മിത്രൈഃ സഹ വിരോധം ച പ്രാപ്നുതേ തേജസാഽഽവൃതഃ। ആപ്നോതി ദ്വേഷ്യതാം ചൈവ ലോകാത്സ്വജനതസ്തഥാ
തന്റെ ശക്തിയിൽ അഹങ്കരിച്ചവൻ സുഹൃത്തുക്കളുമായി ശത്രുതയിലാവുകയും, ജനങ്ങളും സ്വന്തം കുടുംബവും അവനെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സോഽവമാനാദര്ഥഹാനിമുപാലമ്ഭമനാദരമ്। സംതാപദ്വേഷമോഹാംശ്ച ശത്രൂംശ്ച ലഭതേ നരഃ
അവനിൽ നിന്ന് അപമാനം, ധനനഷ്ടം, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ, അവഗണന, ദു:ഖം, വൈരം, ഭ്രമം എന്നിവയും ശത്രുക്കളും ലഭിക്കുന്നു.
ക്രോധാദ്ദണ്ഡാന്മനുഷ്യേഷു വിവിധാന്പുരുഷോഽനയാത്। ഭ്രശ്യതേ ശീഘ്രമൈശ്വര്യാത്പ്രാണേഭ്യഃ സ്വജനാദപി
കോപം കൊണ്ടു മനുഷ്യൻ അന്യായമായി പലവിധ ശിക്ഷകൾ നൽകുന്നു; അതിനാൽ അവൻ ഉടൻ തന്നെ ഐശ്വര്യവും ജീവനും സ്വന്തം ആളുകളെയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
യോപകര്തൄശ്ച ഹര്തൄശ്ച തേജസൈവോപഗച്ഛതി। തസ്മാദുദ്വിജതേ ലോകഃ സര്പാദ്വേശ്മഗതാദിവ
തന്റെ ശക്തിയാൽ അവൻ ഉപകാരികളും കള്ളന്മാരും നേരിടുന്നു; അതുകൊണ്ട്, വീട്ടിൽ പാമ്പ് കണ്ടതുപോലെ ജനങ്ങൾ അവനെ ഭയക്കുന്നു.
യസ്മാദുദ്വിജതേലോകഃ കഥം തസ്യ ഭവോ ഭവേത്। അന്തരം തസ്യ ദൃഷ്ട്വൈവ ലോകോ വികുരുതേ ധ്രുവമ്
ജനങ്ങൾ അവനെ ഭയക്കുമ്പോൾ, അവനു ഐശ്വര്യം എങ്ങനെയുണ്ടാകും? അവനെ കണ്ടാൽ എല്ലാവരും അകന്ന് പോകുന്നു.
തസ്മാന്നാത്യുത്സൃജേത്തേജോ ന ച നിത്യം മൃദുര്ഭവേത്। കാലേകാലേ തു സംപ്രാപ്തേ മൃദുസ്തീക്ഷ്ണോപി വാ ഭവേത്
അതുകൊണ്ട്, ഒരിക്കലും ശക്തി മുഴുവനായി ഉപേക്ഷിക്കരുത്, എന്നും മൃദുവായിരിക്കേണ്ടതുമില്ല. സമയമനുസരിച്ച് മൃദുവായോ കഠിനമായോ ആകണം.
കാലേ മൃദുര്യോ ഭവതി കാലേ ഭവതി ദാരുണഃ। സ വൈ സുഖമവാപ്നോതി ലോകേഽമുഷ്മിന്നിഹൈവ ച
സമയത്ത് മൃദുവായിരിക്കണം, വേറൊരു സമയത്ത് കഠിനനാകണം. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ ഈ ലോകത്തും അന്ത്യലോകത്തും സന്തോഷം നേടുന്നു.
ക്ഷമാകാലാംസ്തു വക്ഷ്യാമി ശൃണു മേ വിസ്തരേണ താന്। യേ തേ നിത്യമസംത്യാജ്യാ യഥാ പ്രാഹുര്മനീഷിണഃ
ക്ഷമിക്കേണ്ട യുക്തമായ സമയങ്ങൾ ഞാൻ വിശദമായി പറയും; ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും പാലിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെ നീ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കണം.
