പൃച്ഛതേ ഹ്യന്നദാതാരം ഗൃഹമായാതി ചാശയാ। തം പൂജയാഥ യത്നേന സോഽതിഥിര്ബ്രാഹ്യണശ്ച സഃ
അവൻ അന്നദാനിയെ അന്വേഷിച്ച് പ്രതീക്ഷയോടെ വീട്ടിൽ എത്തുന്നു. അതുകൊണ്ട്, അവനെ ഉത്സാഹത്തോടെ ആദരിക്കണം; കാരണം അവൻ അതിഥിയും ബ്രാഹ്മണനുമാണ്.
തം യാന്തമനുഗച്ഛന്തി ദേവാഃ സര്വേ സവാസവാഃ। തസ്മിന്സംപൂജിതേ പ്രീതാ നിരാശാ യാന്ത്യപൂജിതേ
അവൻ പോകുമ്പോൾ എല്ലാ ദേവതകളും ഇന്ദ്രനോടൊപ്പം അവനെ അനുഗമിക്കുന്നു. അവനെ ആദരിച്ചാൽ അവർ സന്തോഷത്തോടെ പോകുന്നു; ആദരിക്കാതിരുന്നാൽ നിരാശരായി വിട്ടുപോകുന്നു.
തസ്മാത്ത്വമപി രാജേന്ദ്ര പൂജയൈനം യഥാവിധി। ഏതത്തേ ശതശഃ പ്രോക്തം കിം ഭൂയഃ ശ്രോതുമിച്ഛസി
അതുകൊണ്ട്, രാജാധിരാജാവേ, നീയും ശരിയായ രീതിയിൽ അവനെ ആദരിക്കണം. ഇതു നൂറുകണക്കിന് തവണ നിന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്; ഇനി എന്താണ് കേൾക്കാൻ നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
പുനഃ പുനരഹം ശ്രോതും കഥാം ധര്മസമാശ്രയാമ്। പുണ്യാമിച്ഛാമി ധര്മജ്ഞ കഥ്യമാനാം ത്വയാ വിഭോ
ധർമ്മത്തിൽ ആധാരമിട്ടുള്ള കഥകൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവനേ. നീ പറയുന്ന പുണ്യകഥകൾ ഞാൻ ആസക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നു.
ധര്മാന്തരം പ്രതി കഥാം കഥ്യമാനാം മയാ നൃപ। സര്വപാപഹരാം നിത്യം ശൃണുഷ്വാവഹിതോ മമ
രാജാവേ, ഇനി ഞാൻ മറ്റൊരു ധർമ്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ പറയുന്നു. അതു എല്ലാപാപങ്ങളും അകറ്റുന്നതാണ്; നീ ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കണം.
കപിലായാം തു ദത്തായാം യത്ഫലംജ്യേഷ്ഠപുഷ്കരേ। തത്ഫലംഭരതശ്രേഷ്ഠ വിപ്രാണാം പാദധാവനേ
ജ്യേഷ്ഠപുഷ്കരത്തിൽ കപില പശു ദാനം ചെയ്താൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലം, ഭാരതശ്രേഷ്ഠനേ, ബ്രാഹ്മണരുടെ കാലുകൾ കഴുകുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്നതുപോലെയാണ്.
ദ്വിജപാദോദകക്ലിന്നാ യാവത്തിഷ്ഠതി മേദിനീ। താവത്പുഷ്കരപര്ണേന പിബന്തി പിതരോ ജലമ്
ദ്വിജന്മാരുടെ കാലിലെ വെള്ളം ഭൂമിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, പിതാക്കന്മാർ പുഷ്കരപത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വെള്ളം കുടിക്കുന്നു.
സ്വാഗതേനാഗ്നയസ്തൃപ്താ ആസനേന ശതക്രതുഃ। പിതരഃ പാദശൌചേന അന്നാദ്യേന പ്രജാപതിഃ
സ്വാഗതംകൊണ്ട് അഗ്നികൾ തൃപ്തരാകും; ഇരിപ്പിടംകൊണ്ട് ഇന്ദ്രൻ സന്തോഷിക്കും; കാലുകൾ കഴുകുന്നതിൽ പിതാക്കന്മാർ സന്തോഷിക്കും; അന്നംകൊണ്ട് പ്രജാപതി തൃപ്തനാകും.
