അഷ്ടാവക്രഃ കേന ചാസൌ ബഭൂവ തത്സര്വം മേ ലോമശ ശംസ തത്ത്വമ്
അഷ്ടാവക്രൻ എങ്ങനെ അങ്ങനെ ആയതായി? ഈ സത്യങ്ങൾ എല്ലാം എനിക്കു പറയൂ, ലോമശാ.
ഉദ്ദാലകസ്യ നിയതഃ ശിഷ്യ ഏകോ നാമ്നാ കഹോളേതി ബഭൂവ രാജന്। ശുശ്രൂഷുരാചാര്യവശാനുവര്തീ ദീര്ഘ കാലം സോഽധ്യയനം ചകാര
ഉദ്ദാലകന്റെ ശിഷ്യനായ കഹോളൻ എന്നൊരു ഭക്തൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, രാജാവേ. ഗുരുവിന്റെ വശംവെച്ചു, ദീർഘകാലം പഠനം നടത്തി.
തം വൈ വിപ്രാഃ പര്യഭവംസ്തു ശിഖാ- സ്തം ച ജ്ഞാത്വാ വിപ്രകാരം ഗുരുഃ സഃ। തസ്മൈ പ്രാദാത്സദ്യ ഏവ ശ്രുതം ച ഭാര്യാം ച വൈ ദുഹിതരം സ്വാം സുജാതാമ്
ബ്രാഹ്മണന്മാർ അവനെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു പരിഹസിച്ചു. ആ അപമാനം മനസ്സിലാക്കി ഗുരു അവനു ഉടനെ ജ്ഞാനവും തന്റെ സദ്ഗുണമുള്ള മകളും ഭാര്യയായി നൽകി.
തസ്യാം ഗര്ഭഃ സമഭവദഗ്നികല്പഃ സോഽധീയാനം പിതരമഥാഭ്യുവാച। സര്വാം രാത്രിമധ്യയനം കരോഷി നേദം പിതഃ സമ്യഗിവോപവര്തതേ
അവളിൽ അഗ്നിപോലുള്ള ഒരു ഗർഭം ഉണ്ടായി. പഠനം നടത്തുമ്പോൾ, ആ കുഞ്ഞ് പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു: 'പിതാവേ, നീ മുഴുവൻ രാത്രി പഠിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ശരിയായി നടക്കുന്നില്ല.'
ഉപാലബ്ധഃ ശിഷ്യമധ്യേ മഹര്ഷിഃ സ തം കോപാദുദരസ്ഥം ശശാപ। യസ്മാദ്വക്രം വര്തമാനോ ബ്രവീഷി തസ്മാദ്വക്രോ ഭവിതാസ്യഷ്ടധൈവ
ശിഷ്യന്മാരുടെ ഇടയിൽ അപമാനിതനായ മഹർഷി, കോപത്തോടെ ഗർഭസ്ഥനായ അവനെ ശപിച്ചു: 'നീ ഗർഭത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ വളഞ്ഞ് സംസാരിക്കുന്നു, അതുകൊണ്ട് നീ എട്ടിടത്തും വളഞ്ഞവനാകും.'
സ വൈ തഥാ വക്ര ഏവാഭ്യജായ- ദഷ്ടാവക്രഃ പ്രഥിതോ മാനവേഷു। അസ്യാസീദ്വൈ മാതുലഃ ശ്വേതകേതുഃ സ തേന തുല്യോ വയസാ ബഭൂവ
അങ്ങനെ അവൻ വളഞ്ഞവനായി ജനിച്ചു, മനുഷ്യരിൽ അഷ്ടാവക്രൻ എന്നറിയപ്പെട്ടു. അവന്റെ അമ്മാവൻ ശ്വേതകേതു ആയിരുന്നു, അവനും അവനോടു തുല്യമായ പ്രായം ഉണ്ടായിരുന്നു.
സംപീഡ്യമാനാ തു തദാ സുജാതാ വിവര്ധമാനേന സുതേന കുക്ഷൌ। ഉവാച ഭര്താരമിദം രഹോഗതാ പ്രസാദ്യ ഹീനാ വസുനാ ധനാര്ഥിനീ
അപ്പോൾ, ഗർഭത്തിൽ വളരുന്ന മകന്റെ ഭാരത്തിൽ വിഷമിച്ച സുജാത, ഭർത്താവിനെ ഒറ്റയ്ക്ക് സമീപിച്ചു. ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് മോചനം തേടി, വിനയപൂർവ്വം അവളവനോട് പറഞ്ഞു.
കഥം കരിഷ്യാമ്യധുനാ മഹര്ഷേ മാസശ്ചായം ദശമോ വര്തതേ മേ। നൈവാസ്തി മേ വസു കിംചിത്പ്രദാതാ യേംനാഹമേതാമാപദം നിസ്തരേയമ്
മഹർഷേ, ഞാൻ ഇനി എങ്ങനെ ജീവിക്കും? ഇതാ, എന്റെ പത്താം മാസം കഴിഞ്ഞു. എനിക്ക് ഒന്നും സമ്പത്തുമില്ല, ആരും ഒന്നും തരുന്നില്ല. ഈ കഷ്ടതയിൽ നിന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടും?
ഉക്തസ്ത്വേവം ഭാര്യയാ വൈ കഹോളോ വിത്തസ്യാര്ഥേ ജനകമഥാഭ്യഗച്ഛത്। സ വൈ തദാ വാദവിദാ നിഗൃഹ്യ നിമജ്ജിതോ വന്ദിനേഹാപ്സു വിപ്രഃ
ഭാര്യയുടെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട്, കഹോളൻ സമ്പത്ത് തേടി അവളുടെ അച്ഛനെ സമീപിച്ചു. പക്ഷേ, അവിടെ പണ്ഡിതന്മാരുടെ വാദത്തിൽ തോറ്റു, വന്ദികൾ അവനെ പിടിച്ചു വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിച്ചു.
ഉദ്ദാലകസ്തം തു തദാ നിശമ്യ സൂതേന വാദേഽപ്സു നിമജ്ജിതം തഥാ। ഉവാച താം തത്രതതഃ സുജാത- മഷ്ടവക്രേ ഗൂഹിതവ്യോഽയമര്ഥഃ
കഹോളൻ വാദത്തിൽ തോറ്റു വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോയെന്ന വാർത്ത സാരഥിയിലൂടെ അറിഞ്ഞ ഉദ്ദാലകൻ, സുജാതയോട് പറഞ്ഞു: 'ഈ കാര്യം അഷ്ടാവക്രനിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കണം.'
രരക്ഷ സാ ചാപി തമസ് മന്ത്രം ജാതോഽപ്യസൌ നൈവ ശുശ്രാവ വിപ്രഃ। ഉദ്ദാലകം പിതരം സോഽഭിമേനേ തഥാഽഷ്ടാവക്രോ ഭ്രാതരം ശ്വേതകേതുമ്
അവൾ ആ രഹസ്യം മന്ത്രം പോലെ സൂക്ഷിച്ചു. മകൻ ജനിച്ചിട്ടും, ആ ബ്രാഹ്മണൻ അതറിയില്ല. അഷ്ടാവക്രൻ ഉദ്ദാലകനെ തന്നെ അച്ഛനായി കരുതി, ശ്വേതകേതുവിനെ സഹോദരനായി വിചാരിച്ചു.
തതോ വര്ഷേ ദ്വാദശേ ശ്വേതകേതു- രഷ്ടാവക്രം പിതുരങ്കേ നിഷണ്ണമ്। അപാകര്ഷദ്ഗൃഹ്യപാണൌ രുദന്തം നായം തവാങ്കഃ പിതുരിത്യുക്തവാംശ്ച
പിന്നീട് പന്ത്രണ്ടാം വയസ്സിൽ, അഷ്ടാവക്രൻ അച്ഛന്റെ മടിയിൽ ഇരിക്കുന്നതു കണ്ട ശ്വേതകേതു, അവനെ കൈപിടിച്ച് വലിച്ചു മാറ്റി: 'ഇത് നിന്റെ അച്ഛന്റെ മടി അല്ല' എന്നു പറഞ്ഞു.
യത്തേനോകതം ദുരുക്തം തത്തദാനീം ഹൃദി സ്ഥിതം തസ്യ സുദുഃഖമാസീത്। ഗൃഹം ഗത്വാ മാതരം സോഽഥ വിഗ്രഃ പപ്രച്ഛേദം ക്വ നു താതോ മമേതി
അപ്പോൾ പറഞ്ഞ ആ കഠിനവാക്കുകൾ അഷ്ടാവക്രന്റെ മനസ്സിൽ ദു:ഖമായി കയറി. വീട്ടിലേക്ക് പോയി, വിഷമത്തോടെ അമ്മയെ ചോദിച്ചു: 'എന്റെ അച്ഛൻ എവിടെയാണ്?'
തതഃ സുജാതാ പരമാര്തരൂപാ ശാപാദ്ഭീതാ തത്ത്വമസ്യാചചക്ഷേ। തദ്വൈ തത്ത്വംസര്വമാജ്ഞായ രാത്രാ- വിത്യബ്രവീച്ഛ്വേതകേതും സ വിപ്രഃ
അപ്പോൾ, അതിയായ ദു:ഖത്തിൽ ആകി, ശാപഭയത്തിൽ വിറെച്ച്, സുജാത സത്യം വെളിപ്പെടുത്തി. സംഭവിച്ച എല്ലാം അറിഞ്ഞ ശേഷം, അഷ്ടാവക്രൻ രാത്രിയിൽ ശ്വേതകേതുവിനോട് പറഞ്ഞു.
ഗച്ഛാവ യജ്ഞം ജനകസ്യ രാജ്ഞോ ബഹ്വാശ്ചര്യഃ ശ്രൂയതേ തസ്യ യജ്ഞഃ। ശ്രോഷ്യാവോഽത്ര ബ്രാഹ്മണാനാം വിവാദ- മന്നം ചാഗ്ര്യം തത്രഭോക്ഷ്യാവഹേ ച
നമുക്ക് ജനകമഹാരാജാവിന്റെ യാഗശാലയിലേക്ക് പോകാം. അവിടത്തെ യാഗം അത്ഭുതങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണെന്ന് കേട്ടിട്ടുണ്ട്. അവിടെ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ വാദങ്ങൾ കേൾക്കാം, ഉത്തമമായ അന്നം കഴിക്കാം.
വിചക്ഷണത്വം ച ഭവിഷ്യതേ നൌ ശിവശ്ച സൌമ്യശ്ച ഹി ബ്രഹ്മഘോഷഃ
അവിടെ നമുക്ക് വിവേകം ലഭിക്കും; ശാന്തവും മംഗളവുമായ ബ്രഹ്മധ്വനി കേൾക്കാനും കഴിയും.
തൌ ജഗ്മതുര്മാതുലഭാഗിനേയൌ യജ്ഞം സമൃദ്ധം ജമകസ്യ രാജ്ഞഃ। അഷ്ടാവക്രഃ പഥി രാജ്ഞാ സമേത്യ പ്രോത്സാര്യമാണോ വാക്യമിദം ജഗാദ
അങ്ങനെ, മാമനും മകനുമായി ഇരുവരും ജനകന്റെ മഹായാഗശാലയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. വഴിയിൽ രാജാവിനെ കണ്ടപ്പോൾ, അഷ്ടാവക്രനെ തടഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
അന്ധസ്യ പന്ഥാ ബധിരസ്യ പന്ഥാഃ സ്ത്രിയഃ പന്ഥാ ഭാരവാഹസ്യ പന്ഥാഃ। രാജ്ഞഃ പന്ഥാ ബ്രാഹ്മണേനാസമേത്യ സമേത്യ തു ബ്രാഹ്മണസ്യൈവ പന്ഥാഃ
കണ്ണില്ലാത്തവർക്കു ഒരു വഴി, ചെവിയില്ലാത്തവർക്കു ഒരു വഴി, സ്ത്രീകൾക്കു ഒരു വഴി, ഭാരവാഹികൾക്കു ഒരു വഴി. രാജാവിന്റെ വഴി ബ്രാഹ്മണൻ വരുമ്പോൾ വിട്ടുകൊടുക്കണം; ബ്രാഹ്മണന്റെ വഴി ആരും തടയരുത്.
പന്ഥാ അയം തേഽദ്യ മയാ നിസൃഷ്ടോ യേനേച്ഛസേ തേന കാമം വ്രജസ്വ। ന പാവകോ വിദ്യതേ വൈ ലഘീയാ- നിന്ദ്രോപി നിത്യം നമതേ ബ്രാഹ്മണാനാമ്
ഇന്ന് ഞാൻ നിന്റെ വഴിവിട്ടു കൊടുക്കുന്നു; നീ ഇഷ്ടംപോലെ പോവാം. അഗ്നിയെക്കാൾ വേഗതയുള്ളതൊന്നുമില്ല; ദേവേന്ദ്രനും ബ്രാഹ്മണന്മാരെ എപ്പോഴും വണങ്ങുന്നു.
സ ഏവമുക്തോ മാതുലേനൈവ സാര്ധം യഥേഷ്ടമാര്ഗോ യജ്ഞനിവേശനം തത്। സംപ്രാപ്യ ധര്മേണ നിവാരിതഃ സന് ദ്വാരി ദ്വാഃസ്ഥം വാക്യമിദം ബഭാഷേ
അങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, മാമനോടൊപ്പം ഇഷ്ടംപോലെ യാഗശാലയിലേക്ക് പോയി. എന്നാൽ, കവാടത്തിൽ വാത്സ്യൻ തടഞ്ഞപ്പോൾ, അവൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു.
യജ്ഞം ദ്രഷ്ടും പ്രാപ്തവന്തൌ സ്മ താത കൌതൂഹലം ബലവദ്വൈ വിവൃദ്ധമ്। ആവാം പ്രാപ്താവതിഥീ സംപ്രവേശം കാങ്ക്ഷാവഹേ ദ്വാരപതേ തവാജ്ഞാമ്
താതാ, ഞങ്ങൾ യാഗം കാണാൻ എത്തിയതാണ്. അതിനുള്ള ആസക്തി വളരെ കൂടിയിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ അതിഥികളായി എത്തിയിരിക്കുന്നു; കവാടപാലകാ, അകത്തു കടക്കാൻ നിങ്ങളുടെ അനുമതി കാത്തിരിക്കുന്നു.
ഐന്ദ്രദ്യുമ്നേര്യജ്ഞദൃശാവിഹാവാം വിവക്ഷൂ വൈ ജനകേന്ദ്രം ദിദൃക്ഷൂ। ന വൈ ക്രുധ്യോ വന്ദിനാ ചോത്തമേന സംയോജയ ദ്വാരപാല ക്ഷണേന
ഇന്ദ്രദ്യുമ്നന്റെ യാഗം കാണാനും, ജനകേന്ദ്രനെ ദർശിക്കാനും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഉത്തമവന്ദികാവേ, കോപിക്കരുത്; കവാടപാലകാ, ഉടൻ ഞങ്ങളെ അകത്തു കടത്തിക്കൊള്ളൂ.
വന്ദേഃ സമാദേശകരാ വയം സ്മ നിബോധ വാക്യം ച മയേര്യമാണമ്। ന വൈ ബാലാഃ പ്രവിശന്ത്യത്ര വിപ്രാ വൃദ്ധാ വിദഗ്ധാഃ പ്രവിശന്തി ദ്വിജാഗ്ര്യാഃ
ഞങ്ങൾ വന്ദിയുടെ കല്പന അനുസരിക്കുന്നവരാണ്. ഞാൻ പറയുന്ന വാക്കുകൾ ശ്രദ്ധിക്കൂ: ഇവിടെ കുട്ടികൾക്ക് പ്രവേശനം ഇല്ല, പ്രായമുള്ള വിദ്യാസമ്പന്നരായ ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കേ അകത്തു കടക്കാൻ കഴിയൂ.
യദ്യത്രവൃദ്ധേഷു കൃതഃ പ്രവേശോ യുക്തം മയാ ദ്വാരപാല പ്രവേഷ്ടുമ്। വയം ഹി വൃദ്ധാശ്ചരിതവ്രതാശ്ച വേദപ്രഭാവേന സമന്വിതാശ്ച
ഇവിടെ മുതിർന്നവർക്ക് പ്രവേശനം അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, കവാടപാലകാ, ഞങ്ങൾക്കും അകത്തു കടക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്. ഞങ്ങൾ പ്രായമുള്ളവരും, വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചവരും, വേദശക്തിയുള്ളവരുമാണ്.
ശുശ്രൂഷവശ്ചാപി ജിതേന്ദ്രിയാശ്ച ജ്ഞാനാഗമേ ചാപി ഗതാഃ സ്മ നിഷ്ഠാമ്। ന ബാല ഇത്യേവ മന്തവ്യമാഹു- ര്ബാലോഽപ്യഗ്നിര്ദഹതി സ്പൃശ്യമാനഃ
ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹമുള്ളവരും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവരുമാണ്, ജ്ഞാനമാർഗത്തിൽ സ്ഥിരതയുള്ളവരുമാണ്; ഞങ്ങളെ കുട്ടികളെന്നു കരുതേണ്ട. ഒരു കുട്ടി പോലും, തീപോലെ, തൊട്ടാൽ കത്തിക്കും.
സരസ്വതീമീരയ വേദ ജുഷ്ടാ- മേകാക്ഷരാം ബഹുരൂപാം വിരാജമ്। അങ്ഗാത്മാനം സമവേക്ഷസ്വ ബാലം കിം ശ്ലാഘസേ ദുര്ലഭാ വാദസിദ്ധിഃ
വേദങ്ങൾക്കു പ്രിയമായ സരസ്വതിയെ ആഹ്വാനിക്കണം—ഒരു അക്ഷരമായി, അനേകം രൂപങ്ങളുമായി, പ്രകാശമുള്ളവളെ. ആ ബാലനെ നിന്റെ തന്നെ അംശമായി കണക്കാക്കണം. വാദത്തിൽ ജയിച്ചെന്നു അഭിമാനിക്കാൻ എന്താണ് കാര്യം? അതു ലഭിക്കാൻ അത്ര എളുപ്പമല്ല.
ന ജ്ഞായതേ കായവൃദ്ധ്യാ വിവൃദ്ധി- ര്യഥാഽഷ്ഠീലാ ശാല്മലേഃ സംപ്രവൃദ്ധാഃ। ഹ്രസ്വോഽല്പകായഃ ഫലിതോ വിവൃദ്ധോ യശ്ചാഫലസ്തസ്യ ന വൃദ്ധഭാവഃ
ദേഹം വളരുന്നതുകൊണ്ടു മാത്രം വളർച്ചയാണെന്നു പറയാൻ കഴിയില്ല. വലിയ ആകൃതിയുള്ള ശാൽമലി വൃക്ഷം വളരെ വളരുന്നു എങ്കിലും അതിന്റെ ഫലം കുറവാണ്. ചെറുതായിട്ടും ഫലമുള്ളവൻ വളർന്നവനാണ്; ഫലം ഇല്ലാത്തവൻ വളർന്നാലും അതു വളർച്ചയല്ല.
വൃദ്ധേഭ്യ ഏവേഹ മതിം സ്മ ബാലാ ഗൃഹ്ണന്തി കാലേന ഭവന്തി വൃദ്ധാഃ। ന ഹി ജ്ഞാതുമല്പകാലേന ശക്യം കസ്മാദ്ബാലഃ സ്ഥവിര ഇവ പ്രഭാഷസേ
ഈ ലോകത്ത് ബാലന്മാർ മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് ബുദ്ധി നേടുന്നു, കാലം കഴിഞ്ഞാൽ അവർ തന്നെ മുതിർന്നവരാവുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തിൽ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം നേടാൻ കഴിയില്ല—അപ്പോൾ നീ ബാലനായി പ്രായം ചെന്നവനുപോലെ സംസാരിക്കുന്നത് എന്തിന്?
ന തേന സ്ഥവിരോ ഭവതി യേനാസ്യ പലിതം ശിരഃ। ബാലോപി യഃ പ്രജാനാതി തം ദേവാഃ സ്ഥവിരം വിദുഃ
തലയിൽ വെളുത്ത രോമം വന്നതുകൊണ്ടു മാത്രം ആരും പ്രായം ചെന്നവനാവുന്നില്ല; എന്തും മനസ്സിലാക്കുന്ന ബാലനെയും ദേവന്മാർ പ്രായം ചെന്നവനായി കണക്കാക്കുന്നു.
ന ഹായനൈര്ന പലിതൈര്ന വിത്തൈര്ന ച ബന്ധുഭിഃ। ഋഷയശ്ചക്രിരേ ധര്മം യോഽനൂചാനഃ സ നോ മഹാന്
വയസ്സുകൊണ്ടും ചാരനരയും സമ്പത്തുകൊണ്ടും ബന്ധുക്കളാൽ പോലും ഋഷിമാർ ധർമ്മം നേടിയതല്ല; പഠിച്ചവനാണ് നമ്മുടെ ഇടയിൽ മഹാനെന്ന് പറയേണ്ടത്.