യാവന്തി തസ്യാം രോമാണി വത്സസ്യ ച യുധിഷ്ഠിര। താവദ്യുഗസഹസ്രാണി സ്വര്ലോകേ മഹീയതേ
പശുവിലും കിടാവിലും എത്ര രോമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്രയേറെ ആയുസ്സു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മഹത്വം ലഭിക്കും, യുദ്ധിഷ്ഠിരാ.
സുവര്ണനാസാം യഃ കൃത്വാ സഖുരാം കൃഷ്ണധേനുകാമ്। തിലൈഃ പ്രച്ഛാദിതാം ദദ്യാത്സര്വരത്നൈരലംകൃതാമ്
സ്വർണ്ണനാസയും സ്വർണ്ണകുരുക്കളും ഉള്ള കറുത്ത പശുവിനെ എല്ലാം രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച്, എള്ളുകൊണ്ട് മൂടി ദാനം ചെയ്താൽ—
പ്രതിഗ്രഹം ഗൃഹീത്വാ യഃ പുനര്ദദതി സാധവേ। ഫലാനാം ഫലമശ്നാതി തദാ ദത്ത്വാ ച ഭാരത
ദാനം സ്വീകരിച്ചവൻ വീണ്ടും അതു യോഗ്യനായി മറ്റൊരാള്ക്ക് നൽകുമ്പോൾ, ഭാരതനേ, അവൻ എല്ലാ ഫലങ്ങളിൽനിന്നും ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഫലം അനുഭവിക്കും.
സസമുദ്രഗുഹാ തേന സശൈലവനകാനനാ। ചതുരന്താ ഭവേദ്ദത്താ പൃഥിവീ നാത്ര സംശയഃ
അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, സമുദ്രങ്ങളും ഗുഹകളും മലകളും കാടുകളും വനങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ നാലു ദിക്കുകളിലേക്കുമുള്ള ഭൂമി മുഴുവൻ ദാനം ചെയ്തതായിരിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല.
അന്തര്ജാനുശയോ യസ്തു ഭുഞ്ജതേ സക്തഭാജനഃ। യോ ദ്വിജഃ ശബ്ദരഹിതം സംയന്തുസ്താരണായ വൈ
മുട്ടിനടുവിൽ ഭക്ഷണം വച്ചുകൊണ്ട് ഭക്ഷിക്കുന്നവനും, ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം ഉള്ള പാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കുന്നവനും, ശബ്ദമില്ലാതെ ജപം ചെയ്യുന്ന ദ്വിജനും, ഇവരെല്ലാവരും നിയന്ത്രിതരായി മോക്ഷം നേടാൻ യോഗ്യരാണ്.
യേ പാനീയാനി ദദതി തഥാഽന്യേ യേ ദ്വിജാതയഃ। ജപന്തി സംഹിതാം സമ്യക്തേ നിത്യം താരണക്ഷമാഃ
ജലം നൽകുന്നവരും, സമഹിത ശരിയായി ദിവസവും ജപിക്കുന്ന മറ്റു ദ്വിജന്മാരും, മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരാണ്.
ഹവ്യംകവ്യം ച യത്കിംചിത്സര്വം തച്ഛ്രോത്രിയോഽര്ഹതി। ദത്തം ഹി ശ്രോത്രിയേ സാധൌജ്യലിതേഽഗ്നൌ യഥാ ഹുതമ്
ദേവന്മാർക്കും പിതൃകൾക്കും അർപ്പിക്കുന്ന ഏതു ഹോമവും ശ്രോത്രിയനു യോഗ്യമാണ്. ശ്രോത്രിയനു നൽകുന്നതെന്തും, അഗ്നിയിൽ നെയ്യ് ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ വിശുദ്ധമാണ്.
മന്യുപ്രഹരണാ വിപ്രാ ന വിപ്രാഃ ശസ്ത്രയോധിനഃ। നിഹന്യുര്മന്യുനാ വിപ്രാ വജ്രപാണിരിവാസുരാന്
കോപം ആയുധമാക്കി നില്ക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആയുധധാരികൾ അല്ല. എന്നാൽ അവരുടെ കോപം കൊണ്ട് അവർ വജ്രപാണി അസുരന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നതുപോലെ ശത്രുക്കളെ സംഹരിക്കും.
