ദ്രൌപദ്യാ വചനം ശ്രുത്വാ ശ്ലക്ഷ്ണാക്ഷരപദം ശുഭമ്। ഉവാച ദ്രൌപദീം രാജാ സ്മയമാനോ യുധിഷ്ഠിരഃ
ദ്രൗപദിയുടെ മൃദുവും മനോഹരവുമായ വാക്കുകൾ കേട്ട യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ, പുഞ്ചിരിയോടെ ദ്രൗപദിയോട് പറഞ്ഞു.
കാരണേ ഭവതീ ക്രുദ്ധാ ധാര്തരാഷ്ട്രസ്യ ദുര്മതേഃ। യേന ക്രോധം മഹാപ്രജ്ഞേ ബഹുധാ ബഹുമന്യസേ। ക്രോധമൂലം ഹരം ശത്രും കാരണൈഃ ശൃണു തം മമ
നീ ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ള മകന്റെ കാരണമാണ് കോപം കാണിക്കുന്നത്. നീ പലവിധത്തിലും ആ കോപത്തെ വിലമതിക്കുന്നു. ആ കോപത്തിന്റെ മൂലകാരണം, അതാണ് ശത്രു, അതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കു.
ക്രോധോ ഹന്താ മനുഷ്യാണാം ക്രോധോ ഭാവയിതാ പുനഃ। ഇതി വിദ്ധി മഹാപ്രാത്രേ ക്രോധമൂലൌ ഭവാഭവൌ
കോപം മനുഷ്യരെ നശിപ്പിക്കും; കോപം വീണ്ടും അവരെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും. മഹാത്മാവേ, ജന്മവും അജന്മവും കോപത്തിലാണ് അടിസ്ഥാനം എന്ന് അറിയുക.
യോ ഹി സംഹരതേ ക്രോധം ഭാവസ്തസ്യ സുശോഭനേ। `യോ ന സംഹരതേ ക്രോധം തസ്യാഭാവോ ഭവത്യുത। അഭാവകാരണം തസ്മാത്ക്രോധോ ഭവതി ശോഭനേ
ആർക്കും കോപം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നെങ്കിൽ അവൻ നിലനില്ക്കും; നിയന്ത്രിക്കാതെ വിട്ടാൽ അവൻ ഇല്ലാതാകും. അതുകൊണ്ട്, മനോഹരിയേ, കോപം ഇല്ലായ്മയുടെ കാരണമാകുന്നു.
യഃ പുനഃ പുരുഷഃ ക്രോധം നിത്യം വിസൃജതേ ശുഭേ। തസ്യാഭാവായ ഭവതി ക്രോധഃ പരമദാരുണഃ
എന്തെങ്കിലും നല്ലവൻ എപ്പോഴും കോപം വിട്ടുവിടുന്നുവെങ്കിൽ, ആ കോപം അവനെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കും.
ക്രോധമൂലോ വിനാശോ ഹി പ്രജാനാമിഹ ദൃശ്യതേ। തത്കഥം മാദൃശഃ ക്രോധമുത്സൃജേല്ലോകനാശനമ്
കോപം മൂലമുള്ള നാശം മനുഷ്യരിൽ കാണാം. അങ്ങനെ ലോകം നശിപ്പിക്കുന്ന കോപം എങ്ങനെ ഞാൻ സ്വീകരിക്കും?
ക്രുദ്ധഃ പാപം നരഃ കുര്യാത്ക്രുദ്ധോ ഹന്യാദ്ഗുരൂനപി। ക്രുദ്ധഃ പരുഷയാ വാചാ ശ്രേയസോഽപ്യവമന്യതേ
കോപത്തിൽ ആൾ പാപം ചെയ്യും; കോപത്തിൽ ഗുരുക്കന്മാരെയും കൊല്ലും. കോപത്തിൽ കഠിനമായ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് നല്ലതിനെ പോലും അവഹേളിക്കും.
വാച്യാവാച്യേ ഹി കുപിതോ ന പ്രജാനാതി കര്ഹിചിത്। നാകാര്യമസ്തി ക്രുദ്ധസ്യ നാവാച്യം വിദ്യതേ തഥാ
കോപം പിടിച്ചവൻ എന്ത് പറയണം, പറയരുത് എന്നതറിയില്ല. കോപമുള്ളവർക്കു ചെയ്യരുതാത്തതോ പറയരുതാത്തതോ ഒന്നുമില്ല.
ഹിംസ്യാത്ക്രോധാദവധ്യാംസ്തു വധ്യാന്സംപൂജയീത ച। ആത്മാനമപി ച ക്രുദ്ധഃ പ്രേഷയേദ്യമസാദനമ്
കോപം മൂലം, കൊല്ലരുതാത്തവരെ പോലും കൊല്ലും; ശിക്ഷിക്കേണ്ടവരെ ആദരിക്കും. കോപത്തിൽ ആൾ തന്നെ യമലോകത്തിലേക്കു അയയ്ക്കും.
ഏതാന്ദോഷാന്പ്രപശ്യദ്ഭിര്ജിതഃ ക്രോധോ മനീഷിഭിഃ। ഇച്ഛദ്ഭിഃ പരമം ശ്രേയ ഇഹ ചാമുത്ര ചോത്തമമ്
ഈ ദോഷങ്ങൾ കണ്ടു, ഈ ലോകത്തും അപ്പുറത്തും പരമശ്രേയസ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ കോപത്തെ ജയിക്കുന്നു.
തം ക്രോധം വര്ജിതം ധീരൈഃ കഥമസ്മദ്വിധശ്രരേത്। ഏതദ്ദ്രൌപദി സംസ്മൃത്യന മേ മന്യുഃ പ്രവര്ധതേ
നമ്മളെപ്പോലുള്ളവർ, ദ്രൗപദി, ക്ഷമയോടും ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടും കൂടിയ ശരീരമുള്ളവർ, ജ്ഞാനികൾ പോലെ കോപം വിട്ടുകളയാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? ഇതു ഓർക്കുമ്പോൾ എനിക്ക് കോപം കൂടുന്നില്ല.
ആത്മാനം ച പരാംശ്ചൈവ ത്രായതേ മഹതോ ഭയാത്। ക്രുധ്യന്തമപ്രതിക്രുധ്യന്ദൂയോരേഷ ചികിത്സകഃ
കോപിക്കുന്നവർക്കു പ്രതികാരം ചെയ്യാതെ ഇരിക്കുന്നവൻ, തനെയും മറ്റുള്ളവരെയും വലിയ ഭയത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു; ഇതാണ് ദുഃഖിക്കുന്നവർക്കുള്ള മരുന്ന്.
മൂഢോ യദി ക്ലിശ്യമാനഃ ക്രുധ്യതേഽശക്തിമാന്നരഃ। ബലീയസാം മനുഷ്യാണാം ത്യജത്യാത്മാനമന്തതഃ
അവിവേകിയും ബലഹീനനുമായ ഒരാൾ ദു:ഖത്തിൽ കോപിതനാകുമ്പോൾ, അവസാനം അവൻ തന്റെ ശക്തി വിട്ട് മറ്റുള്ളവരുടെ കരത്തിൽ അടിയറവിടുന്നു.
തസ്യാത്മാനം സംത്യജതോ ലോകാ നശ്യന്ത്യനാത്മനഃ। തസ്മാദ്ദ്രൌപദ്യശക്തസ് മന്യോര്നിയമനം സ്മൃതമ്
അങ്ങനെ തന്റെ സ്വയം വിട്ടുകളയുന്നവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെയും ലോകത്തെയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ടു, ദ്രൗപദി, ബലഹീനർക്കു കോപം നിയന്ത്രിക്കുക എന്നത് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
വിദ്വാംസ്തഥൈവ യഃ ശക്തഃ ക്ലിശ്യമാനഃ പ്രകുപ്യതി। സ നാശയിത്വാ ദ്വേഷ്ടാരം പരലോകേ ന നന്ദതി
ജ്ഞാനിയും ശേഷിയുള്ളവനും ദു:ഖത്തിൽ കോപിതനാകുമ്പോൾ, ശത്രുവിനെ നശിപ്പിച്ചാലും, അവൻ പരലോകത്തിൽ സന്തോഷം അനുഭവിക്കുന്നില്ല.
