അവജ്ഞായ ഹിതം ഭൃത്യാ ഭജന്തേ ബഹുദോഷതാമ്। ആദാതും ചാസ്യ വിത്താനി പ്രാര്ഥയന്തേഽല്പചേതസഃ
ഭൃത്യന്മാർ യജമാനന്റെ ക്ഷേമം അവഗണിച്ച് പലതരം ദോഷങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടും; ചുരുങ്ങിയ ബുദ്ധിയുള്ളവർ അവന്റെ സമ്പത്ത് കൈവശമാക്കാൻ ശ്രമിക്കും.
യാനം വസ്ത്രാണ്യലംകാരാഞ്ശയനാന്യാസനാനി ച। ഭോജനാന്യഥ പാനാനി സര്വോപകരണാനി ച
വാഹനങ്ങൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, കിടക്കകൾ, ഇരിപ്പിടങ്ങൾ, ഭക്ഷണവും പാനീയവും, മറ്റു ഉപകരണങ്ങളൊക്കെയും,
ആദദീരന്നധികൃതാ യഥാകാമമചേതസഃ। പ്രദിഷ്ടാനി ച ദേയാനി ന ദദ്യുര്ഭര്തൃശാസനാത്
അർഹതയില്ലാത്ത, അശ്രദ്ധയുള്ളവർ തങ്ങൾ ഇഷ്ടമുള്ളപോലെ കൈവശമാക്കും; യജമാനന്റെ കല്പന പ്രകാരം നൽകേണ്ടതും അവർ നൽകില്ല.
ന ചൈനം ഭര്തൃപൂജാഭിഃ പൂജയന്തി കദാചന। അവ്രജ്ഞാനം ഹി ലോകേഽസ്മിന്മരണാദപി ഗര്ഹിതമ്
അവർ ഒരിക്കലും യജമാനനെ യജമാനനെന്ന ബഹുമാനത്തോടെ ആദരിക്കാറില്ല; കാരണം, ഈ ലോകത്ത് അവജ്ഞ മരണമുപോലും അതിലധികം അപമാനകരമാണ്.
ക്ഷമിണം താദൃശം താംത ബ്രുവന്തി കടുകാന്യപി। പ്രേഷ്യാഃ പുത്രാശ്ച ഭൃത്യാശ്ച തഥോദാസീനവൃത്തയഃ
ക്ഷമയുള്ളവനോട് പോലും, അവന്റെ ദാസന്മാർ, മക്കൾ, ഭൃത്യന്മാർ തുടങ്ങിയവർ, മനസ്സിൽ അകലംപോലും പുലർത്തി, കഠിനമായ വാക്കുകൾ പറയാറുണ്ട്.
അപ്യസ്യ ദാരാനിച്ഛന്തി പരിഭൂയ ക്ഷമാവതഃ। ദാരാശ്ചാസ്യ പ്രവര്തന്തേ യഥാകാമമചേതസഃ
ക്ഷമയുള്ള ഭർത്താവിനെ അവന്റെ ഭാര്യ പോലും അവഗണിക്കുകയും, അവനെ പരിഭവിച്ച്, തനിക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളതെല്ലാം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.
തഥാ ച നിത്യമുദിതാ യദി നാല്പമപീശ്വരാത്। `അകൃതോപദ്രവഃ കശ്ചിന്മഹാനപി ന പൂജ്യതേ
എപ്പോഴും സന്തോഷത്തോടെ ഇരുന്നാലും, ഒരുപോലും ആരെയും ദുഃഖിപ്പിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, വലിയവനേയും അവന്റെ ആശ്രിതർ ആദരിക്കാറില്ല.
പൂജയന്തി നരാ നാഗാന്ന താര്ക്ഷ്യം നാമഘാതിനമ് ।।' ഏതേ ചാന്യേ ച ബഹവോ നിത്യം ദോഷാഃ ക്ഷമാവതാമ്
ജനങ്ങൾ പാമ്പുകളെ ആദരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പാമ്പുകളെ കൊല്ലുന്ന ഗരുഡനെ ആദരിക്കാറില്ല. ഇങ്ങനെ, ക്ഷമയുള്ളവർക്കു പലതരം ദോഷങ്ങളും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്.