ധര്മാശ്രിതേയം തു കഥാ കഥിതാ ഹി തവാനഘ। യാം ശ്രുത്വാ മുനയഃ പ്രീതാ നൈമിഷാരണ്യവാസിനഃ
ധർമ്മത്തിൽ ആധാരമിട്ടുള്ള ഈ കഥ ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പാപരഹിതനേ. ഈ കഥ കേട്ടപ്പോൾ നൈമിഷാരണ്യത്തിൽ വസിക്കുന്ന മുനികൾ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.
വീതശോകഭയക്രോധാ വിപാപ്മാനസ്തഥൈവ ച। ശ്രുത്വേമാം തു കഥാം രാജന്ഭവന്തീഹ തു മാനവാഃ
ശോകം, ഭയം, കോപം, പാപം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, രാജാവേ, ഈ കഥ കേൾക്കുന്ന മനുഷ്യർ ഈ ലോകത്തുതന്നെ അങ്ങനെ മാറും.
കിം തച്ഛൌചം ഭവേദ്യേന വിപ്രഃ ശുദ്ധഃ സദാ ഭവേത്। തദിച്ഛാമി മഹാപ്രാജ്ഞ ശ്രോതും ധര്മഭൃതാംവര
ഏത് ശുദ്ധിയാൽ ബ്രാഹ്മണൻ എപ്പോഴും വിശുദ്ധനായി നില്ക്കും? മഹാപണ്ഡിതനേ, ധർമ്മത്തെ ആചരിക്കുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, അതു ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
വാക്ശൌചം ക്രമശൌചം ച യച്ച ശൌചം ജലാത്മകമ്। ത്രിഭിഃ ശൌചൈരുപേതോ യഃ സ സ്വര്ഗീ നാത്ര സംശയഃ
വാക്കിന്റെ ശുദ്ധി, ആചരണത്തിന്റെ ശുദ്ധി, ജലത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധി — ഈ മൂന്ന് ശുദ്ധികൾ ഉള്ളവൻ സ്വർഗ്ഗം നേടുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
സായം പ്രാതശ്ച സംധ്യാം യോ ബ്രാഹ്മണോഽഭ്യുപസേവതേ। പ്രജപന്പാവനീം ദേവീം ഗായത്രീം വേദമാതരമ്
ബ്രാഹ്മണൻ രാവിലെയും വൈകിട്ടും സംധ്യാവന്ദനം ആചരിച്ച്, പവിത്രമായ ദേവീയായ ഗായത്രീയെ, വേദമാതാവിനെ, ജപിച്ചാൽ അവൻ ശുദ്ധനാകും.
സ തയാ പാവിതോ ദേവ്യാ ബ്രാഹ്മണോ നഷ്ടകില്ബിഷഃ। ന സീദേത്പ്രതിഗൃഹ്ണാനോ മഹീമപി സസാഗരാമ്
ആ ദേവീയുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ ശുദ്ധനായ ബ്രാഹ്മണൻ പാപരഹിതനാകും. സമുദ്രങ്ങളോടുകൂടിയ ഭൂമി സ്വീകരിച്ചാലും അവൻ കുഴയുകയില്ല.
യേ ചാസ് ദാരുണാ കേചിദ്ഗ്രഹാഃ സൂര്യാദയോ ദിവി। തേ ചാസ്യ സൌമ്യാ ജായന്തേ ശിവാഃ ശിവതരാഃ സദാ
സൂര്യനും ആകാശത്തിലെ മറ്റു കഠിനഗ്രഹങ്ങളും, അവനു വേണ്ടി എപ്പോഴും ശാന്തവും, ശിവവും, കൂടുതൽ മംഗളകരവുമാകും.
സര്വേനാനുഗതം ചൈനം ദാരുണാഃ പിശിതാശനാഃ। ഘോരരൂപാ മഹാകായാ ധര്ഷയന്തി ദ്വിജോത്തമമ്
ഭയങ്കരമായ രൂപവും വലിപ്പവും ഉള്ള എല്ലാ മാംസഭക്ഷികളായ ഭൂതങ്ങളും അവനെ പിന്തുടർന്ന്, ആ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനെ ഉപദ്രവിക്കും.
