ഉക്തം നാമ യഥാ പൂര്വം സര്വം തച്ഛ്രുതവാനഹമ്। യഥാ തു ജാതോ ഹ്യാസ്തീക ഏതദിച്ഛാമി വേദിതുമ്। തച്ഛ്രുത്വാ വചനം തസ്യ സൌതിഃ പ്രോവാച ശാസ്ത്രതഃ
മുനിവരേ, മുമ്പ് പറഞ്ഞതെല്ലാം ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ ആസ്തീകന്റെ ജനനം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ ചോദ്യം കേട്ടപ്പോൾ സൗതി ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി മറുപടി പറഞ്ഞു.
സംദിശ്യ പന്നഗാന്സര്വാന്വാസുകിഃ സുസമാഹിതഃ। സ്വസാരമുദ്യമ്യ തദാ ജരത്കാരുമൃഷിം പ്രതി
വാസുകി എല്ലാ പാമ്പുകളെയും വിളിച്ചു കൂട്ടി, മനസ്സിൽ ഉറച്ചുറപ്പോടെ തന്റെ സഹോദരിയെ ജരത്കാരു എന്ന ഋഷിക്ക് സമർപ്പിച്ചു.
അഥ കാലസ്യ മഹതഃ സ മുനിഃ സംശിതവ്രതഃ। തപസ്യഭിരതോ ധീമാന്സ ദാരാന്നാഭ്യകാങ്ക്ഷത
അതിനുശേഷം, ദീർഘകാലം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, വ്രതത്തിൽ ഉറച്ചിരുന്ന ആ മഹർഷി തപസ്സിൽ മുഴുകി, ഭാര്യയെ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.
സ തൂര്ധ്വരേതാസ്തപസി പ്രസക്തഃ സ്വാധ്യായവാന്വീതഭയഃ കൃതാത്മാ। ചചാര സര്വാം പൃഥിവീം മഹാത്മാ ന ചാപി ദാരാന്മനസാധ്യകാങ്ക്ഷത്
വീർയം നിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട്, തപസ്സിൽ ആഴമായി ലീനനായ, ശാസ്ത്രജ്ഞനായ, ഭയമില്ലാത്ത, ആത്മസംയമനം പുലർത്തുന്ന ആ മഹാത്മാവ് ഭൂമിയിൽ മുഴുവൻ സഞ്ചരിച്ചു, മനസ്സിൽ പോലും ഭാര്യയെ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.
തതോഽപരസ്മിന്സംപ്രാപ്തേ കാലേ കസ്മിംശ്ചിദേവ തു। പരിക്ഷിന്നാമ രാജാസീദ്ബ്രഹ്മന്കൌരവവംശജഃ
അപ്പോൾ മറ്റൊരു സമയത്ത്, കൗരവവംശത്തിൽ പെട്ട പരീക്ഷിത് എന്ന രാജാവ് ക്ഷീണിച്ചു പോയി, മഹർഷേ.
യഥാ പാണ്ഡുര്മഹാബാഹുര്ധനുര്ധരവരോ യുധി। ബഭൂവ മൃഗയാശീലഃ പുരാസ്യ പ്രപിതാമഹഃ
പണ്ടു മഹാബാഹുവും യുദ്ധത്തിൽ ധനുര്ധരന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠനുമായ പാണ്ഡു വേട്ടയിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടായിരുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികനും അങ്ങനെ തന്നെ ആയിരുന്നു.
തഥാ വിഖ്യാതവാഁല്ലോകേ പരീക്ഷിദഭിമന്യുജഃ।' മൃഗാന്വിധ്യന്വരാഹാംശ്ച തരക്ഷൂന്മഹിഷാംസ്തഥാ। അന്യാംശ്ച വിവിധാന്വന്യാംശ്ചചാര പൃഥിവീപതിഃ
അഭിമന്യുവിന്റെ മകനായ പരീക്ഷിത് ലോകത്ത് പ്രശസ്തനായി. അവൻ മാൻ, പന്നി, കടുവ, കാള, മറ്റു പലവിധ വന്യജീവികൾ എന്നിവയെ വേട്ടയാടി, ഭൂമിയിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു.
സ കദാചിന്മൃഗം വിദ്ധ്വാ ബാണേനാനതപര്വണാ। പൃഷ്ഠതോ ധനുരാദായ സസാര ഗഹനേ വനേ
ഒരു ദിവസം, അമ്പുകൊണ്ട് ഒരു മാനിനെ വെട്ടിയ ശേഷം, തന്റെ വില്ലെടുത്ത് ആ മൃഗത്തെ കാട്ടിലെ കനിഞ്ഞ വനത്തിലേക്ക് പിന്തുടർന്നു.
