നായമര്ഹതി വാര്ഷ്ണേയസ്തിഷ്ഠത്സ്വിഹ മഹാത്മസു। മഹീപതിഷു കൌരവ്യ രാജവത്പാര്ഥിവാര്ഹണമ്
കൗരവകുലജാ, ഇവിടെ മഹാത്മാക്കളും രാജാക്കളും നില്ക്കുമ്പോൾ വൃഷ്ണിവംശജനായ ഈയാൾക്ക് രാജസമ്മാനം അർഹതയില്ല.
നായം യുക്തഃ സമാചാരഃ പാണ്ഡവേഷു മഹാത്മസു। യത്കാമാദ്ദേവകീപുത്രം പാണ്ഡവാര്ചിതവാനസി
പാണ്ഡവർ, മഹാത്മാക്കളായ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ശരിയല്ല. ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ദേവകീപുത്രനെ ആദരിച്ചത്.
ബാലാ യൂയം ന ജാനീധ്വം ധര്മഃ സൂക്ഷ്മോ ഹി പാണ്ഡവാഃ। അയം തത്രാഭ്യതിക്രാന്തോ ഹ്യാപഗേയോഽല്പദര്ശനഃ
പാണ്ഡവർ, നിങ്ങൾ ബാലരാണ്, ധർമ്മം സൂക്ഷ്മമാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഈ കാര്യത്തിൽ ആപഗേയൻ (നദിപുത്രൻ) ദൂരദർശനം കാണിച്ചില്ല.
ത്വാദൃശോ ധര്മയുക്തോ ഹി കുര്വാണഃ പ്രിയകാമ്യയാ। ഭവത്യഭ്യധികം ഭീഷ്മോ ലോകേഷ്വവമതഃ സതാമ്
നിനക്കുപോലുള്ള ധർമ്മനിഷ്ഠനായവൻ, പ്രിയം നേടാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഭീഷ്മനുപോലെ സന്മാർഗ്ഗികളിൽ അവഗണിക്കപ്പെടും.
കഥം ഹ്യരാജാ ദാശാര്ഹോ മധ്യേ സര്വമഹീക്ഷിതാമ്। അര്ഹണാമര്ഹതി തഥാ യഥാ യുഷ്മാഭിരര്ചിതഃ
സകലഭൂമിപാലന്മാരുടെ ഇടയിൽ രാജാവല്ലാത്ത ദാശാർഹൻ എങ്ങനെ നിങ്ങൾ നൽകിയതുപോലെ ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്നു?
അഥവാ മന്യസേ കൃഷ്ണം സ്ഥവിരം കുരുപുങ്ഗവഃ। വസുദേവേ സ്ഥിതേ വൃദ്ധേ കഥമര്ഹതി തത്സുതഃ
അല്ലെങ്കിൽ, കുരുനന്ദനാ, നീ കൃഷ്ണനെ മൂത്തവനെന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, വൃദ്ധനായ വാസുദേവൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ അവന്റെ മകൻ എങ്ങനെ അർഹനാകുന്നു?
അഥവാ വാസുദേവോഽപി പ്രിയകാമോഽനുവൃത്തവാന്। ദ്രുപദേ തിഷ്ഠതി കഥം മാധവോഽര്ഹതി പൂജനമ്
അല്ലെങ്കിൽ, വാസുദേവനും പ്രിയപ്പെട്ടവനാണെന്നു കരുതിയാൽ, ദ്രുപദൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ മാധവൻ എങ്ങനെ പൂജയ്ക്ക് അർഹനാകുന്നു?
ആചാര്യം മന്യസേ കൃഷ്ണമഥവാ കുരുനന്ദന। ദ്രോണേ തിഷ്ഠതി വാര്ഷ്ണേയം കസ്മാദര്ചിതവാനസി
കുരുനന്ദനാ, നീ കൃഷ്ണനെ ആചാര്യനെന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ദ്രോണൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ വൃഷ്ണിപുത്രനെ എങ്ങനെ ആദരിച്ചു?
ഋത്വിജം മന്യസേ കൃഷ്ണമഥവാ കുരുനന്ദന। ദ്വൌപായനേ സ്ഥിതേ വൃദ്ധേ കഥം കൃഷ്ണോഽര്ചിതസ്ത്വയാ
കുരുനന്ദനാ, നീ കൃഷ്ണനെ യാഗികനെന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, വൃദ്ധനായ വ്യാസൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ കൃഷ്ണനെ നീ എങ്ങനെ ആദരിച്ചു?
ഭീഷ്മേ ശാന്തനവേ രാജന്സ്ഥിതേ പുരുഷസത്തമേ। സ്വച്ഛന്ദമൃത്യുകേ രാജന്കഥം കൃഷ്ണോഽര്ചിതസ്ത്വയാ
രാജാവേ, ശാന്തനുവിന്റെ മകനായ ഭീഷ്മൻ, ഇഷ്ടസമയത്ത് മരിക്കാവുന്നവൻ, പുരുഷശ്രേഷ്ഠൻ, ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ കൃഷ്ണനെ നീ എങ്ങനെ ആദരിച്ചു?
അശ്വത്ഥാമ്നി സ്ഥിതേ വീരേ സര്വശാസ്ത്രവിശാരദേ। കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാ രാജന്നര്ചിതഃ കുരുനന്ദന
സകലായുധവിദ്യകളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ള വീരനായ അശ്വത്താമൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കെ, കുരുനന്ദന, രാജാവേ, നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
ദുര്യോധനേ ച രാജേന്ദ്രേ സ്ഥിതേ പുരുഷസത്തമേ। കൃപേ ച ഭാരതാചാര്യേ കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാഽര്ചിതഃ
പുരുഷരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ദുര്യോധനനും ഭാരതഗുരുവായ കൃപാചാര്യനും അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കെ, രാജാധിരാജാ, നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
ദ്രുമം കമ്പുരുഷാചാര്യമതിക്രമ്യ തഥാഽര്ചിതഃ। ഭീഷ്മകേ ചൈവ ദുര്ധര്ഷേ പാണ്ഡുവത്കൃതലക്ഷണേ
വീരന്മാരുടെ ഗുരുവായ ദ്രോണമാരെയും, പാണ്ഡവനെപ്പോലെ രാജഗുണങ്ങൾ ഉള്ള ഭീഷ്മനെയും മറികടന്ന് നീ ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു.
നൃപേ ച രുക്മിണി ശ്രേഷ്ഠേ ഏകലവ്യേ തഥൈവ ച। ശല്യേ മദ്രാധിപേ ചൈവ കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാര്ചിതഃ
രുക്മിണിയുടെ പിതാവായ മഹാരാജാവും, ഏകലവ്യനും, മദ്രദേശാധിപതിയായ ശല്യനും അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കെ, നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
അയം ച സര്വരാജ്ഞാം വൈ ബലശ്ലാഘീ മഹാബലഃ। ജാമദഗ്ന്യസ്യ ദയിതഃ ശിഷ്യോ വിപ്രസ്യ ഭാരത
ഇവിടെ രാജാക്കന്മാരിൽ ശക്തിയിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന മഹാബലശാലിയും ജാമദഗ്ന്യന്റെ പ്രിയ ശിഷ്യനുമായ ബ്രാഹ്മണപുത്രനും ഉണ്ട്, ഭാരത.
യേനാത്മബലമാശ്രിത്യ രാജാനോ യുധി നിര്ജിതാഃ। തം ച കര്ണമതിക്രമ്യ കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാര്ചിതഃ
സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച് യുദ്ധത്തിൽ രാജാക്കന്മാരെ ജയിച്ച കർണ്ണനെയും അവഗണിച്ച് നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
നൈവര്ത്വിങ്നൈവ ചാചാര്യോ ന രാജാ മധുസൂദനഃ। അര്ചിതശ്ച കുരുശ്രേഷ്ഠ കിമന്യത്പ്രിയകാമ്യയാ
അവൻ യാഗപ്രതിഷ്ഠകനുമല്ല, ഗുരുവുമല്ല, രാജാവുമല്ല, മധുസൂദനാ; എങ്കിലും, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠാ, നീ അവനെ ആദരിച്ചു—ഇതെന്തു വേറെ കാരണമാകാം, പക്ഷപാതം അല്ലാതെ?
അഥവാഽഭ്യര്ചനീയോഽയം യുഷ്മാകം മധുസൂദനഃ। കിം രാജഭിരിഹാനീതൈരവമാനായ ഭാരത
അല്ലെങ്കിൽ, മധുസൂദനൻ നിങ്ങൾക്ക് ആരാധനാർഹനാണെങ്കിൽ, ഈ രാജാക്കന്മാരെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നത് അവരെ അപമാനിക്കാനാണോ, ഭാരത?
വയം തു ന ഭയാദസ്യ കൌന്തേയസ്യ മഹാത്മനഃ। പ്രയച്ഛാമഃ കരാന്സര്വേ ന ലോഭാന്ന ച സാന്ത്വനാത്
കുന്തിദേവിയുടെ മഹാത്മാവായ പുത്രനോട് ഞങ്ങൾ ഭയത്താലോ, ലാഭത്തിനാലോ, സമാധാനത്തിനാലോ കരം കൊടുക്കുന്നില്ല.
