മുച്യതാമയമായുഷ്മന്ഭ്രാതാ മേഽമിതവിക്രമഃ। ഗമ്യതാം നേഹ സ്ഥാതവ്യം ശ്വോ ഭവാനപി മേ ഭവേത്
ദീർഘായുസ്സുള്ളവനേ, എന്റെ അതിശക്തിയുള്ള സഹോദരനെ വിട്ടുവിടൂ. ഇവിടെ നിൽക്കേണ്ട, പോകൂ; അല്ലെങ്കിൽ നാളെ നീയും എന്റെ ആഹാരമാകും.
വ്രതമേതന്മഹാബാഹോ വിഷയം മമ യോ ബ്രജേത്। സ മ ഭക്ഷോ ഭവേത്താത ത്വം ചാപി വിഷയേ മമ
മഹാബാഹുവേ, എന്റെ വ്രതം ഇതാണ്: എന്റെ പ്രദേശത്ത് ആരെങ്കിലും വന്നാൽ അവൻ എന്റെ ആഹാരം ആകണം. പ്രിയനേ, നീയും ഇപ്പോൾ എന്റെ പ്രദേശത്താണ്.
ചിരേണാദ്യ മയാഽഽഹാരഃ പ്രാപ്തോഽയമനുജസ്തവ। നാഹമേനം വിമോക്ഷ്യാമി ന ചാന്യമഭികാങ്ക്ഷയേ ।।]
നാളുകളായി കാത്തിരുന്ന് ഇന്നാണ് ഞാൻ ആഹാരം ലഭിച്ചത്—നിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ. ഞാൻ അവനെ വിടുകയില്ല, മറ്റൊന്നും എനിക്കാവശ്യമില്ല.
ദേവോ വാ യദി വാ ദൈത്യ ഉരഗോ വാ ഭവാന്യദി। സത്യം സര്പ വചോ ബ്രൂഹി പൃച്ഛതി ത്വാം യുധിഷ്ഠിരഃ
നീ ദേവനോ, അസുരനോ, 아니ങ്കിൽ പാമ്പോ ആയാലും സത്യം പറയണം, പാമ്പേ; യുധിഷ്ഠിരൻ നിന്നോടു ചോദിക്കുന്നു.
കിമര്ഥം ച ത്വയാ ഗ്രസ്തോ ഭീമസേനോ ഭുജംഗമ। കിമാഹൃത്യവിദിത്വാ വാ പ്രീതിസ്തേ സ്യാദ്ഭുജംഗമ। കിമാഹാരം പ്രയച്ഛാമി കഥം മുഞ്ചേദ്ഭവാനിമമ്
പാമ്പേ, നീ എന്തിനാണ് ഭീമസേനനെ പിടിച്ചിരിക്കുന്നത്? ആഹാരം എന്താണെന്ന് അറിയാതെ കിട്ടിയാൽ നീ സന്തോഷിക്കുമോ? ഞാൻ നിനക്ക് എന്ത് ആഹാരം നൽകണം? നീ എങ്ങനെ അവനെ വിട്ടുവിടും?
നഹുഷോ നാമ രാജാഽഹമാസം പൂര്വസ്തവാനഘ। പ്രഥിതഃ പഞ്ചമഃ സോമാദായോഃ പുത്രോ നരാധിപ
അനഘനേ, ഞാൻ മുമ്പ് നഹുഷൻ എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തനായ രാജാവായിരുന്നു, മനുഷ്യരിൽ സോമന്റെ അഞ്ചാമത്തെ മകനായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്.
ക്രതുഭിസ്തപസാ ചൈവസ്വാധ്യായേന ദമേന ച। ത്രൈലോക്യൈശ്വര്യമവ്യഗ്രം പ്രാപ്തോഽഹംവികര്മേണ ച
യാഗങ്ങൾ, തപസ്സു, സ്വാധ്യായം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ധർമ്മപ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയിലൂടെ ഞാൻ മൂന്ന് ലോകങ്ങളിലും ഭരണമേറ്റു, എനിക്ക് ആശങ്കയൊന്നുമില്ലായിരുന്നു.
തദൈശ്വര്യം സമാസാദ്യ ദര്പോ മാമഗമത്തദാ। സഹസ്രം ഹി ദ്വിജാതീനാമുവാഹ ശിവികാം മമ
അവിടെ ആ ഐശ്വര്യം ലഭിച്ചപ്പോൾ അഹങ്കാരം എനിക്ക് വന്നു; ആയിരം ബ്രാഹ്മണന്മാർ എന്റെ പല്ലക്കു ചുമന്നിരുന്നു.
ഐശ്വര്യമദമത്തോഽഹമവമത്യ തതോ ദ്വിജാന്। ഇമാമഗസ്ത്യേന ദശാമാനീത ഇതിമേ സ്മൃതിഃ
ഐശ്വര്യത്തിലും അഹങ്കാരത്തിലും മദം പിടിച്ച് ഞാൻ ബ്രാഹ്മണന്മാരെ അവഹേളിച്ചു; അതിനാൽ അഗസ്ത്യൻ എന്നെ ഈ നിലയിലാക്കുകയായിരുന്നു—എനിക്ക് അത് ഓർമ്മയുണ്ട്.
ന തു മാമജഹാത്പ്രജ്ഞാ യാവദന്വേതി പാണ്ഡവഃ। തസ്യൈവാനുഗ്രഹാദ്രാജന്നഗസ്ത്യസ്യ മഹാത്മനഃ
പാണ്ഡവാ, നീ അടുത്തുവരുന്നതുവരെ എന്റെ വിവേകം എന്നെ വിട്ടുപോയില്ല; അതെ, മഹാത്മാവായ അഗസ്ത്യന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് ഇത്.
ഷഷ്ഠേ കാലേ മയാഽഽഹാരഃ പ്രാപ്തോഽയമനുജസ്തവ। നാഹമേനം വിമോക്ഷ്യാമി ന ചാന്യദപി കാമയേ
നാളുകളായി കാത്തിരുന്ന് ഇന്നാണ് ഞാൻ ആഹാരം ലഭിച്ചത്—നിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ. ഞാൻ അവനെ വിടുകയില്ല, മറ്റൊന്നും എനിക്കാവശ്യമില്ല.
പ്രശ്നാനുച്ചാരിതാനദ്യ വായഹരിഷ്യസി ചേന്മമ। തഥാപശ്ചാദ്വിമോക്ഷ്യാമി ഭ്രാതരം തേ വൃകോദരമ്
ഇന്ന് ഞാൻ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്ക് നീ ഉത്തരം പറഞ്ഞാൽ, അതിനുശേഷം ഞാൻ നിന്റെ സഹോദരനായ വൃകോദരനെ വിട്ടുവിടാം.
ബ്രൂഹി സര്പ യഥാകാമം പ്രതിവക്ഷ്യാമി തേ വചഃ। അപി ചച്ഛക്നുയാം പ്രീതിമാഹര്തും തേ ഭുജങ്ഗമ്
പാമ്പേ, നീ ചോദിക്കൂ, ഞാൻ മനസ്സോടെ ഉത്തരം പറയും. നിന്റെ മനസ്സു സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് കഴിയുമോ എന്നറിയില്ല.
വേദ്യംച ബ്രാഹ്മണേനേഹ തദ്ഭവാന്വേത്തി കേവലമ്। സര്പരാജ തതഃ ശ്രുത്വാ പ്രതിവക്ഷ്യാമി തേ വചഃ
ബ്രാഹ്മണൻ അറിയേണ്ടതെല്ലാം നീയാണു അറിയുന്നത്, പാമ്പുകളുടെ രാജാവേ; അതിനാൽ, നീ ചോദിച്ചാൽ ഞാൻ ഉത്തരം പറയും.
ബ്രാഹ്മണഃ കോ ഭവേദ്രാജന്വേദ്യം കിംച യുധിഷ്ഠിര। ബ്രവീഹ്യതിമതിം ത്വാം ഹി വാക്യൈരനിമിനോമി തേ
രാജാവേ, ബ്രാഹ്മണൻ ആരാണ്, എന്താണ് അറിയേണ്ടത്, യുദിഷ്ഠിരാ? ഞാൻ നിന്നെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് ചോദിച്ചു പരീക്ഷിക്കുന്നു, ദയവായി പറയൂ.
സത്യം ദാനം ക്ഷമാ ശീലമാനൃശംസ്യം തപോ ഘൃണാ। ദൃശ്യന്തേ യത്രനാഗേന്ദ്രസ ബ്രാഹ്മണ ഇതി സ്മൃതഃ
സത്യം, ദാനം, ക്ഷമ, നല്ല പെരുമാറ്റം, കരുണ, തപസ്സ്, ലജ്ജ — ഇവ കാണുന്നിടത്ത്, അയ്യാ പാമ്പേ, അവനെയാണ് ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന് പറയുന്നത്.
വേദ്യം സര്പ പരം ബ്ര്ഹമ നിര്ദുഃഖമസുഖം ച യത്। യത്രഗത്വാ ന ശോചന്തി ഭവതഃ കിം വിവക്ഷിതം
പാമ്പേ, അറിയേണ്ടത് പരമമായ ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്; അതിൽ ദു:ഖവും സുഖവും ഇല്ല. അതിൽ എത്തുന്നവർക്ക് ദു:ഖം ഉണ്ടാവില്ല. ഇനി എന്താണ് ചോദിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?
ചാതുര്വര്ണ്യം പ്രമാണം ച സത്യം ച ബ്രഹ്മ ചൈവ ഹി। ആനൃശംസ്യമഹിംസാ ച ഘൃണാ ചൈവ യുധിഷ്ഠിര
നാലു വർഗ്ഗങ്ങൾ, മാനദണ്ഡം, സത്യം, ബ്രഹ്മം തന്നെ, കരുണ, അഹിംസ, ലജ്ജ — ഇവയൊക്കെയും, യുദിഷ്ഠിരാ,
വേദ്യം യച്ചാത്ര നിര്ദുഃഖമസുഖം ച നരാധിപ। താഭ്യാം ഹീനം പദം ചാന്യന്ന തദസ്തീതി ലക്ഷയേ
രാജാവേ, ഇവിടെ അറിയേണ്ടതും, സുഖവും ദു:ഖവും ഇല്ലാത്തതുമായ അവസ്ഥ — ഈ രണ്ടും ഇല്ലാത്ത സ്ഥിതിയെ ഞാൻ അതായെന്ന് അംഗീകരിക്കില്ല.
ശൂദ്രേ തു യദ്ഭവേല്ലക്ഷ്മ ദ്വിജേ തച്ച ന വിദ്യതേ। ന വൈ ശൂദ്രോ ഭവേച്ഛൂദ്രോ ബ്രാഹ്മണോ ന ച ബ്രാഹ്മണഃ
ശൂദ്രനിൽ കാണുന്ന ലക്ഷണം ദ്വിജനിൽ കാണില്ല; ശൂദ്രൻ ശരിക്കും ശൂദ്രനല്ല, ബ്രാഹ്മണനും ശരിക്കും ബ്രാഹ്മണനല്ല.
യത്രൈതല്ലക്ഷ്യതേ സര്പ വൃത്തം സ ബ്രാഹ്മണഃ സ്മൃതഃ। തത്രൈതന്ന വേത്സര്പ തം ശൂദ്രമിതി നിര്ദിശേത്
പാമ്പേ, ഈ നല്ല പെരുമാറ്റം കാണുന്നിടത്ത് അവനെയാണ് ബ്രാഹ്മണൻ എന്ന് പറയുന്നത്; അത് ഇല്ലെങ്കിൽ, പാമ്പേ, അവനെ ശൂദ്രൻ എന്ന് വിളിക്കണം.
യത്പുനര്ഭവതാ പ്രോക്തം ന വേദ്യം വിദ്യതേതി ച। താഭ്യാം ഹീനമതോഽന്യത്ര പദം നാസ്തീതി ചേദപി
നീ പറഞ്ഞത് പോലെ, അറിയേണ്ടത് ഒന്നുമില്ലെന്ന് പറയുകയാണെങ്കിൽ, ഈ രണ്ടും ഇല്ലാത്ത സ്ഥിതി വേറെ എവിടെയും ഇല്ല.
ഏവമേതന്മതം സര്പ താഭ്യാം ഹീനം തു വിദ്യതേ। യഥാ ശീതോഷ്ണയോര്മധ്യേ ഭവേന്നോഷ്ണം ന ശീതതാ
അതെ, പാമ്പേ, നീ ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെയാണ്; എന്നാലും, ഈ രണ്ടും ഇല്ലാത്ത ഒരു അവസ്ഥ ഉണ്ടു, ഉഷ്ണവും ശീതവും തമ്മിൽ ഇടയിൽ neither ഉഷ്ണ nor ശീതം ഉള്ളത് പോലെ.
ഏവം വൈ സുഖദുഃഖാഭ്യാം ഹീനമസ്തി പദം ക്വചിത്। ഏഷാ മമ മതിഃ സര്പ യഥാ വാ മന്യതേ ഭവാന്
അതുപോലെ തന്നെ, സുഖവും ദു:ഖവും ഇല്ലാത്ത ഒരു അവസ്ഥ ചിലപ്പോൾ ഉണ്ടാവും; ഇതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം, പാമ്പേ, പക്ഷേ നീ വേറെപോലെയും ചിന്തിക്കാം.
യദി തേ വൃത്തതോ രാജന്ബ്രാഹ്മണഃ പ്രസമീക്ഷിതഃ। വൃഥാ ജാതിസ്തദായുഷ്മന്കൃതിര്യാവന്ന വിദ്യതേ
രാജാവേ, ഒരു ബ്രാഹ്മണനെ പെരുമാറ്റം കൊണ്ടാണ് വിലയിരുത്തുന്നത് എങ്കിൽ, ശരിയായ പ്രവർത്തി ഇല്ലാത്തപോൾ ജന്മം വെറുതെ തന്നെയാകും.
ജാതിരത്രമഹാസര്പ മനുഷ്യത്വേ മഹാമതേ। സംകരാത്സര്വവര്ണാനാം ദുഷ്പരീക്ഷ്യേതി മേ മതിഃ
മഹാപാമ്പേ, മനുഷ്യരായി ജനിക്കുന്നത് തന്നെയാണ് ഇവിടെ പ്രധാനമായത്; എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളും കലർന്നുപോയതിനാൽ തിരിച്ചറിയാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, എന്നതാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം.
സര്വേ സര്വാസ്വപത്യാനി ജനയന്തി യദാ നരാഃ। വാങ്മൈഥുനമഥോ ജന്മ മരണം ച സമം നൃണാമ്
എല്ലാ മനുഷ്യരും എല്ലാ വർഗ്ഗങ്ങളിലും സന്താനങ്ങളെ ജനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, സംസാരവും ലൈംഗിക ബന്ധവും ജനനവും മരണവും എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെയാണ്.
ഇദമാര്ഷം പ്രമാണം ച യേ യജാമഹ ഇത്യപി। തസ്മാച്ഛീലം പ്രധാനേഷ്ടം വിദുര്യേ തത്ത്വദര്ശിനഃ
മഹർഷിമാരുടെ മാനദണ്ഡം ഇതാണ്: 'നാം യാഗം നടത്തുന്നു.' അതുകൊണ്ട്, യഥാർത്ഥം കാണുന്നവർക്ക് പെരുമാറ്റം തന്നെയാണ് പ്രധാനമായത് എന്ന് അറിയാം.
പ്രാങ്ഗാഭിവര്ധനാത്പുംസോ ജാതകര്മ വിധീയതേ। `തഥോപനയനം പ്രോക്തം ദ്വിജാതീനാം യഥാക്രമമ്'। തത്രാസ്യ മാതാ സാവിത്രീ പിതാ ത്വാചാര്യ ഉച്യതേ
ശരീരം വളരുമ്പോൾ ജനനകർമ്മം നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നു; അതുപോലെ തന്നെ, ദ്വിജന്മാർക്ക് യഥാക്രമം ഉപനയനം നിർബന്ധമാണ്. അവിടെ അമ്മയെ സാവിത്രി എന്നും അച്ഛനെ ആചാര്യൻ എന്നും പറയുന്നു.
വൃത്ത്യാ ശൂദ്രസമോ ഹ്യേഷ യാവദ്വേദേന ജായതേ। തസ്മിന്നേവം മതിദ്വൈധേ മനുഃ സ്വായംഭുവോഽബ്രവീത്
വൃത്തിയാൽ, വേദം വഴി പുനർജനനം ലഭിക്കുന്നതുവരെ ഒരാൾ ശൂദ്രനുപോലെയാണ്; ഈ ഇരട്ട അഭിപ്രായത്തിൽ, മനു സ്വായംഭുവൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.