യാവദ്വത്സസ്യ പാദൌ ദ്വൌ ശിരശ്ചൈവ പ്രദൃശ്യതേ। തസ്മിന്കാലേ പ്രദാതവ്യാ പ്രയതേനാന്തരാത്മനാ
കിടാവിന്റെ രണ്ടു കാലുകളും തലയും കാണുന്നിടത്തോളം, ആ സമയത്ത് മനസ്സിൽ ഉത്സാഹത്തോടെ ദാനം ചെയ്യണം.
അന്തരിക്ഷഗതോ വത്സോ യാവദ്യോന്യാം പ്രദൃശ്യതേ। താവദ്ഗൌഃ പൃഥിവീ ജ്ഞേയാ യാവദ്ഗര്ഭം ന മുഞ്ചതി
കിടാവ് ഗർഭത്തിൽ കാണുന്നിടത്തോളം, ആ പശു ഭൂമിയിലേത് എന്ന് അറിയണം; കിടാവ് പുറത്തുവരുന്നതുവരെ അങ്ങനെ തന്നെ.
യാവന്തി തസ്യാം രോമാണി വത്സസ്യ ച യുധിഷ്ഠിര। താവദ്യുഗസഹസ്രാണി സ്വര്ലോകേ മഹീയതേ
പശുവിലും കിടാവിലും എത്ര രോമങ്ങൾ ഉണ്ടോ, അത്രയേറെ ആയുസ്സു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മഹത്വം ലഭിക്കും, യുദ്ധിഷ്ഠിരാ.
സുവര്ണനാസാം യഃ കൃത്വാ സഖുരാം കൃഷ്ണധേനുകാമ്। തിലൈഃ പ്രച്ഛാദിതാം ദദ്യാത്സര്വരത്നൈരലംകൃതാമ്
സ്വർണ്ണനാസയും സ്വർണ്ണകുരുക്കളും ഉള്ള കറുത്ത പശുവിനെ എല്ലാം രത്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച്, എള്ളുകൊണ്ട് മൂടി ദാനം ചെയ്താൽ—
പ്രതിഗ്രഹം ഗൃഹീത്വാ യഃ പുനര്ദദതി സാധവേ। ഫലാനാം ഫലമശ്നാതി തദാ ദത്ത്വാ ച ഭാരത
ദാനം സ്വീകരിച്ചവൻ വീണ്ടും അതു യോഗ്യനായി മറ്റൊരാള്ക്ക് നൽകുമ്പോൾ, ഭാരതനേ, അവൻ എല്ലാ ഫലങ്ങളിൽനിന്നും ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ഫലം അനുഭവിക്കും.
സസമുദ്രഗുഹാ തേന സശൈലവനകാനനാ। ചതുരന്താ ഭവേദ്ദത്താ പൃഥിവീ നാത്ര സംശയഃ
അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, സമുദ്രങ്ങളും ഗുഹകളും മലകളും കാടുകളും വനങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ നാലു ദിക്കുകളിലേക്കുമുള്ള ഭൂമി മുഴുവൻ ദാനം ചെയ്തതായിരിക്കും; ഇതിൽ സംശയമില്ല.
അന്തര്ജാനുശയോ യസ്തു ഭുഞ്ജതേ സക്തഭാജനഃ। യോ ദ്വിജഃ ശബ്ദരഹിതം സംയന്തുസ്താരണായ വൈ
മുട്ടിനടുവിൽ ഭക്ഷണം വച്ചുകൊണ്ട് ഭക്ഷിക്കുന്നവനും, ശേഷിച്ച ഭക്ഷണം ഉള്ള പാത്രത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കുന്നവനും, ശബ്ദമില്ലാതെ ജപം ചെയ്യുന്ന ദ്വിജനും, ഇവരെല്ലാവരും നിയന്ത്രിതരായി മോക്ഷം നേടാൻ യോഗ്യരാണ്.