പൂര്വോപകാരീ യസ്തേ സ്യാദപരാധേ ഗരീയസി। ഉപകാരേണ തത്തസ്യ ക്ഷന്തവ്യമപരാധിനഃ
മുന്പ് ഉപകാരമുണ്ടാക്കിയവൻ വലിയ കുറ്റം ചെയ്താലും, അവന്റെ പഴയ ഉപകാരത്തെ മാനിച്ച് അവന്റെ കുറ്റം ക്ഷമിക്കണം.
അബുദ്ധിമാശ്രിതാനാം തു ക്ഷന്തവ്യമപരാധിനാമ്। ന ഹി സര്വത്ര പാണ്ഡിത്വം സുലഭം പുരുഷേണ വൈ
അറിയാതെ തെറ്റ് ചെയ്തവരുടെ കുറ്റങ്ങൾ ക്ഷമിക്കണം; കാരണം, എല്ലാ മനുഷ്യരിലും ജ്ഞാനം എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമല്ല.
അഥ ചേദ്ബുദ്ധിജം കൃത്വാ ബ്രൂയുസ്തേ തദബുദ്ധിജമ്। പാപാന്സ്വല്പേഽപി താന്ഹന്യാദപരാധേ തഥാഽനൃജൂന്
പക്ഷേ, ആരെങ്കിലും മനസ്സോടെ തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടും, അത് അറിയാതെ ചെയ്തതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ചെറിയ തെറ്റും വലിയ കുറ്റം പോലെ ശിക്ഷിക്കണം.
സര്വസ്യൈകോപരാധസ്തേ ക്ഷന്തവ്യഃ പ്രാണിനോ ഭവേത്। ദ്വിതീയേ സതി വധ്യസ്തു സ്വല്പേഽപ്യപകൃതേ ഭവേത്
ഏതൊരു ജീവിയുടെയും ആദ്യത്തെ തെറ്റ് ക്ഷമിക്കണം; രണ്ടാമത്തെ തെറ്റ് വരുമ്പോൾ, ചെറിയതായാലും ശിക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.
അജാനതാ ഭവേത്കശ്ചിദപരാധഃ കൃതോ യദി। ക്ഷന്തവ്യമേവ തസ്യാഹുഃ സുപരീക്ഷ്യ പരീക്ഷയാ
ആരെങ്കിലും അറിയാതെ തെറ്റ് ചെയ്താൽ, അതു മനസ്സിലാക്കി, ക്ഷമിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
മൃദുനാ ദാരുണം ഹന്തി മൃദുനാ ഹന്ത്യദാരുണമ്। നാസാധ്യം മൃദുനാ കിംചിത്തസ്മാത്തീവ്രതരം മൃദു
മൃദുത്വം കഠിനതയെ ജയിക്കും; മൃദുത്വം കഠിനമല്ലാത്തതെയും ജയിക്കും. മൃദുത്വം കൊണ്ട് നേടാനാവാത്തത് ഒന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ട് മൃദുത്വം കഠിനതയെക്കാൾ ശക്തമാണ്.
ദേശകാലൌ തു സംപ്രേക്ഷ്യ ബലാബലമഥാത്മനഃ। അന്വീക്ഷ്യകാരണം ചൈവ കാര്യം തേജഃ ക്ഷമാപി വാ
സ്ഥലം, സമയം, സ്വന്തം ശക്തിയും ദൗർബല്യവും, കാരണവും എല്ലാം പരിഗണിച്ച്, ഉചിതമായപ്പോൾ ധൈര്യത്തോടോ ക്ഷമയോടോ പ്രവർത്തിക്കണം.
നാദേശകാലേ കിംചിത്സ്യാദ്ദേശകാലൌ പ്രതീക്ഷതാമ്। തഥാ ലോകഭയാച്ചൈവ ക്ഷന്തവ്യമപരാധിതമ്
അനുയോജ്യമല്ലാത്ത സ്ഥലത്തോ സമയത്തോ ഒന്നും ചെയ്യരുത്; ഉചിതമായ സ്ഥലം, സമയങ്ങൾ കാത്തിരിക്കണം. അതുപോലെ, ജനങ്ങളുടെ ഭയത്താൽ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കണം.
ഏത ഏവംവിധാഃ കാലാഃ ക്ഷമായാഃ പരികീര്തിതാഃ। അതോഽന്യഥാഽനുവര്തത്സു തേജസഃ കാല ഉച്യതേ
ഇവയാണ് ക്ഷമയ്ക്ക് ഉചിതമായ സമയങ്ങൾ എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ഇവയല്ലാത്തപ്പോൾ ധൈര്യത്തിന് സമയമെന്നു പറയുന്നു.
തദഹം തേജസഃ കാലം തവ മന്യേ നരാധിപ। ധാര്തരാഷ്ട്രേഷു ലുബ്ധേഷു സതതം ചാപകാരിഷു
രാജാവേ, ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ മക്കൾ എപ്പോഴും ദുർലോഭികളും ദോഷകരരുമായിരിക്കുമ്പോൾ, ഇപ്പോൾ ധൈര്യത്തിന് സമയമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
ന ഹി കശ്ചിത്ക്ഷമാകാലോ വിദ്യതേഽദ്യ കുരൂന്പ്രതി। തേജസശ്ചാഗതേ കാലേ തേജ ഉത്സ്രഷ്ടുമര്ഹസി
കുരുക്കളെ സംബന്ധിച്ച് ഇപ്പോൾ ക്ഷമയ്ക്ക് സമയമില്ല; ധൈര്യത്തിന് സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ നീ ധൈര്യം കാണിക്കണം.
മൃദുര്ഭവത്യവജ്ഞാതസ്തീക്ഷ്ണാദുദ്വിജതേ ജനഃ। കാലേ പ്രാപ്തേ ദ്വയം ചൈതദ്യോ വേദ സ മഹീപതിഃ
മൃദുവായവരെ അപഹാസ്യം ചെയ്യപ്പെടും; അതിവൈരാഗ്യമുള്ളവരെ ആളുകൾ ഭയപ്പെടും. ഉചിതമായ സമയത്ത് എപ്പോഴാണ് മൃദുത്വം, എപ്പോഴാണ് കഠിനത്വം വേണ്ടത് എന്നത് അറിയുന്ന രാജാവാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനി.
ദ്രൌപദ്യാ വചനം ശ്രുത്വാ ശ്ലക്ഷ്ണാക്ഷരപദം ശുഭമ്। ഉവാച ദ്രൌപദീം രാജാ സ്മയമാനോ യുധിഷ്ഠിരഃ
ദ്രൗപദിയുടെ മൃദുവും മനോഹരവുമായ വാക്കുകൾ കേട്ട യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ, പുഞ്ചിരിയോടെ ദ്രൗപദിയോട് പറഞ്ഞു.
കാരണേ ഭവതീ ക്രുദ്ധാ ധാര്തരാഷ്ട്രസ്യ ദുര്മതേഃ। യേന ക്രോധം മഹാപ്രജ്ഞേ ബഹുധാ ബഹുമന്യസേ। ക്രോധമൂലം ഹരം ശത്രും കാരണൈഃ ശൃണു തം മമ
നീ ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ള മകന്റെ കാരണമാണ് കോപം കാണിക്കുന്നത്. നീ പലവിധത്തിലും ആ കോപത്തെ വിലമതിക്കുന്നു. ആ കോപത്തിന്റെ മൂലകാരണം, അതാണ് ശത്രു, അതിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയുന്നത് കേൾക്കു.
ക്രോധോ ഹന്താ മനുഷ്യാണാം ക്രോധോ ഭാവയിതാ പുനഃ। ഇതി വിദ്ധി മഹാപ്രാത്രേ ക്രോധമൂലൌ ഭവാഭവൌ
കോപം മനുഷ്യരെ നശിപ്പിക്കും; കോപം വീണ്ടും അവരെ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും. മഹാത്മാവേ, ജന്മവും അജന്മവും കോപത്തിലാണ് അടിസ്ഥാനം എന്ന് അറിയുക.
യോ ഹി സംഹരതേ ക്രോധം ഭാവസ്തസ്യ സുശോഭനേ। `യോ ന സംഹരതേ ക്രോധം തസ്യാഭാവോ ഭവത്യുത। അഭാവകാരണം തസ്മാത്ക്രോധോ ഭവതി ശോഭനേ
ആർക്കും കോപം നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്നെങ്കിൽ അവൻ നിലനില്ക്കും; നിയന്ത്രിക്കാതെ വിട്ടാൽ അവൻ ഇല്ലാതാകും. അതുകൊണ്ട്, മനോഹരിയേ, കോപം ഇല്ലായ്മയുടെ കാരണമാകുന്നു.
യഃ പുനഃ പുരുഷഃ ക്രോധം നിത്യം വിസൃജതേ ശുഭേ। തസ്യാഭാവായ ഭവതി ക്രോധഃ പരമദാരുണഃ
എന്തെങ്കിലും നല്ലവൻ എപ്പോഴും കോപം വിട്ടുവിടുന്നുവെങ്കിൽ, ആ കോപം അവനെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കും.
ക്രോധമൂലോ വിനാശോ ഹി പ്രജാനാമിഹ ദൃശ്യതേ। തത്കഥം മാദൃശഃ ക്രോധമുത്സൃജേല്ലോകനാശനമ്
കോപം മൂലമുള്ള നാശം മനുഷ്യരിൽ കാണാം. അങ്ങനെ ലോകം നശിപ്പിക്കുന്ന കോപം എങ്ങനെ ഞാൻ സ്വീകരിക്കും?
ക്രുദ്ധഃ പാപം നരഃ കുര്യാത്ക്രുദ്ധോ ഹന്യാദ്ഗുരൂനപി। ക്രുദ്ധഃ പരുഷയാ വാചാ ശ്രേയസോഽപ്യവമന്യതേ
കോപത്തിൽ ആൾ പാപം ചെയ്യും; കോപത്തിൽ ഗുരുക്കന്മാരെയും കൊല്ലും. കോപത്തിൽ കഠിനമായ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് നല്ലതിനെ പോലും അവഹേളിക്കും.
വാച്യാവാച്യേ ഹി കുപിതോ ന പ്രജാനാതി കര്ഹിചിത്। നാകാര്യമസ്തി ക്രുദ്ധസ്യ നാവാച്യം വിദ്യതേ തഥാ
കോപം പിടിച്ചവൻ എന്ത് പറയണം, പറയരുത് എന്നതറിയില്ല. കോപമുള്ളവർക്കു ചെയ്യരുതാത്തതോ പറയരുതാത്തതോ ഒന്നുമില്ല.
ഹിംസ്യാത്ക്രോധാദവധ്യാംസ്തു വധ്യാന്സംപൂജയീത ച। ആത്മാനമപി ച ക്രുദ്ധഃ പ്രേഷയേദ്യമസാദനമ്
കോപം മൂലം, കൊല്ലരുതാത്തവരെ പോലും കൊല്ലും; ശിക്ഷിക്കേണ്ടവരെ ആദരിക്കും. കോപത്തിൽ ആൾ തന്നെ യമലോകത്തിലേക്കു അയയ്ക്കും.
ഏതാന്ദോഷാന്പ്രപശ്യദ്ഭിര്ജിതഃ ക്രോധോ മനീഷിഭിഃ। ഇച്ഛദ്ഭിഃ പരമം ശ്രേയ ഇഹ ചാമുത്ര ചോത്തമമ്
ഈ ദോഷങ്ങൾ കണ്ടു, ഈ ലോകത്തും അപ്പുറത്തും പരമശ്രേയസ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ജ്ഞാനികൾ കോപത്തെ ജയിക്കുന്നു.