നാധ്യാപനാദ്യാജനാദ്വാ അന്യായാദ്വാ പ്രതിഗ്രഹാത്। ദോഷോ ഭവതി വിപ്രാണാം ജ്വലിതാഗ്നിസസാ ദ്വിജാഃ
പാഠം പഠിപ്പിച്ചാലോ, യാഗം നടത്തിച്ചാലോ, അന്യായമായി ദാനം സ്വീകരിച്ചാലോ, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് പാപം ഉണ്ടാകില്ല; അവർ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിപോലെ ശുദ്ധരാണ്.
ദുര്വേദാ വാ സുവേദാ വാ പ്രാകൃതാഃ സംസ്കൃതാസ്തഥാ। ബ്രാഹ്മണാ നാവമന്തവ്യാ ഭസ്മച്ഛന്നാ ഇവാഗ്നയഃ
വേദം കുറവായി അറിഞ്ഞാലോ, നല്ലപോലെ അറിഞ്ഞാലോ, സംസ്കൃതമോ സാധാരണയോ ആയാലോ, ബ്രാഹ്മണരെ അവഹേളിക്കരുത്; അവർ ചാരത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഗ്നിപോലെയാണ്.
യഥാ ശ്മശാനേ ദീപ്തൌജാഃ പാവകോ നൈവ ദുഷ്യതി। ഏവം വിദ്വാനവിദ്വാന്വാ ബ്രാഹ്മണോ ദൈവതം മഹത്
ശ്മശാനത്തിൽ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നി മലിനമാകാത്തതുപോലെ, പണ്ഡിതനോ അജ്ഞനോ ആയാലും ബ്രാഹ്മണൻ മഹാദൈവമാണ്.
പ്രാകരൈശ്ച പുരദ്വാരൈഃ പ്രാസാദൈശ്ച പൃഥഗ്വിധൈഃ। നഗരാണി ന ശോഭന്തേ ഹീനാനി ബ്രാഹ്മണോത്തമൈഃ
ഭിത്തികളും ഗോപുരങ്ങളും വിവിധ കൊട്ടാരങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിട്ടും, ഉന്നത ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇല്ലാത്ത നഗരങ്ങൾ ഭംഗിയില്ല.
വേദാഢ്ഞാ വൃത്സംപന്നാ ജ്ഞാനവന്തസ്തപസ്വിനഃ। യത്രതിഷ്ന്തി വൈ വിപ്രാസ്തന്നാമ നഗരം നൃപ
വേദപാരായണവും, ധനസമ്പത്തും, ജ്ഞാനവും, തപസ്സും ഉള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ താമസിക്കുന്നിടം, രാജാവേ, അതാണ് നഗരം എന്നു പറയുന്നത്.
വ്രജേ വാഽപ്യഥവാഽരണ്യേ യത്രസന്തി ബഹുശ്രുതാഃ। തത്തന്നഗരമിത്യാഹുഃ പാര്ഥ തീര്ഥം ച തദ്ഭവേത്
ഗ്രാമത്തിലോ കാടിലോ ആയാലും, ധാരാളം പണ്ഡിതന്മാർ താമസിക്കുന്നിടം നഗരം എന്നും, പാർഥാ, ആ സ്ഥലം തീർത്ഥവും ആകുന്നു.
രക്ഷിതാരം ച രാജാനം ബ്രാഹ്മണം ച തപസ്വിനമ്। അഭിഗമ്യാഭിപൂജ്യാഥ സദ്യഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ
രക്ഷകനായ രാജാവിനെയും തപസ്സിൽ ലയിച്ച ബ്രാഹ്മണനെയും സമീപിച്ച് ആദരത്തോടെ സ്നേഹപൂർവ്വം ആദരിച്ചുാൽ, ഒരാൾക്ക് പാപങ്ങൾ ഉടൻ വിട്ടുപോകും.
പുണ്യതീര്ഥാഭിഷേകം ച പവിത്രാണാം ച കീര്തനമ്। സദ്ഭിഃ സംഭാഷണം ചൈവ പ്രശസ്തം കീര്ത്യതേ ബുധൈഃ
പുണ്യമായ തീർത്ഥങ്ങളിൽ കുളിക്കൽ, വിശുദ്ധന്മാരുടെ നാമങ്ങൾ സ്മരിക്കൽ, സത്പുരുഷന്മാരുമായി സ്നേഹത്തോടെ സംസാരിക്കൽ — ഇവയെല്ലാം ജ്ഞാനികൾ പ്രശംസിക്കുന്നു.
സാധുസങ്ഗമപൂതേന വാക്സുഭാഷിതവാരിണാ। പവിത്രീകൃതമാത്മാനം സന്തോ മന്ന്തി നിത്യശഃ
സജ്ജനരുടെ സാന്നിധ്യവും നല്ല വാക്കുകളുടെ സ്നേഹവും കൊണ്ട് ആത്മാവ് ശുദ്ധമാകുമ്പോൾ, അത്തരം ആളെ സദാ വിശുദ്ധനെന്ന് സന്മാർഗ്ഗികൾ പറയുന്നു.
ത്രിദണ്ഡധാരണം മൌനം ജടാഭാരോഽഥ മുണ്ഡനമ്। വല്കലാജിനസംവേഷ്ടം വ്രതചര്യാഽഭിഷേചനമ്
മൂന്നു ദണ്ഡം കൈവശം വഹിക്കൽ, മൗനം പാലിക്കൽ, ചുരുളായ മുടി വളർത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ തല മുണ്ഡനം, വൃക്ഷച്ചൊമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ മൃഗചർമ്മം ധരിക്കൽ, വ്രതങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കൽ —
അഗ്നിഹോത്രം വനേ വാസഃ ശരീരപരിശോഷണമ്। സര്വാണ്യേതാനി മിഥ്യാ സ്യുര്യദി ഭാവോ ന നിര്മലഃ
അഗ്നിഹോത്രം നടത്തൽ, കാടിൽ താമസിക്കൽ, ശരീരം ക്ഷയിപ്പിക്കൽ — മനസ്സ് ശുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ ഇവയെല്ലാം വെറുതെ.
വിശുദ്ധിം ചക്ഷുരാദീനാം ഷണ്ണാമിന്ദ്രിയഗാമിനാമ്। വികാരി തേഷാം രാജേന്ദ്ര സുദുഷ്കരതരം മനഃ
രാജാവേ, കണ്ണ് മുതലായ ആറു ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ സാധിക്കും; പക്ഷേ, എപ്പോഴും ചഞ്ചലമായ മനസ്സ് നിയന്ത്രിക്കാൻ അത്യന്തം പ്രയാസമാണ്.
യേ പാപാനി ന കുര്വന്തി മനോവാക്കര്മബുദ്ധിഭിഃ। തേ തപന്തി മഹാത്മാനോ ന ശരീരസ്യ ശോഷണമ്
മനസ്സ്, വാക്ക്, പ്രവർത്തി, ബുദ്ധി എന്നിവയിലൂടെ പാപങ്ങൾ ചെയ്യാത്ത മഹാത്മാക്കൾ തന്നെയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ തപസ്സു ചെയ്യുന്നവർ; ശരീരം മാത്രം പീഡിപ്പിക്കുന്നവർ അല്ല.
ന ജ്ഞാതിഭ്യോ ദയാ യസ്യ ശുക്ലദേഹോഽവികല്മഷഃ। ഹിംസാ സാ തപസസ്തസ്യ നാനാശിത്വം തപഃ സ്മൃതമ്
സ്വജനങ്ങളോടു കരുണയില്ലാത്തവന്, ശരീരം എത്ര ശുദ്ധവും പാപരഹിതവും ആയാലും, അവന്റെ ക്രൂരത തന്നെയാണ് തപസ്സ്; പലവിധ ഭക്ഷണങ്ങൾ കഴിക്കുന്നത് തപസ്സ് എന്നു പറയുന്നു.