മനുനാ ച പ്രജാഃ സര്വാഃ സദേവാസുരമാനുപാഃ। സ്രഷ്ടവ്യാഃ സര്വലോകാശ്ചയച്ചേങ്ഗം യച്ചാ നേങ്ഗതി
മനുവിന്റെ വഴി, ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും മറ്റു സകല ജീവജാലങ്ങളെയും സകല ലോകങ്ങളെയും, ചലിക്കുന്നതും അചലമായതുമായ എല്ലാം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതാണ്.
തപസാ ചാപി തീവ്രേണ പ്രതിഭാഽസ്യ ഭവിഷ്യതി। മത്പ്രസാദാത്പ്രജാസര്ഗേ ന ച മോഹം ഗമിഷ്യതി। ഇത്യുക്ത്വാ വചനം മത്സ്യഃ ക്ഷണേനാദര്ശനം ഗതഃ
കഠിനമായ തപസ്സിലൂടെ അവൻ ജ്ഞാനം നേടും; എന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ ജീവികളുടെ സൃഷ്ടിയിൽ അവൻ ഭ്രമത്തിൽ അകപ്പെടുകയില്ല.' ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ ശേഷം ആ മീനം ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് അദൃശ്യമായി.
സ്രഷ്ടുകാമഃ പ്രജാശ്ചാപി മനുര്വൈവസ്വതഃ സ്വയമ്। പ്രമൂഢോഽഭൂത്പ്രജാസര്ഗേ തപസ്തേപേ മഹത്തതഃ
ജീവജാലങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച മനു, വിവസ്വതിന്റെ മകൻ, സൃഷ്ടിയുടെ കാര്യത്തിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ ആകുകയും അതിനാൽ മഹത്തായ തപസ്സിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
തപസാ മഹതാ യുക്തഃ സോഽഥ സ്രഷ്ടും പ്രചക്രമേ। സര്വാഃ പ്രജാ മനുഃ സാക്ഷാദ്യഥാവദ്ഭരതര്ഷഭ
മഹത്തായ തപസ്സിൽ ലീനനായ മനു, നേരിട്ട് തന്നെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും യഥാവിധി സൃഷ്ടിക്കാൻ ആരംഭിച്ചു, ഭാരതവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനേ.
ഇത്യേതന്മാത്സ്യകം നാമ പുരാണം പരികീര്തിതമ്। ആഖ്യാനമിദമാഖ്യാതം സര്വപാപഹരം മയാ
ഇങ്ങനെ, 'മത്സ്യപുരാണം' എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ കഥ ഞാൻ പറഞ്ഞുതുടങ്ങി. ഞാൻ പറഞ്ഞ ഈ ആഖ്യാനം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യും.
യ ഇദം ശൃണുയാന്നിത്യം മനോശ്ചരിതമാദിതഃ। സ സുഖീ സര്വപൂര്ണാര്ഥഃ സര്വലോകമിയാന്നരഃ
മനുവിന്റെ ഈ കഥ തുടക്കം മുതൽ ദിവസേന കേൾക്കുന്നവൻ, ആ മനുഷ്യൻ സുഖവും സമ്പൂർണ്ണമായ എല്ലാ ഫലങ്ങളും നേടുകയും എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യും.
തതഃ സ പുനരേവാഥ മാര്കണ്ഡേയം തപസ്വിനമ്। പപ്രച്ഛ വിനയോപേതോ ധര്മരാജോ യുധിഷ്ഠിരഃ
അതിനുശേഷം, വിനയത്തോടെ ധർമ്മരാജാവ് യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ വീണ്ടും തപസ്സിൽ ലീനനായ മാർകണ്ടേയനോട് ചോദിച്ചു.
നൈകേ യുഗസഹസ്രാന്താസ്ത്വയാ ദൃഷ്ടാ മഹാമുനേ। ന ചാപീഹ സമഃ കശ്ചിദായുഷ്മാന്ദൃശ്യതേ തവ
മഹാമുനിയേ, അനേകം യുഗസഹസ്രങ്ങളുടെ അവസാനം നീ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. ഇവിടെ ആരുടെയും ആയുസ്സിൽ നിനക്ക് തുല്യൻ ആരുമില്ല.
വര്ജയിത്വാ മഹാത്മാനം ബ്രഹ്മാണം പരമേഷ്ഠിനമ്। ന തേഽസ്തി സദൃശഃ കശ്ചിദായുഷാ ബ്രഹ്മസത്തമ
പരമേശ്വരനായ മഹാത്മാവായ ബ്രഹ്മാവിനെ ഒഴികെ, ബ്രാഹ്മണ ശ്രേഷ്ഠനേ, ആയുസ്സിൽ നിനക്ക് തുല്യൻ ആരുമില്ല.
അഥാഽന്തരിക്ഷേ ലോകേഽസ്മിന്ദേവദാനവവര്ജിതേ। ത്വമേവ പ്രലയേ വിപ്ര ബ്രഹ്മാണമുപതിഷ്ഠസേ
ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ഇല്ലാത്ത ഈ ലോകത്തിൽ, പ്രളയസമയത്ത് ബ്രഹ്മാവിനെ സേവിക്കുന്നത് നീ മാത്രമാണ്, ബ്രാഹ്മണനേ.
പ്രലയേ ചാപി നിര്വൃത്തേ പ്രബുദ്ധേ ച പിതാമഹേ। ത്വമേകഃ സൃജ്യമാനാനി ഭൂതാനീഹ പ്രപശ്യസി
പ്രളയം അവസാനിച്ചും പിതാമഹൻ ഉണർന്നും കഴിഞ്ഞാൽ, ഇവിടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ജീവികളെ കാണുന്നത് നീ മാത്രമാണ്.
ചതുര്വിധാനി വിപ്രര്ഷേ യഥാവത്പരമേഷ്ഠിനാ। വായുഭൂതാ ദിശഃ കൃത്വാ വിക്ഷിപ്യാപസ്തതസ്തതഃ
വായുവായി ദിശകളെ ആക്കി, വെള്ളം ഇവിടെ അവിടെ ചിതറിച്ച്, പരമേശ്വരൻ സൃഷ്ടിച്ച നാലു തരം ജീവികളെ, മഹർഷിയേ, നീ യഥാവിധി കണ്ടു.
ത്വയാ ലോകഗുരുഃ സാക്ഷാത്സര്വലോകപിതാമഹഃ। ആരാധിതോ ദ്വിജശ്രേഷ്ഠ തത്പരേണ സമാധിനാ
ദ്വിജന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനേ, ലോകങ്ങളുടെ ഗുരുവായ പിതാമഹനെ നീ നേരിട്ട് പരമമായ ഏകാഗ്രതയോടെ ആരാധിച്ചിട്ടുണ്ട്.
സ്വപ്രമാണമഥോ വിപ്ര ത്വയാ കൃതമനേകശഃ। ഘോരേണാവിശ്യ തപസാ വേധസോ നിര്ജിതാസ്ത്വയാ
ബ്രാഹ്മണനേ, നീ പലതവണ നിന്റെ ശക്തി തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഭയങ്കരമായ തപസ്സിലൂടെ സൃഷ്ടാവിനെ നീ ജയിച്ചിട്ടുണ്ട്.
നാരായണാങ്കപ്രഖ്യസ്ത്വം സാംപരായേഽതിപഠ്യസേ
നാരായണനോടു സമാനനായി സമരാന്ത്യത്തിൽ നീ പ്രശസ്തനാണ്.
ഭഗവാനനേകശഃ കൃത്വാ ത്വയാ വിഷ്ണോശ്ച വിശ്വകൃത്। കര്ണികോദ്ധരണം ദിവ്യം ബ്രഹ്മണഃ കാമരൂപിണഃ। രത്നാലംകാരയോഗാഭ്യാം ദൃഗ്ഭ്യാം ദൃഷ്ടസ്ത്വയാ പുരാ
വിഷ്ണുവും ലോകസൃഷ്ടാവുമായ ഭഗവാൻ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ കമലത്തെ അനേകം തവണ ഉയർത്തിയ ദിവ്യമായ കൃത്യം, രത്നാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട ആ കാഴ്ച, നീ നേരിട്ട് നിന്റെ കണ്ണുകൊണ്ട് പുരാതനകാലത്ത് കണ്ടിട്ടുണ്ട്.