അഥ വൈരോചനേ ദോഷാനിമാന്വിദ്ധ്യക്ഷമാംവതാമ് ।। അഥ വൈരോചനേ ദോഷാനിമാന്വിദ്ധ്യക്ഷമാവതാമ്
വൈരോചനപുത്രാ, ക്ഷമയില്ലാത്തവർക്കുള്ള ഈ ദോഷങ്ങളും നീ മനസ്സിലാക്കണം.
അസ്ഥാനേ യദി വാ സ്ഥാനേ സതതം രജസാവൃതഃ। ക്രുദ്ധോ ദണ്ഡാന്പ്രണയതി വിവിധാന്സ്വേന തേജസാ
എന്ത് സാഹചര്യമായാലും, സദാ കാമം നിറഞ്ഞവൻ കോപത്തോടെ തന്റെ ശക്തിയാൽ പലവിധ ശിക്ഷകൾ നൽകാറുണ്ട്.
മിത്രൈഃ സഹ വിരോധം ച പ്രാപ്നുതേ തേജസാഽഽവൃതഃ। ആപ്നോതി ദ്വേഷ്യതാം ചൈവ ലോകാത്സ്വജനതസ്തഥാ
തന്റെ ശക്തിയിൽ അഹങ്കരിച്ചവൻ സുഹൃത്തുക്കളുമായി ശത്രുതയിലാവുകയും, ജനങ്ങളും സ്വന്തം കുടുംബവും അവനെ വെറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സോഽവമാനാദര്ഥഹാനിമുപാലമ്ഭമനാദരമ്। സംതാപദ്വേഷമോഹാംശ്ച ശത്രൂംശ്ച ലഭതേ നരഃ
അവനിൽ നിന്ന് അപമാനം, ധനനഷ്ടം, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ, അവഗണന, ദു:ഖം, വൈരം, ഭ്രമം എന്നിവയും ശത്രുക്കളും ലഭിക്കുന്നു.
ക്രോധാദ്ദണ്ഡാന്മനുഷ്യേഷു വിവിധാന്പുരുഷോഽനയാത്। ഭ്രശ്യതേ ശീഘ്രമൈശ്വര്യാത്പ്രാണേഭ്യഃ സ്വജനാദപി
കോപം കൊണ്ടു മനുഷ്യൻ അന്യായമായി പലവിധ ശിക്ഷകൾ നൽകുന്നു; അതിനാൽ അവൻ ഉടൻ തന്നെ ഐശ്വര്യവും ജീവനും സ്വന്തം ആളുകളെയും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
യോപകര്തൄശ്ച ഹര്തൄശ്ച തേജസൈവോപഗച്ഛതി। തസ്മാദുദ്വിജതേ ലോകഃ സര്പാദ്വേശ്മഗതാദിവ
തന്റെ ശക്തിയാൽ അവൻ ഉപകാരികളും കള്ളന്മാരും നേരിടുന്നു; അതുകൊണ്ട്, വീട്ടിൽ പാമ്പ് കണ്ടതുപോലെ ജനങ്ങൾ അവനെ ഭയക്കുന്നു.
യസ്മാദുദ്വിജതേലോകഃ കഥം തസ്യ ഭവോ ഭവേത്। അന്തരം തസ്യ ദൃഷ്ട്വൈവ ലോകോ വികുരുതേ ധ്രുവമ്
ജനങ്ങൾ അവനെ ഭയക്കുമ്പോൾ, അവനു ഐശ്വര്യം എങ്ങനെയുണ്ടാകും? അവനെ കണ്ടാൽ എല്ലാവരും അകന്ന് പോകുന്നു.