യഥൈവ ഭഗവാന്രുദ്രോ വിദ്ധ്വാ യജ്ഞമൃഗം ദിവി। അന്വഗച്ഛദ്ധനുഷ്പാണിഃ പര്യന്വേഷ്ടുമിതസ്തതഃ
പുണ്യവാനായ രുദ്രൻ സ്വർഗത്തിൽ യജ്ഞമൃഗത്തെ വെട്ടിയ ശേഷം വില്ലേന്തി അതിനെ തിരഞ്ഞതുപോലെ, അവനും അങ്ങനെ തന്നെ ചെയ്തു.
ന ഹി തേന മൃഗോ വിദ്ധോ ജീവന്ഗച്ഛതി വൈ വനേ। പൂര്വരൂപം തു തത്തൂര്ണം തസ്യാസീത്സ്വര്ഗതിം പ്രതി
അമ്പുകൊണ്ട് വെട്ടിയിട്ടും ആ മാൻ കാട്ടിൽ മരിച്ചില്ല; അതിന്റെ മുമ്പത്തെ രൂപം ഉടൻ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പോയി.
പരിക്ഷിതോ നരേന്ദ്രസ്യ വിദ്ധോ യന്നഷ്ടവാന്മൃഗഃ। ദൂരം ചാപഹൃതസ്തേന മൃഗേണ സ മഹീപതിഃ
പരീക്ഷിത് രാജാവിന്റെ അമ്പുകൊണ്ട് വെട്ടിയ മാൻ അകലെ ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു; ആ മൃഗം രാജാവിന്റെ വില്ലും അകറ്റി കൊണ്ടുപോയി.
പരിശ്രാന്തഃ പിപാസാര്ത ആസസാദ മുനിം വനേ। ഗവാം പ്രചാരേഷ്വാസീനം വത്സാനാം മുഖനിഃസൃതമ്
വളരെയധികം ക്ഷീണിച്ച് ദാഹം കൊണ്ട് വേദനിച്ച്, അവൻ കാട്ടിൽ പശുക്കളെ മേയിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന ഒരു മുനിയെ കണ്ടു; ആ സമയത്ത് കിടാവുകൾ അമ്മപശുക്കളെ മുലയൂട്ടുകയായിരുന്നു.
ഭൂയിഷ്ഠമുപയുഞ്ജാനം ഫേനമാപിബതാം പയഃ। തമഭിദ്രുത്യ വേഗേന സ രാജാ സംശിതവ്രതമ്
മുനി കൂടുതലായി പാൽക്കൊണ്ടുള്ള നുര കുടിക്കുകയായിരുന്നു. ആ സമയം വ്രതത്തിൽ ഉറച്ച രാജാവ് വേഗത്തിൽ അവിടേക്ക് ഓടി എത്തിയപ്പോൾ—
അപൃച്ഛദ്ധനുരുദ്യമ്യ തം മുനിം ക്ഷുച്ഛ്രമാന്വിതഃ। ഭോഭോ ബ്രഹ്മന്നഹം രാജാ പരീക്ഷിദഭിമന്യുജഃ
അവൻ വില്ലുയർത്തി, വിശപ്പും ക്ഷീണവും അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട്, ആ മുനിയെ ചോദ്യം ചെയ്തു: 'ബ്രാഹ്മണനേ, ഞാൻ അഭിമന്യുവിന്റെ മകനായ രാജാവായ പരീക്ഷിതാണ്.'
മയാ വിദ്ധോ മൃഗോ നഷ്ടഃ കച്ചിത്തം ദൃഷ്ടവാനസി। സ മുനിസ്തം തു നോവാച കിംചിന്മൌനവ്രതേ സ്ഥിതഃ
'ഞാൻ വെട്ടിയ മാൻ രക്ഷപ്പെട്ടു. നിങ്ങൾ അതിനെ കണ്ടോ?' എന്നാൽ, സത്യവ്രതം പാലിച്ചിരുന്ന മുനി ഒന്നും മറുപടി പറയാതെ മൗനത്തിൽ തുടരുകയായിരുന്നു.
