടപ്പോൾ അഗ്നി അവനോട് ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
ദേവാനാം വഹ ഹവ്യം ത്വമഹം വീര സുദുര്ബലഃ। അഥ ത്വം ഗച്ഛ മധ്വക്ഷം പ്രിയമേതത്കുരുഷ്വ മേ
'വീരാ, ദേവന്മാരുടെ ഹവ്യം വഹിക്കാൻ ഞാൻ വളരെ ദുർബലനാണ്. അതിനാൽ നീ മധുരം നിറഞ്ഞ സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി ഈ ഉപകാരം എനിക്കായി ചെയ്യണം.'
പ്രേഷ്യ ചാഗ്നിരഥര്വാണമന്യം ദേശം തതോഽഗമത്। മത്സ്യാസ്തസ്യ സമാചഖ്യുഃ ക്രുദ്ധസ്താനഗ്നിരബ്രവീത്। ഭക്ഷ്യാ വൈ വിവിധൈര്ഭാവൈര്ഭവിഷ്യഥ ശരീരിണാമ്
അഗ്നി അഥർവണിനെ അയച്ചു, പിന്നെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി. അവിടെ മീനുകൾ അവനെ കുറിച്ച് അറിയിച്ചു. അഗ്നി കോപത്തോടെ അവരോട് പറഞ്ഞു: 'നിങ്ങൾ വിവിധ രൂപത്തിൽ ശരീരധാരികൾക്ക് ഭക്ഷ്യവസ്തുവായിരിക്കും.'
അഥര്വാണം തഥാ ചാപി ഹവ്യവാഹോഽബ്രവീദ്വചഃ
അങ്ങനെ ഹവ്യവാഹകൻ അഥർവണിനോടും ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
അനുനീയമാനോ ഹി ഭൃശം ദേവവാക്യാന്വിതേന സഃ। നൈച്ഛദ്വോഢും ഹവി സര്വം ശരീരം ചാപി സോഽത്യജത്
ദൈവങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് എത്രയും മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും, അഥർവൺ മുഴുവൻ ഹവ്യം വഹിക്കാൻ സമ്മതിച്ചില്ല. അതിനാൽ അവൻ തന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചു.
സ തച്ഛരീരം സംത്യജ്യ പ്രവിവേശ ധരാം തദാ। ഭൂമിം സ്പൃഷ്ട്വാഽസൃജദ്ഭ്രാതൂന്പൃഥക്പൃഥഗതീവ ഹി
അവൻ ആ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് ഭൂമിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. ഭൂമിയെ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ഓരോരുത്തർക്കും തങ്ങളുടെ വഴികളോടുകൂടിയ സഹോദരന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ആസ്യാത്സുഗന്ധം തേജശ്ച അസ്ഥിഭ്യോ ദേവദാരു ച। ശ്ലേഷ്മണഃ സ്ഫാടികം തസ് പിത്താന്മാരകതം തഥാ
അവന്റെ വായിൽ നിന്ന് സുഗന്ധവും പ്രകാശവും, അസ്ഥികളിൽ നിന്ന് ദേവതകൾക്കുള്ള ചന്ദനവും, ശ്ലേഷ്മത്തിൽ നിന്ന് സ്ഫടികവും, പിത്തത്തിൽ നിന്ന് പച്ചമണിയും ഉണ്ടായി.
വാതാത്കൃഷ്ണായസം തസ്യ ത്രിഭിരേതൈര്ബഹു പ്രജാഃ। ത്വചസ്തസ്യാഭ്രപടലം സ്നായുജം ചാപി വിദ്രുമമ്
വായുവിൽ നിന്ന് കറുത്ത ഇരുമ്പും, ഈ മൂന്നു ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അനേകം ജീവികളും, ചർമ്മത്തിൽ നിന്ന് മേഘക്കൂട്ടവും, സ്നായുവിൽ നിന്ന് പവഴയും ഉരുത്തിരിഞ്ഞു.
ശരീരാസ്ഥിവിധാശ്ചാന്യേ ധാതവോഽസ്യാഭവന്നൃപ। ഏവം കൃത്വാ ശരീരം ച പരമേ തപസി സ്ഥിതഃ
അവന്റെ ശരീരത്തിലെ മറ്റു ഘടകങ്ങൾ വിവിധ ധാതുക്കളായി മാറി. ഇങ്ങനെ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ച് അവൻ പരമമായ തപസ്സിൽ നിലകൊണ്ടു.