തസ്മാദ്ബലവതാ ചൈവ ദുര്ബലേന ച നിത്യദാ। ക്ഷന്തവ്യം പുരുഷേണാഹുരാപത്സ്വപി വിജാനതാ
അതുകൊണ്ട്, ശക്തിയുള്ളവനും ബലഹീനനും, ബുദ്ധിയുള്ളവൻ എപ്പോഴും ക്ഷമിക്കണം, എത്രയെങ്കിലും പ്രയാസം വന്നാലും.
മന്യോര്ഹി വിജയം കൃഷ്ണേ പ്രശംസന്തീഹ സാധവഃ। ക്ഷമാവതോ ജയോ നിത്യം സാധോരിഹ സതാം മതമ്
കൃഷ്ണേ, സദാചാരമുള്ളവർ കോപത്തെ ജയിക്കുന്നവരെ പ്രശംസിക്കുന്നു; ക്ഷമയിലുണ്ടാകുന്ന വിജയം നല്ലവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ എപ്പോഴും ഉന്നതമാണ്.
സത്യംചാനൃതതഃ ശ്രേയോ നൃശംസാച്ചാനൃശംസതാ। തമേവം ബഹുദോഷം ത ക്രോധം സദ്ഭിര്വിവര്ജിതമ്। മാദൃശോ വിസൃജേത്തസ്മാത്സര്വലോകവിനാശനമ്
സത്യം അസത്യത്തേക്കാൾ ഉത്തമം, ദയ ക്രൂരതയേക്കാൾ ഉത്തമം; അതുപോലെ, പിഴവുകൾ നിറഞ്ഞ കോപം നല്ലവർ വിട്ടൊഴുക്കുന്നു. എല്ലാവർക്കും നാശം വരുത്തുന്ന അതിനെ ഞാൻ പോലുള്ളവർ വിട്ടുകളയണം.
തേജസ്വീതി യമാഹുര്വൈ പണ്ഡിതാ ദീര്ഗദര്ശിനഃ। ന ക്രോധോഽഭ്യന്തരസ്തസ് ഭവതീതി വിനിശ്ചേതമ്
ദീർഘദർശികളായ പണ്ഡിതന്മാർ 'പ്രഭയുള്ളവൻ' എന്നു വിളിക്കുന്നവർക്ക്, കോപം ഉള്ളിൽ വസിക്കാത്തതിനാലാണ് ആ മഹത്വം, ഇതു നിർവിവാദമാണ്.
വസ്തു ക്രോധം സമുത്പന്നം പ്രജ്ഞയാ പരിബാധതേ। തേജസ്വിനം തം വിദുഷോ മന്യന്തേ തത്ത്വദര്ശിനഃ
കോപം ഉദിച്ചാൽ, വിവേകത്തോടെ അതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു; യാഥാർത്ഥ്യം അറിയുന്നവർ അത്തരം വ്യക്തിയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രഭയുള്ളവൻ എന്നു കരുതുന്നു.
ക്രുദ്ധോ ഹി കാര്യം സുശ്രോണി ന യഥാവത്പ്രപശ്യതി। നാകാര്യം ന ച മര്യാദാം നരഃ ക്രുദ്ധോഽനുപശ്യതി
സുന്ദരനിതംബയുള്ളവളേ, മനുഷ്യൻ കോപിതനാകുമ്പോൾ ചെയ്യേണ്ടത് ശരിയായി കാണുന്നില്ല; ചെയ്യരുതാത്തതും അതിന്റെ അതിരുകളും അവൻ കാണുന്നില്ല.
ഹന്ത്യവധ്യാനപി ക്രുദ്ധോ ഗുരൂന്രൂക്ഷൈസ്തുദത്യപി। തസ്മാത്തേജസി കര്തവ്യേ ക്രോധോ ദൂരാത്പ്രതിഷ്ഠിതഃ
കോപത്തിൽ, കൊല്ലരുതാത്തവരെയും കൊല്ലുന്നു, മുതിർന്നവരോടും കഠിനമായി സംസാരിക്കുന്നു; അതുകൊണ്ട്, ശക്തിയോടെ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ കോപം ദൂരെയായി വയ്ക്കണം.
ദാക്ഷ്യം ഹ്യമര്ഷഃ ശൌര്യം ച ശീഘ്രത്വമിതി തേജസഃ। ഗുണാഃ ക്രോധാഭിഭൂതേന ന ശക്യാഃ പ്രാപ്തുമഞ്ജസാ
ദക്ഷത, ക്ഷമ, ധൈര്യം, വേഗം എന്നിവ ശക്തിയുടെ ഗുണങ്ങളാണ്; എന്നാൽ കോപം പിടിച്ചാൽ ഇവയെല്ലാം എളുപ്പത്തിൽ നേടാൻ കഴിയില്ല.
ക്രോധം ത്യക്ത്വാ തു പുരുഷഃ സമ്യക്തേജോഽഭിപദ്യതേ। കാലയുക്തം മഹാപ്രാജ്ഞൈഃ ക്രുദ്ധൈസ്തേജഃ സുദുര്ലഭമ്
കോപം വിട്ടുകളയുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥ ശക്തി നേടുന്നു; എന്നാൽ കോപിതന്മാർക്ക്, വലിയ ജ്ഞാനമുള്ളവർക്കും, സമയത്ത് ശക്തി ലഭിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.
ക്രോധസ്ത്വപണ്ഡിതൈഃ ശശ്വത്തേജ ഇത്യഭിനിശ്ചിതമ്। രജസ്തു ലോകനാശായ വിഹിതം മാനുഷാന്പ്രതി
പണ്ഡിതന്മാർ എപ്പോഴും കോപം ശക്തിയല്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നു; രജോഗുണം മനുഷ്യർക്കിടയിൽ ലോകനാശത്തിനായി ഉണ്ടാക്കിയതാണ്.
തസ്മാച്ഛശ്വത്ത്യജേത്ക്രോധം പുരുഷഃ സമ്യഗാചരന്। ശ്രേയാന്സ്വധര്മാനപഗോ ന ക്രുദ്ധ ഇതി നിശ്ചിതമ്
അതുകൊണ്ട്, ശരിയായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ എപ്പോഴും കോപം വിട്ടുകളയണം; കോപത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെക്കാൾ സ്വന്തം ധർമ്മം പാലിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.
യദി സര്വമബുദ്ധീനാമതിക്രാന്തമചേതസാമ്। അതിക്രമോ മദ്വിധസ്യ കഥം സ്വിത്സ്യാദനിന്ദിതേ
അറിയാത്തവരും മനസ്സില്ലാത്തവരും എല്ലാം അതിരു കടന്നാൽ, കുറ്റമില്ലാത്ത എന്നെപ്പോലുള്ളവൻ അതു ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെ ശരിയാകും?
യദി ന സ്യുര്മാനുഷേഷു ക്ഷമിണഃ പൃഥിവീസമാഃ। ന സ്യാത്സന്ധിര്മനുഷ്യാണാം ക്രോധമൂലോ ഹി വിഗ്രഹഃ
മനുഷ്യരിൽ ഭൂമിപോലെ ക്ഷമയുള്ളവർ ഇല്ലെങ്കിൽ, ആളുകൾക്കിടയിൽ ഐക്യം ഉണ്ടാകില്ല; കാരണം, വഴക്ക് കോപത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
അഭിഷക്തോ ഹ്യഭിഷജേദാഹന്യാദ്ഗുരുണാ ഹതഃ। ഏവം വിനാശോ ഭൂതാനാമമധര്മഃ പ്രഥിതോ ഭവേത്
ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ തിരിച്ചും ശപിച്ചാൽ, ഗുരുവിനാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവൻ തിരിച്ചും കൊന്നാൽ, അങ്ങനെ ജീവികളുടെ നാശവും അധർമ്മവും ലോകത്ത് വ്യാപകമാകും.
ആക്രുഷ്ട പുരുഷഃ സര്വം പ്രത്യാക്രോശേദനന്തരമ്। പ്രതിഹന്യാദ്ധതശ്ചൈവ തഥാ ഹിംസ്യാച്ച ഹിംസിതഃ
ഒരു മനുഷ്യൻ അപമാനിക്കപ്പെട്ടാൽ, പിന്നെ എല്ലാവരെയും തിരിച്ചും അപമാനിച്ചാൽ, തല്ല് കിട്ടിയാൽ തിരിച്ചും തള്ളിയാൽ, ദു:ഖം അനുഭവിച്ചാൽ തിരിച്ചും ദു:ഖം വരുത്തിയാൽ—