തസ്യ സ്കന്ധേ മൃതം സര്പം ക്രുദ്ധോ രാജാ സമാസജത്। സമുത്ക്ഷിപ്യ ധനുഷ്കോട്യാ സ ചൈനം സമുപൈക്ഷത
കോപംകൊണ്ട രാജാവ്, വില്ലിന്റെ അറ്റം ഉപയോഗിച്ച് ഒരു മരിച്ച പാമ്പ് എടുത്ത്, ആ മുനിയുടെ ഭുജത്തിൽ വച്ചു. പിന്നെ അവനെ നോക്കി നിന്നു.
ന സ കിംചിദുവാചൈനം ശുഭം വാ യദി വാഽശുഭമ്। സ രാജാ ക്രോധമുത്സൃജ്യ വ്യഥിതസ്തം തഥാഗതമ്। ദൃഷ്ട്വാ ജഗാമ നഗരമൃഷിസ്ത്വാസീത്തഥൈവ സഃ
ആ മുനി അദ്ദേഹത്തോട് നല്ലതോ ചീത്തയോ ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല. രാജാവ് കോപം വിട്ട് സംഭവിച്ച കാര്യത്തിൽ വിഷമിച്ച് നഗരത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു. മുനി അതുപോലെ തന്നെ അവിടെ ഇരുന്ന് തുടരുകയും ചെയ്തു.
ന ഹി തം രാജശാര്ദൂലം ക്ഷമാശീലോ മഹാമുനിഃ। സ്വധര്മനിരതം ഭൂപം സമാക്ഷിപ്തോഽപ്യധര്ഷയത്
ക്ഷമയുള്ള മഹർഷി, തന്റെ ധർമ്മത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന രാജാവായ ആ സിംഹത്തെ, അപമാനിച്ചിട്ടും പ്രതികരിച്ചില്ല.
ന ഹി തം രാജശാര്ദൂലസ്തഥാ ധര്മപരായണമ്। ജാനാതി ഭരതശ്രേഷ്ഠസ്തത ഏനമധര്ഷയത്
രാജാക്കന്മാരിൽ ശൂരനായവൻ ധർമ്മത്തിൽ അത്യന്തം നിലനിൽക്കുന്നവനാണെന്ന് ഭാരതശ്രേഷ്ഠൻ തിരിച്ചറിയാതെ, അതുകൊണ്ടു അവനെ അവമാനിച്ചു.
തരുണസ്തസ്യ പുത്രോഽഭൂത്തിഗ്മതേജാ മഹാതപാഃ। ശൃങ്ഗീ നാമ മഹാക്രോധോ ദുഷ്പസാദോമഹാവ്രതഃ
അവനു ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായ, തീക്ഷ്ണതേജസ്സും മഹത്തായ തപസ്സും ഉള്ള, ശ്രിംഗി എന്ന പേരിലുള്ള, അത്യന്തം കോപമുള്ള, അടുത്തുപോകാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള, വലിയ വ്രതങ്ങളിൽ ഉറച്ച ഒരു മകനുണ്ടായിരുന്നു.
സ ദേവം പരമാസീനം സര്വഭൂതഹിതേ രതമ്। ബ്രഹ്മാണമുപതസ്ഥേ വൈ കാലേ കാലേ സുംസയതഃ
അവൻ എല്ലാപ്രാണികൾക്കും ഉപകാരത്തിനായി ഇരുന്ന പരമദേവനായ ബ്രഹ്മാവിനെ, അനുഗ്രഹം തേടി, പലപ്പോഴും സമീപിച്ചിരിക്കും.
സതേന സമനുജ്ഞാതോ ബ്രഹ്മണാ ഗൃഹമേയിവാന്। സഖ്യോക്തഃ ക്രീഡമാനേന സ തത്ര ഹസതാ കില
ബ്രഹ്മാവിന്റെ അനുമതി ലഭിച്ചശേഷം, അവൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ കളിച്ചും ചിരിക്കയും ചെയ്തിരുന്ന സ്നേഹിതന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അങ്ങോട്ട് പോയി.
സംരമ്ഭാത്കോപനോഽതീവ വിഷകല്പോ മുനേഃ സുതഃ। ഉദ്ദിശ്യ പിതരം തസ്യ യച്ഛ്രുത്വാ രോഷമാഹരത്। ഋഷിപുത്രേണ നര്മാര്ഥേ കൃശേന ദ്വിജസത്തമ
മുനിയുടെ മകൻ, അത്യന്തം കോപത്തോടെ, മനസ്സിൽ വിഷം നിറഞ്ഞവനായി, കൃഷ്ണൻ എന്ന ദ്വിജശ്രേഷ്ഠൻ പിതാവിനെ കുറിച്ച് തമാശയായി പറഞ്ഞത് കേട്ട്, അതിൽ നിന്ന് വലിയ രോഷം അനുഭവിച്ചു.