തസ്മാന്നാത്യുത്സൃജേത്തേജോ ന ച നിത്യം മൃദുര്ഭവേത്। കാലേകാലേ തു സംപ്രാപ്തേ മൃദുസ്തീക്ഷ്ണോപി വാ ഭവേത്
അതുകൊണ്ട്, ഒരിക്കലും ശക്തി മുഴുവനായി ഉപേക്ഷിക്കരുത്, എന്നും മൃദുവായിരിക്കേണ്ടതുമില്ല. സമയമനുസരിച്ച് മൃദുവായോ കഠിനമായോ ആകണം.
കാലേ മൃദുര്യോ ഭവതി കാലേ ഭവതി ദാരുണഃ। സ വൈ സുഖമവാപ്നോതി ലോകേഽമുഷ്മിന്നിഹൈവ ച
സമയത്ത് മൃദുവായിരിക്കണം, വേറൊരു സമയത്ത് കഠിനനാകണം. ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവൻ ഈ ലോകത്തും അന്ത്യലോകത്തും സന്തോഷം നേടുന്നു.
ക്ഷമാകാലാംസ്തു വക്ഷ്യാമി ശൃണു മേ വിസ്തരേണ താന്। യേ തേ നിത്യമസംത്യാജ്യാ യഥാ പ്രാഹുര്മനീഷിണഃ
ക്ഷമിക്കേണ്ട യുക്തമായ സമയങ്ങൾ ഞാൻ വിശദമായി പറയും; ജ്ഞാനികൾ എപ്പോഴും പാലിക്കണമെന്ന് പറഞ്ഞതുപോലെ നീ ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കണം.
പൂര്വോപകാരീ യസ്തേ സ്യാദപരാധേ ഗരീയസി। ഉപകാരേണ തത്തസ്യ ക്ഷന്തവ്യമപരാധിനഃ
മുന്പ് ഉപകാരമുണ്ടാക്കിയവൻ വലിയ കുറ്റം ചെയ്താലും, അവന്റെ പഴയ ഉപകാരത്തെ മാനിച്ച് അവന്റെ കുറ്റം ക്ഷമിക്കണം.
അബുദ്ധിമാശ്രിതാനാം തു ക്ഷന്തവ്യമപരാധിനാമ്। ന ഹി സര്വത്ര പാണ്ഡിത്വം സുലഭം പുരുഷേണ വൈ
അറിയാതെ തെറ്റ് ചെയ്തവരുടെ കുറ്റങ്ങൾ ക്ഷമിക്കണം; കാരണം, എല്ലാ മനുഷ്യരിലും ജ്ഞാനം എളുപ്പത്തിൽ ലഭ്യമല്ല.
അഥ ചേദ്ബുദ്ധിജം കൃത്വാ ബ്രൂയുസ്തേ തദബുദ്ധിജമ്। പാപാന്സ്വല്പേഽപി താന്ഹന്യാദപരാധേ തഥാഽനൃജൂന്
പക്ഷേ, ആരെങ്കിലും മനസ്സോടെ തെറ്റ് ചെയ്തിട്ടും, അത് അറിയാതെ ചെയ്തതാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ചെറിയ തെറ്റും വലിയ കുറ്റം പോലെ ശിക്ഷിക്കണം.
സര്വസ്യൈകോപരാധസ്തേ ക്ഷന്തവ്യഃ പ്രാണിനോ ഭവേത്। ദ്വിതീയേ സതി വധ്യസ്തു സ്വല്പേഽപ്യപകൃതേ ഭവേത്
ഏതൊരു ജീവിയുടെയും ആദ്യത്തെ തെറ്റ് ക്ഷമിക്കണം; രണ്ടാമത്തെ തെറ്റ് വരുമ്പോൾ, ചെറിയതായാലും ശിക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.
അജാനതാ ഭവേത്കശ്ചിദപരാധഃ കൃതോ യദി। ക്ഷന്തവ്യമേവ തസ്യാഹുഃ സുപരീക്ഷ്യ പരീക്ഷയാ
ആരെങ്കിലും അറിയാതെ തെറ്റ് ചെയ്താൽ, അതു മനസ്സിലാക്കി, ക്ഷമിക്കണമെന്ന് പറയുന്നു.