യേ പാനീയാനി ദദതി തഥാഽന്യേ യേ ദ്വിജാതയഃ। ജപന്തി സംഹിതാം സമ്യക്തേ നിത്യം താരണക്ഷമാഃ
ജലം നൽകുന്നവരും, സമഹിത ശരിയായി ദിവസവും ജപിക്കുന്ന മറ്റു ദ്വിജന്മാരും, മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിവുള്ളവരാണ്.
ഹവ്യംകവ്യം ച യത്കിംചിത്സര്വം തച്ഛ്രോത്രിയോഽര്ഹതി। ദത്തം ഹി ശ്രോത്രിയേ സാധൌജ്യലിതേഽഗ്നൌ യഥാ ഹുതമ്
ദേവന്മാർക്കും പിതൃകൾക്കും അർപ്പിക്കുന്ന ഏതു ഹോമവും ശ്രോത്രിയനു യോഗ്യമാണ്. ശ്രോത്രിയനു നൽകുന്നതെന്തും, അഗ്നിയിൽ നെയ്യ് ഒഴിക്കുന്നതുപോലെ വിശുദ്ധമാണ്.
മന്യുപ്രഹരണാ വിപ്രാ ന വിപ്രാഃ ശസ്ത്രയോധിനഃ। നിഹന്യുര്മന്യുനാ വിപ്രാ വജ്രപാണിരിവാസുരാന്
കോപം ആയുധമാക്കി നില്ക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാർ ആയുധധാരികൾ അല്ല. എന്നാൽ അവരുടെ കോപം കൊണ്ട് അവർ വജ്രപാണി അസുരന്മാരെ സംഹരിക്കുന്നതുപോലെ ശത്രുക്കളെ സംഹരിക്കും.
ധര്മാശ്രിതേയം തു കഥാ കഥിതാ ഹി തവാനഘ। യാം ശ്രുത്വാ മുനയഃ പ്രീതാ നൈമിഷാരണ്യവാസിനഃ
ധർമ്മത്തിൽ ആധാരമിട്ടുള്ള ഈ കഥ ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പാപരഹിതനേ. ഈ കഥ കേട്ടപ്പോൾ നൈമിഷാരണ്യത്തിൽ വസിക്കുന്ന മുനികൾ സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.
വീതശോകഭയക്രോധാ വിപാപ്മാനസ്തഥൈവ ച। ശ്രുത്വേമാം തു കഥാം രാജന്ഭവന്തീഹ തു മാനവാഃ
ശോകം, ഭയം, കോപം, പാപം എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിതരായി, രാജാവേ, ഈ കഥ കേൾക്കുന്ന മനുഷ്യർ ഈ ലോകത്തുതന്നെ അങ്ങനെ മാറും.
കിം തച്ഛൌചം ഭവേദ്യേന വിപ്രഃ ശുദ്ധഃ സദാ ഭവേത്। തദിച്ഛാമി മഹാപ്രാജ്ഞ ശ്രോതും ധര്മഭൃതാംവര
ഏത് ശുദ്ധിയാൽ ബ്രാഹ്മണൻ എപ്പോഴും വിശുദ്ധനായി നില്ക്കും? മഹാപണ്ഡിതനേ, ധർമ്മത്തെ ആചരിക്കുന്നവരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, അതു ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
വാക്ശൌചം ക്രമശൌചം ച യച്ച ശൌചം ജലാത്മകമ്। ത്രിഭിഃ ശൌചൈരുപേതോ യഃ സ സ്വര്ഗീ നാത്ര സംശയഃ
വാക്കിന്റെ ശുദ്ധി, ആചരണത്തിന്റെ ശുദ്ധി, ജലത്തിൽ നിന്നുള്ള ശുദ്ധി — ഈ മൂന്ന് ശുദ്ധികൾ ഉള്ളവൻ സ്വർഗ്ഗം നേടുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
സായം പ്രാതശ്ച സംധ്യാം യോ ബ്രാഹ്മണോഽഭ്യുപസേവതേ। പ്രജപന്പാവനീം ദേവീം ഗായത്രീം വേദമാതരമ്
ബ്രാഹ്മണൻ രാവിലെയും വൈകിട്ടും സംധ്യാവന്ദനം ആചരിച്ച്, പവിത്രമായ ദേവീയായ ഗായത്രീയെ, വേദമാതാവിനെ, ജപിച്ചാൽ അവൻ ശുദ്ധനാകും.
സ തയാ പാവിതോ ദേവ്യാ ബ്രാഹ്മണോ നഷ്ടകില്ബിഷഃ। ന സീദേത്പ്രതിഗൃഹ്ണാനോ മഹീമപി സസാഗരാമ്
ആ ദേവീയുടെ അനുഗ്രഹത്തോടെ ശുദ്ധനായ ബ്രാഹ്മണൻ പാപരഹിതനാകും. സമുദ്രങ്ങളോടുകൂടിയ ഭൂമി സ്വീകരിച്ചാലും അവൻ കുഴയുകയില്ല.
യേ ചാസ് ദാരുണാ കേചിദ്ഗ്രഹാഃ സൂര്യാദയോ ദിവി। തേ ചാസ്യ സൌമ്യാ ജായന്തേ ശിവാഃ ശിവതരാഃ സദാ
സൂര്യനും ആകാശത്തിലെ മറ്റു കഠിനഗ്രഹങ്ങളും, അവനു വേണ്ടി എപ്പോഴും ശാന്തവും, ശിവവും, കൂടുതൽ മംഗളകരവുമാകും.
സര്വേനാനുഗതം ചൈനം ദാരുണാഃ പിശിതാശനാഃ। ഘോരരൂപാ മഹാകായാ ധര്ഷയന്തി ദ്വിജോത്തമമ്
ഭയങ്കരമായ രൂപവും വലിപ്പവും ഉള്ള എല്ലാ മാംസഭക്ഷികളായ ഭൂതങ്ങളും അവനെ പിന്തുടർന്ന്, ആ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനെ ഉപദ്രവിക്കും.
നാധ്യാപനാദ്യാജനാദ്വാ അന്യായാദ്വാ പ്രതിഗ്രഹാത്। ദോഷോ ഭവതി വിപ്രാണാം ജ്വലിതാഗ്നിസസാ ദ്വിജാഃ
പാഠം പഠിപ്പിച്ചാലോ, യാഗം നടത്തിച്ചാലോ, അന്യായമായി ദാനം സ്വീകരിച്ചാലോ, ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് പാപം ഉണ്ടാകില്ല; അവർ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നിപോലെ ശുദ്ധരാണ്.
ദുര്വേദാ വാ സുവേദാ വാ പ്രാകൃതാഃ സംസ്കൃതാസ്തഥാ। ബ്രാഹ്മണാ നാവമന്തവ്യാ ഭസ്മച്ഛന്നാ ഇവാഗ്നയഃ
വേദം കുറവായി അറിഞ്ഞാലോ, നല്ലപോലെ അറിഞ്ഞാലോ, സംസ്കൃതമോ സാധാരണയോ ആയാലോ, ബ്രാഹ്മണരെ അവഹേളിക്കരുത്; അവർ ചാരത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഗ്നിപോലെയാണ്.
യഥാ ശ്മശാനേ ദീപ്തൌജാഃ പാവകോ നൈവ ദുഷ്യതി। ഏവം വിദ്വാനവിദ്വാന്വാ ബ്രാഹ്മണോ ദൈവതം മഹത്
ശ്മശാനത്തിൽ ജ്വലിക്കുന്ന അഗ്നി മലിനമാകാത്തതുപോലെ, പണ്ഡിതനോ അജ്ഞനോ ആയാലും ബ്രാഹ്മണൻ മഹാദൈവമാണ്.
പ്രാകരൈശ്ച പുരദ്വാരൈഃ പ്രാസാദൈശ്ച പൃഥഗ്വിധൈഃ। നഗരാണി ന ശോഭന്തേ ഹീനാനി ബ്രാഹ്മണോത്തമൈഃ
ഭിത്തികളും ഗോപുരങ്ങളും വിവിധ കൊട്ടാരങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിട്ടും, ഉന്നത ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഇല്ലാത്ത നഗരങ്ങൾ ഭംഗിയില്ല.