തേജസ്വിനസ്തവ പിതാ തഥൈവ ച തപസ്വിനഃ। ശവം സ്കന്ധേന വഹതി മാ ശൃങ്ഗിന്ഗര്വിതോ ഭവ
നിന്റെ അച്ഛൻ ശക്തനും തപസ്സുകാരനുമാണ്, പക്ഷേ അവൻ തോളിൽ ഒരു ശവം വഹിക്കുന്നു; ശ്രിംഗി, നീ അതിൽ അഭിമാനിക്കേണ്ടതില്ല.
വ്യാഹരത്സ്വൃഷിപുത്രേഷു മാ സ്മ കിംചിദ്വചോ വദ। അസ്മദ്വിധേഷു സിദ്ധേഷു ബ്രഹ്മവിത്സു തപസ്വിഷു
മുനിപുത്രന്മാരുടെ ഇടയിൽ, ഞങ്ങളുപോലെയുള്ള സിദ്ധരും ബ്രഹ്മജ്ഞാനികളും തപസ്സുകാരുമായവരുടെ ഇടയിൽ, നീ ഒരു വാക്കും പറയരുത്.
ക്വ തേ പുരുഷമാനിത്വം ക്വ തേ വാചസ്തഥാവിധാഃ। ദര്പജാഃ പിതരം ദ്രഷ്ടാ യസ്ത്വം ശവധരം തഥാ
നിന്റെ പുരുഷാർത്ഥം എവിടെയാണ്? ഇങ്ങനെ അഭിമാനത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ എവിടെയാണ്? നീ അച്ഛനെ ശവം വഹിക്കുന്നവനായി കാണുമ്പോൾ.
പിത്രാ ച തവ തത്കര്മ നാനുരൂപമിവാത്മനഃ। കൃതം മുനിജനശ്രേഷ്ഠ യേനാഹം ഭൃശദുഃഖിതഃ
നിന്റെ അച്ഛന്റെ ആ പ്രവർത്തി അവനു യോജിച്ചതല്ല, മുനിശ്രേഷ്ഠാ; അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ വളരെ ദുഃഖിതനായത്.
ഏവമുക്തഃ സ തേജസ്വീ ശൃങ്ഗീ കോപസമന്വിതഃ। മൃതധാരം ഗുരും ശ്രുത്വാ പര്യതപ്യത മന്യുനാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, തേജസ്സുള്ള ശ്രിംഗി, കോപത്തോടെ, ഗുരുവായ അച്ഛൻ ഒരു ശവം വഹിക്കുന്നുവെന്നു കേട്ട്, അത്യന്തം ക്രോധത്തിൽ ആകുലനായി.
സ ത കൃശമക്ഷിപ്രേക്ഷ്യ സൂനൃതാം വാചമുത്സൃജന്। അപൃച്ഛത്തം കഥം താതഃ `സര്വഭൂതഹിതേ രതഃ
അവൻ കൃഷ്ണനെ നോക്കി, സത്യമായ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു, അവനോട് ചോദിച്ചു: 'എങ്ങനെയാണ്, അച്ഛാ, എല്ലാപ്രാണികൾക്കും ഉപകാരത്തിനായി ജീവിക്കുന്നവൻ—'
അനന്യചേതാഃ സതതം വിഷ്ണും ദവേമതോഷയത്। വന്യാന്നഭോജീ സതതം മുനിര്മൌനവ്രതേ സ്ഥിതഃ। ഏവംഭൂതഃ സ തേജസ്വീ' സ മേഽദ്യ മൃതധാരകഃ
എപ്പോഴും ഏകാഗ്രചിത്തനായി, തപസ്സിലൂടെ വിഷ്ണുവിനെ സന്തോഷിപ്പിച്ച, കാട്ടിലുണ്ടാകുന്ന ഭക്ഷണം മാത്രം കഴിക്കുന്ന, എപ്പോഴും മൗനവ്രതത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന, അങ്ങനെ തേജസ്സുള്ള അച്ഛൻ ഇന്നെന്തുകൊണ്ട് ശവം വഹിക്കുന്നു?