തസ്മാത്തവാന്തകോ മൃത്യുര്ജരാ വാ ദേഹനാശിനീ। ന ത്വാം വിശതി വിപ്രര്ഷേ പ്രസാദാത്പരമേഷ്ഠിനഃ
അതുകൊണ്ട്, മഹർഷേ, മരണവും, വൃദ്ധാവസ്ഥയും, ശരീരം നശിപ്പിക്കുന്നതൊന്നും, പരമേശ്വരന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ നിന്നെ സ്പർശിക്കില്ല.
യദാ നൈവ രവിര്നാഗ്നിര്ന വായുര്ന ച ചന്ദ്രമാഃ। നൈവാന്തരിക്ഷം നൈവോര്വീ ശേഷം ഭവതി കിംചന
സൂര്യനും, അഗ്നിയും, കാറ്റും, ചന്ദ്രനും ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ആകാശവും ഭൂമിയും മറ്റൊന്നും ശേഷിക്കാതാകുമ്പോൾ—
തസ്മിന്നേകാര്ണവേ ലോകേ നഷ്ടേ സ്ഥാവരജങ്ഗമേ। നഷ്ടേ ദേവാസുരഗണേ സമുത്സന്നമഹോരഗേ
അങ്ങിനെ, ഒരൊറ്റ മഹാസമുദ്രം മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ചലിക്കുന്നതും അചലവും എല്ലാം ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും മഹാസർപ്പങ്ങളും നശിച്ചുപോകുമ്പോൾ—
ശയാനമമിതാത്മാനം പദ്മേ പദ്മനികേതനമ്। ത്വമേകഃ സര്വഭൂതേശം ബ്രഹ്മാണമുപതിഷ്ഠസി
അപ്പോഴാണ് നീ ഒറ്റയ്ക്കായി, അളവറ്റ ആത്മാവായ, പദ്മത്തിൽ വിശ്രമിക്കുന്ന, പദ്മത്തിൽ വസിക്കുന്ന, എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെയും അധിപനായ ബ്രഹ്മാവിനെ സമീപിക്കുന്നത്.
ഏതത്പ്രത്യക്ഷതഃ സര്വം പൂര്വം വൃത്തം ദ്വിജോത്തമ। തസ്മാദിച്ഛാമ്യഹം ശ്രോതും സര്വാംഹേത്വാത്മികാം കഥാം
ഇത് എല്ലാം മുമ്പ് സംഭവിച്ചവയാണ്, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, നീ നേരിട്ട് കണ്ടതുമാണ്. അതുകൊണ്ട്, അതിന്റെ മുഴുവൻ കാരണങ്ങളോടുകൂടിയ കഥ ഞാൻ നിന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അനുഭൂതം ഹി ബഹുശസ്ത്വയൈകേന ദ്വിജോത്തമ। ന തേഽസ്ത്യവിദിതം കിംചിത്സര്വലോകേഷു നിത്യദാ
ദ്വിജശ്രേഷ്ഠാ, നീ ഒരുവൻ തന്നെ പലതും അനുഭവിച്ചവനാണ്. ലോകങ്ങളിൽ എപ്പോഴും നിനക്കു അറിയാത്തതൊന്നുമില്ല.
ഹന്ത തേ കഥയിഷ്യാമി നമസ്കൃത്വാ സ്വയംഭുവേ। പുരുഷായ പുരാണായ ശാശ്വതായാവ്യയായ ച। അവ്യക്തായ സുസൂക്ഷ്മായ നിര്ഗുണായ ഗുണാത്മനേ
അപ്പോൾ ഞാൻ സ്വയംഭുവായ, പുരാതനനായ, ശാശ്വതനായ, അക്ഷയനായ, അദൃശ്യനായ, അതിസൂക്ഷ്മനായ, ഗുണരഹിതനായ, ഗുണങ്ങളുടെ സാരമായവനോട് വന്ദനം ചെയ്ത് നിന്നോട് പറയാം.
യ ഏഷ പൃഥുദീര്ഘാക്ഷഃ പീതവാസാ ജനാര്ദനഃ। ഏഷ കര്താ വികര്താ ച ഭൂതാത്മാ ഭൂതകൃത്പ്രഭുഃ
വിപുലവും നീണ്ടതുമായ കണ്ണുകളുള്ള, മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച ജനാർദ്ദനൻ തന്നെയാണ് സൃഷ്ടാവും സംഹാരകനും, എല്ലാ ഭൂതങ്ങളുടെ ആത്മാവും, ഭവങ്ങളുടെ സൃഷ്ടാവും, പ്രഭുവും.
അചിന്ത്യം മഹദാശ്ചര്യം പവിത്രമിതി ചോച്യതേ। അനാദിനിധനം ഭൂതം വിശ്വമവ്യയമക്ഷയമ്
അവൻ മനസ്സിൽ പിടികൂടാനാകാത്തവനും, അത്ഭുതകരനും, വിശുദ്ധനും ആണെന്ന് പറയുന്നു. അവൻ ആദിയില്ലാത്തവനും അന്തമില്ലാത്തവനും, അക്ഷയമായ, നശിക്കാത്ത ലോകം തന്നെയാണ്.
ഏഷ കര്താ ന ക്രിയതേ കാരണം ചാപി പൌരുഷേ। കോ ഹ്യേനം പരുഷം വേത്തി ദേവാ അപി ന തം പൌരഷേ
അവൻ സൃഷ്ടാവാണ്, പക്ഷേ ആരും അവനെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടില്ല. അവൻ കാരണമാണെങ്കിലും, മനുഷ്യശക്തിയാൽ അല്ല. ആരാണ് അവനെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നത്? ദേവന്മാർക്കു പോലും അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം അറിയില്ല.
സര്വമാശ്ചര്യമേവൈതന്നിര്വൃത്തം രാജസത്തമ। ആദിതോ മനുജവ്യാഘ്ര കൃത്സ്നസ്യ ജഗതഃ ക്ഷയേ
രാജശ്രേഷ്ഠാ, ഇതെല്ലാം അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങളാണ്, മനുഷ്യസിംഹാ, ലോകം മുഴുവൻ നശിച്ചപ്പോൾ ആദിയിൽ സംഭവിച്ചവ.
ചത്വാര്യാഹുഃ സഹസ്രാണി വര്ഷാണാം തത്കൃതം യുഗമ്। തസ്യ താവച്ഛതീ സന്ധ്യാ സന്ധ്യാംശശ്ച തഥാവിധഃ
നാലായിരം വർഷങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് കൃതയുഗം എന്ന് പറയുന്നു. അതിന്റെ ഉദയവും അസ്തമയവും അതേ അളവിലാണ്.
വീണി വര്ഷസഹസ്രാണി ത്രേതായുഗമിഹോച്യതേ। തസ്യ താവച്ഛതീ സന്ധ്യാ സന്ധ്യാംശശ്ച തതഃ പരം
ഇവിടെ ത്രേതായുഗം മൂവായിരം വർഷം എന്നാണ് പറയുന്നത്. അതിന്റെ ഉദയവും അസ്തമയവും അതേ അളവിലാണ്.
തഥാ വര്ഷസഹസ്രേ ദ്വേ ദ്വാപരം പരിമാണതഃ। തസ്യാപി ദ്വിശതീ സന്ധ്യാ സന്ധ്യാംശശ്ച തഥാവിധഃ
അങ്ങനെ തന്നെയാണ്, ദ്വാപരയുഗം രണ്ടായിരം വർഷം അളവിലാണ്. അതിന്റെ ഉദയവും അസ്തമയവും രണ്ട് നൂറ് വർഷം വീതം, അതേപോലെയാണ്.