മൃദുനാ ദാരുണം ഹന്തി മൃദുനാ ഹന്ത്യദാരുണമ്। നാസാധ്യം മൃദുനാ കിംചിത്തസ്മാത്തീവ്രതരം മൃദു
മൃദുത്വം കഠിനതയെ ജയിക്കും; മൃദുത്വം കഠിനമല്ലാത്തതെയും ജയിക്കും. മൃദുത്വം കൊണ്ട് നേടാനാവാത്തത് ഒന്നുമില്ല. അതുകൊണ്ട് മൃദുത്വം കഠിനതയെക്കാൾ ശക്തമാണ്.
ദേശകാലൌ തു സംപ്രേക്ഷ്യ ബലാബലമഥാത്മനഃ। അന്വീക്ഷ്യകാരണം ചൈവ കാര്യം തേജഃ ക്ഷമാപി വാ
സ്ഥലം, സമയം, സ്വന്തം ശക്തിയും ദൗർബല്യവും, കാരണവും എല്ലാം പരിഗണിച്ച്, ഉചിതമായപ്പോൾ ധൈര്യത്തോടോ ക്ഷമയോടോ പ്രവർത്തിക്കണം.
നാദേശകാലേ കിംചിത്സ്യാദ്ദേശകാലൌ പ്രതീക്ഷതാമ്। തഥാ ലോകഭയാച്ചൈവ ക്ഷന്തവ്യമപരാധിതമ്
അനുയോജ്യമല്ലാത്ത സ്ഥലത്തോ സമയത്തോ ഒന്നും ചെയ്യരുത്; ഉചിതമായ സ്ഥലം, സമയങ്ങൾ കാത്തിരിക്കണം. അതുപോലെ, ജനങ്ങളുടെ ഭയത്താൽ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കണം.
ഏത ഏവംവിധാഃ കാലാഃ ക്ഷമായാഃ പരികീര്തിതാഃ। അതോഽന്യഥാഽനുവര്തത്സു തേജസഃ കാല ഉച്യതേ
ഇവയാണ് ക്ഷമയ്ക്ക് ഉചിതമായ സമയങ്ങൾ എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. ഇവയല്ലാത്തപ്പോൾ ധൈര്യത്തിന് സമയമെന്നു പറയുന്നു.
തദഹം തേജസഃ കാലം തവ മന്യേ നരാധിപ। ധാര്തരാഷ്ട്രേഷു ലുബ്ധേഷു സതതം ചാപകാരിഷു
രാജാവേ, ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ മക്കൾ എപ്പോഴും ദുർലോഭികളും ദോഷകരരുമായിരിക്കുമ്പോൾ, ഇപ്പോൾ ധൈര്യത്തിന് സമയമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.
ന ഹി കശ്ചിത്ക്ഷമാകാലോ വിദ്യതേഽദ്യ കുരൂന്പ്രതി। തേജസശ്ചാഗതേ കാലേ തേജ ഉത്സ്രഷ്ടുമര്ഹസി
കുരുക്കളെ സംബന്ധിച്ച് ഇപ്പോൾ ക്ഷമയ്ക്ക് സമയമില്ല; ധൈര്യത്തിന് സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ നീ ധൈര്യം കാണിക്കണം.
മൃദുര്ഭവത്യവജ്ഞാതസ്തീക്ഷ്ണാദുദ്വിജതേ ജനഃ। കാലേ പ്രാപ്തേ ദ്വയം ചൈതദ്യോ വേദ സ മഹീപതിഃ
മൃദുവായവരെ അപഹാസ്യം ചെയ്യപ്പെടും; അതിവൈരാഗ്യമുള്ളവരെ ആളുകൾ ഭയപ്പെടും. ഉചിതമായ സമയത്ത് എപ്പോഴാണ് മൃദുത്വം, എപ്പോഴാണ് കഠിനത്വം വേണ്ടത് എന്നത് അറിയുന്ന രാജാവാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനി.