ധാതുഷ്വഗ്നിസ്തു വിതതഃ സ തു വായുസമീരിതഃ। രസാന്ധാതൂംശ്ച ദോഷാംശ്ച വര്തയന്പരിധാവതി
അഗ്നി ശരീരത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, വായു അതിനെ ഉണർത്തുന്നു. അത് രസവും ഘടകങ്ങളും ദോഷങ്ങളും ചുറ്റിച്ചിരിക്കുന്നു.
പ്രാണാനാം സംനിപാതാത്തു സന്നിപാതഃ പ്രജായതേ। സോഷ്മാ സോഗ്നിരിതിജ്ഞേയോ യോഽന്നം പചതിദേഹിനാം
പ്രാണങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ നിന്നാണ് സംയോജനം ഉണ്ടാകുന്നത്. ആ ഊഷ്മാവ്, അഗ്നി എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, ജീവികൾക്ക് അന്നം പാകം ചെയ്യുന്നു.
അപാനോദാനയോര്മധ്യേ പ്രാണന്യാനൌ സമാഹിതൌ। സമന്വിതസ്ത്വധിഷ്ഠാനം സമ്യക്പചതി പാവകഃ
അപ്പാനനും ഉദാനനും ഇടയിൽ, പ്രാണനും വ്യാനനും നിലകൊള്ളുന്നു. അവ ചേർന്ന്, അഗ്നി അവിടെ ശരിയായി പാകം ചെയ്യുന്നു.
അസ്യാപി പായുപര്യന്തസ്തഥാ സ്യാദ്ഗുദസംജ്ഞിതഃ। സ്രോതാംശി തസ്മാജ്ജായന്തേ സര്വപ്രാണേഷു ദേഹിനാമ്
ഇതിന്റെ പരിധി പായുവിൽവരെ, ഗുദം എന്നറിയപ്പെടുന്നിടം വരെയാണ്. അതിൽ നിന്നാണ് ശരീരത്തിലെ എല്ലാ പ്രാണവായുക്കളിലും നാളങ്ങൾ ഉരുത്തിരിയുന്നത്.
അഗ്നിവേഗവഹഃ പ്രാണോ ഗുദാന്തേ പ്രതിഹന്യതേ। സ ഊര്ധ്വമാഗമ്യ പുനഃ സമുത്ക്ഷിപതി പാവകമ്
അഗ്നിയുടെ ശക്തി വഹിക്കുന്ന പ്രാണൻ ഗുദത്തിന്റെ അറ്റത്ത് തടയപ്പെടുന്നു. പിന്നെ മേലേക്ക് ഉയർന്ന് അഗ്നിയെ വീണ്ടും ഉയർത്തുന്നു.
പക്വാശയസ്ത്വധോനാഭ്യാ ഊര്ധ്വമാമാശയഃ സ്ഥിതഃ। നാഭിമധ്യേ ശരീരസ്യ പ്രാണാഃ സര്വേ പ്രതിഷ്ഠിതാഃ
പക്വാശയം നാഭിക്കു കീഴിലാണ്, അമാശയം മേലിലാണ്. നാഭിയുടെ നടുവിൽ എല്ലാ പ്രാണവായുക്കളും ശരീരത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നു.
പ്രവൃത്താ ഹൃദയാത്സര്വേ തിര്യഗൂര്ധ്വമധസ്തഥാ। വഹന്ത്യന്നരസാന്നാഡ്യോ ദശപ്രാണപ്രചോദിതാഃ
ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാ നാളങ്ങളും പുറപ്പെടുന്നു; അവ പത്തുപ്രാണവായുക്കൾ ഉണർത്തി, അന്നരസം വഹിച്ച് കിഴക്ക്, മേൽ, താഴ്വരയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
യോഗിനാമേഷ മാര്ഗസ്തു യേന ഗച്ഛന്തി തത്പരമ്। ജിതക്ലമാസനോ ധീരോ മൂര്ധന്യാത്മാനമാദത്
യോജകരുടെ വഴി ഇതാണ്; അതിലൂടെ അവർ പരമാവസ്ഥയിലേക്കെത്തുന്നു. ക്ഷീണം ജയിച്ച് ഉറച്ച മനസ്സോടെ ഇരുന്നവൻ ആത്മാവിനെ മസ്തകത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു.
ഏവം സര്വേഷു വിതതൌ പ്രാണാപാനൌ ഹി ദേഹിഷു। `തൌ താവദഗ്നിസഹിതൌ വിദ്ധി വൈ പ്രാണമാത്മനി
ഇങ്ങനെ പ്രാണനും അപ്പാനനും എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലുമാണ് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ രണ്ടും അഗ്നിയോടൊപ്പം ആത്മാവിനുള്ളിൽ പ്രാണനാണ് എന്ന് അറിയണം.
ഏകാദശവികാരാത്മാ കലാസംഭാരസംഭൃതഃ। മൂര്തിമന്തം ഹി തം വിദ്ധി നിത്യം യോഗജിതാത്മകമ്। തസ്മിന്യഃ സംസ്ഥിതോ ഹ്യഗ്നിര്നിത്യം സ്ഥാല്യാമിവാഹിതഃ
പതിനൊന്ന് ഭേദങ്ങളാൽ, കലകളുടെ കൂട്ടായ്മയാൽ, ആ ശരീരധാരി രൂപമുള്ളവനാണ്, യോജയുക്തനായി എപ്പോഴും നിലകൊള്ളുന്നു. അവനിൽ അഗ്നി സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്നു, പാത്രത്തിൽ അഗ്നി നിലനിൽക്കുന്നതുപോലെ.
ആത്മാനം തം വിജാനീഹി നിത്യം ത്യാഗജിതാത്മകം
ആ ആത്മാവിനെ നീ എപ്പോഴും ശാശ്വതമായതും ത്യാഗത്തിലൂടെ ആത്മനിയന്ത്രണം നേടിയതുമായതായി അറിയണം.
ദേവോ യഃ സംസ്ഥിതസ്തസ്മിന്നബ്ബിന്ദുരിവ പുഷ്കരേ। ക്ഷേത്രജ്ഞം തം വിജാനീഹി നിത്യം ത്യാഗജിതാത്മകം
ആ ആത്മാവിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ദൈവത്തെ, താമരയിൽ ഒരു തുള്ളിപോലെ, എല്ലാ കാര്യങ്ങൾ അറിയുന്നവനായി, എപ്പോഴും ത്യാഗത്തിലൂടെ ആത്മനിയന്ത്രണം നേടിയവനായി നീ മനസ്സിലാക്കണം.
ജീവാത്മകം വിജാനീഹി രജഃ സത്വം തമസ്തഥാ। ജീവമാത്മഗുണം വിദ്ധി തഥാഽഽത്മാനം പരാത്മകം
ജീവാത്മാവിനെ നീ രാജസും സത്ത്വവും തമസ്സും ഉള്ളതായും, ജീവൻ ആത്മാവിന്റെ ഗുണമായും, ആത്മാവിനെ പരമാത്മാവായും മനസ്സിലാക്കണം.
അചേതനം ജീവഗുണം വദന്തി സചേഷ്ടതേ ചേഷ്ടയതേ ച സര്വമ്। തതഃ പരം ക്ഷേത്രവിദോ വദന്തി പ്രാകല്പയദ്യോ ഭുവനാനി സപ്ത
ജീവന്റെ ഗുണം ജഡമാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു, എങ്കിലും അതാണ് എല്ലാം പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനപ്പുറത്ത്, ഏഴു ലോകങ്ങൾ ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചവനെ, ക്ഷേത്രജ്ഞന്മാർ പറയുന്നു.
ഏഷ സര്വേഷു ഭൂതേഷു ഭൂതാത്മാ ന പ്രകാശതേ। ദൃശ്യതേ ത്വഗ്ര്യയാ ബുദ്ധ്യാ സൂക്ഷ്മയാ ജ്ഞാനവേദിഭിഃ
സകലഭൂതങ്ങളിലുമുള്ള ഈ ആത്മാവ് വെളിപ്പെടുന്നില്ല; അതിനെ സൂക്ഷ്മമായ ജ്ഞാനത്തോടെ, ഉഗ്രമായ ബുദ്ധിയുള്ളവർ മാത്രം കാണുന്നു.
ചിത്തസ്യ ഹി പ്രസാദേന ഹനതി കര്മ ശുഭാശുഭമ്। പ്രസന്നാത്മാത്മനി സ്ഥിത്വാ സുഖമനന്ത്യമശ്നുതേ
മനസ്സിന്റെ ശാന്തതയാൽ നല്ലതും ചീത്തയുമായ കർമ്മങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാം; ശാന്തമായ മനസ്സിൽ ആത്മാവിൽ നിലകൊണ്ടാൽ അനന്തമായ സന്തോഷം ലഭിക്കും.
ലക്ഷണം തു പ്രസാദസ്യ യഥാ തൃപ്തഃ സുഖം സ്വപേത്। `സുഖദുഃഖേ ഹി സംത്യജ്യ നിര്ദ്വന്ദ്വോ നിഷ്പരിഗ്രഹഃ'। നിവാതേ വാ യഥാ ദീപോ ദീപ്യേത്കുശലദീപിതഃ
ശാന്തതയുടെ ലക്ഷണം, തൃപ്തനായി സന്തോഷത്തോടെ ഉറങ്ങുന്നതുപോലെയാണ്; സുഖദുഃഖങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ദ്വന്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, ആസ്വാദനങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, കാറ്റില്ലാത്ത സ്ഥലത്ത് കത്തുന്ന വിളക്കുപോലെ, നൈപുണ്യത്തോടെ തെളിയുന്നവനാണ്.
പൂര്വരാത്രേഽപരേ ചൈവ യുഞ്ജാനഃ സതതം മനഃ। ലധ്വാഹാരോ വിശുദ്ധാത്മാ പശ്യത്യാത്മാനമാത്മനി
രാത്രിയുടെ ആദിയിലും അവസാനത്തിലും സ്ഥിരമായി മനസ്സിനെ ഏകാഗ്രമാക്കി, അളവിലുള്ള ആഹാരം കഴിച്ച്, ശുദ്ധമായ മനസ്സോടെ, ആത്മാവിനെ ആത്മാവിൽ കാണുന്നു.
പ്രദീപ്തേനേവ ദീപേന മനോദീപേന പശ്യതി। ദൃഷ്ട്വാഽഽത്മാനം നിരാത്മാനം സ തദാ വിപ്രമുച്യതേ
തെളിഞ്ഞ വിളക്കുപോലെ, മനസ്സിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ആത്മാവിനെ കാണുന്നു; ആത്മാവിനെ അഹങ്കാരമില്ലാതെ കണ്ടാൽ, അപ്പോൾ അവൻ സത്യമായും മോചിതനാകും.
സര്വോപായൈസ്തു ലോഭസ് ക്രോധസ്യ ച വിനിഗ്രഹഃ। ഏതത്പവിത്രം യഞ്ജ്ഞാനം തപോ വൈ സംക്രമോ മതഃ
എല്ലാ മാർഗ്ഗങ്ങളാലും ലാഭവും കോപവും നിയന്ത്രിക്കുന്നത്, ഇതാണ് ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ ജ്ഞാനം, യഥാർത്ഥ തപസ്സും ഉന്നതമായ ആചാരവും.
നിത്യം ക്രോധാത്തപോ രക്ഷേന്ഛ്രിയം രക്ഷേച്ച മത്സരാത്। വിദ്യാം മാനാപമാനാഭ്യാമാത്മാനം തു പ്രമാദതഃ
തപസ്സിനെ എപ്പോഴും കോപത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കണം, സമ്പത്തിനെ അസൂയയിൽ നിന്ന്, ജ്ഞാനത്തെ അഭിമാനത്തിലും അപമാനത്തിലും നിന്ന്, സ്വയം അശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കണം.
ആനൃശംസ്യം പരോ ധര്മഃ ക്ഷമാ ച പരമം ബലമ്। ആത്മജ്ഞാനം പരം ജ്ഞാനം പരം സത്യവ്രതവ്രതമ്
ദയയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ ധർമ്മം, ക്ഷമയാണ് പരമശക്തി, ആത്മജ്ഞാനമാണ് പരമജ്ഞാനം, സത്യവ്രതം ആണ് ഏറ്റവും വലിയ വ്രതം.
സത്യസ് വചനം ശ്രേയഃ സത്യം ജ്ഞാനം ഹിതം ഭവേത്। യദ്ബൂതഹിതമത്യന്തം തദ്വൈ സത്യം പരം മതമ്
സത്യമായ വാക്കാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം; സത്യം ജ്ഞാനവും ഉപകാരവുമാണ്; ജീവികൾക്ക് ഏറ്റവും നല്ലത് അതാണ് പരമസത്യം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
യസ് സര്വേ സമാരമ്ഭാ നിരാശീര്ബന്ധനാഃ സദാ। ത്യാഗേ യസ് ഹുതം സര്വം സ ത്യാഗീ സ ച ബുദ്ധിമാന്
ആരുടെയും പ്രവർത്തികൾ എപ്പോഴും ആസക്തിയില്ലാതെ ബന്ധനങ്ങളില്ലാതെ, എല്ലാം ത്യാഗത്തിൽ സമർപ്പിക്കുന്നവനാണ് യഥാർത്ഥ ത്യാഗിയും ജ്ഞാനിയുമാണ്.
യദാ ന ഗുരുതാം ചൈനം ച്യാവയേദുപപാദയന്। തം വിദ്യാദ്ബ്രാഹ്മണോ യോഗമയോഗം യോഗസംജ്ഞിതമ്
ഭാരം അല്ലെങ്കിൽ ഉന്മാദം ഒന്നും അവനെ കുലുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ആ ബ്രാഹ്മണൻ യോഗത്തിലും അയോഗത്തിലും സ്ഥിരനാണെന്ന് അറിയണം.
ന ഹിംസ്യാത്സര്വഭൂതാനി മൈത്രായണഗതശ്ചരേത്। നേദം ജീവിതമാസാദ്യവൈരം കുര്വീത കേനചിത്
ഏതെങ്കിലും ജീവിയെയും ഹാനി ചെയ്യരുത്, എല്ലാവരോടും സൗഹൃദത്തോടെ പെരുമാറണം; ഈ ജീവിതം ലഭിച്ച ശേഷം ആരോടും വൈരാഗ്യം പുലർത്തരുത്.
ആകിംചന്യം സുസംതോഷോ നിരാശിത്വമചാപലമ്। ഏതദേവ പരം ജ്ഞാനം സദാത്മജ്ഞാനമുത്തമമ്
സ്വത്ത് ഇല്ലായ്മ, പൂർണ്ണ തൃപ്തി, പ്രതീക്ഷകളില്ലായ്മ, ശാന്തത—ഇതൊക്കെയാണ് പരമജ്ഞാനം, എപ്പോഴും ഉന്നതമായ ആത്മജ്ഞാനം.
പരിഗ്രഹം പരിത്യജ്യ ഭവേദ്ബുദ്ധ്യാ യതവ്രതഃ। അശോകം സ്ഥാനമാശ്രിത് നിശ്ചലം പ്രേത്യ ചേഹ ച
എല്ലാ സ്വത്തും ഉപേക്ഷിച്ച്, ബുദ്ധിയോടെ വ്രതങ്ങൾ പാലിച്ച്, ദുഃഖരഹിതമായ സ്ഥിരമായ സ്ഥലം ആശ്രയിച്ച്, ഈ ലോകത്തും മരണത്തിന് ശേഷവും അചഞ്ചലനായി ഇരിക്കുക.
തപോനിത്യേന ദാന്തേന മുനിനാ സംയതാത്മനാ। അജിതം ജേതുകാമേന ഭാവ്യം സങ്ഗേഷ്വസങ്ഗിനാ
നിത്യേന തപസ്സും, ആത്മനിയന്ത്രണവും പാലിച്ച്, മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ച്, ജയിക്കാനാവാത്തതിനെ ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സന്യാസി, ബന്ധങ്ങളിലുണ്ടായാലും അതിൽ ആസക്തിയില്ലാതെ ഇരിക്കണം.
ഗുണാഗുണമനാസങ്ഗമേകകാര്യമനന്തരമ്। ഏതത്തദ്ബ്രഹ്മണോ വൃത്തമാഹുരേകപദം സുഖമ്
നന്മയിലേക്കോ ദോഷത്തിലേക്കോ മനസ്സിനെ ആസക്തിയില്ലാതെ ഏകാഗ്രതയോടെ നിലനിർത്തുന്നത്, ഇതാണ് ബ്രഹ്മത്തിന്റെ വഴിയും സുഖത്തിലേക്കുള്ള ഏകമാർഗവും എന്നു പറയുന്നു.