അസ്യ ധര്മപ്രവൃത്തസ്യ പാര്ഥിവത്വം ചികീര്ഷതഃ। കരാനസ്മൈ പ്രയച്ഛാമഃ സോഽയമസ്മാന്ന മന്യതേ
ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, രാജത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈവനോട് ഞങ്ങൾ കരം കൊടുക്കുന്നു; എങ്കിലും അവൻ ഞങ്ങളെ വിലകാണുന്നില്ല.
കിമന്യദവമനാനാദ്ധേ യദേനം രാജസംസദി। അപ്രാപ്തലക്ഷണം കൃഷ്ണമര്ഘ്യേണാര്ചിതവാനസി
രാജസഭയിൽ യോഗ്യതയില്ലാത്ത കൃഷ്ണനെ അർഘ്യത്തോടെ ആദരിച്ചത് അവഹേളനമല്ലാതെ മറ്റെന്താണ്?
അകസ്മാദ്ധര്മപുത്രസ്യ ധര്മാത്മേതി യശോ ഗതമ്। കോ ഹി ധര്മച്യുതേ പൂജാമേവം യുക്താം നിയോജയേത്
അപ്രതീക്ഷിതമായി ധർമ്മപുത്രന്റെ കീർത്തി 'ധാർമ്മികൻ' എന്നായി പരന്നിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ, ധർമ്മത്തിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റിയവനോട് ഇങ്ങനെ യോജിച്ച ആദരം നൽകാൻ ആരാണ് തയ്യാറാവുക?
യോയം വൃഷ്ണികുലേ ജാതോ രാജാനം ഹതവാന്പുരാ। ജരാസന്ധം മഹാത്മാനമന്യായേന ദുരാത്മവാന്
വൃഷ്ണിവംശത്തിൽ ജനിച്ച്, മഹാത്മാവായ ജരാസന്ധനെ അന്യായമായി കൊന്ന ഈവൻ എങ്ങനെ ധാർമ്മികനാവും?
അദ്യ ധര്മാത്മതാ ചൈവ വ്യപകൃഷ്ടാ യുധിഷ്ഠിരാത്। ദര്ശിതം കൃപണത്വം ച കൃഷ്ണേഽര്ഘ്യസ്യ നിവേദനാത്
ഇന്ന് യുദ്ധിഷ്ഠിരന്റെ ധാർമ്മികത കുറയുകയും, കൃഷ്ണനോട് അർഘ്യം സമർപ്പിച്ചതിലൂടെ അവന്റെ ചുരുങ്ങിയ മനസ്സും വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
യദി ഭീതാശ്ച കൌന്തേയാഃ കൃപണാശ്ച തപസ്വിനഃ। നനു ത്വയാഽപി ബോദ്ധവ്യം യാം പൂജാം മാധവാര്ഹസി
കുന്തിദേവിയുടെ പുത്രന്മാർ ഭയക്കരരായും ദുർബലരായും തപസ്സ് ചെയ്യുന്നവരായും ഇരിക്കാം; എങ്കിലും, മാധവന് യോജിച്ച ആദരം നീ അറിയേണ്ടതല്ലേ?
അഥവാ കൃപണൈരേതാമുപനീതാം ജനാര്ദന। പൂജാമനര്ഹഃ കസ്മാത്ത്വമഭ്യനുജ്ഞാതവാനസി
അല്ലെങ്കിൽ, ദുർബലന്മാർ കൊണ്ടുവന്ന ഈ ആദരം, ജനാർദ്ദന, നീ അർഹതയില്ലാതെ എങ്ങനെ സമ്മതിച്ചു സ്വീകരിച്ചു?
അയുക്താമാത്മനഃ പൂജാം ത്വം പുനര്ബഹുമന്യസേ। ഹവിഷഃ പ്രാപ്യ നിഷ്യന്ദം പ്രാശിതാ ശ്വേവ നിര്ജനേ
സ്വന്തം അർഹതയില്ലാത്ത ആദരം നീ വലിയതായെന്ന് കരുതുന്നു; യാഗത്തിൽ അർപ്പിച്ച നെയ്യ് കാട്ടിൽ ശൂന്യത്തിൽ നായ കഴിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അത്.
ന ത്വം പാര്ഥിവേന്ദ്രാണാമപമാനഃ പ്രയുജ്യതേ। ത്വാമേവ കുരവോ വ്യക്തം പ്രലമ്ഭന്തേ ജനാര്ദന
രാജാക്കന്മാരെ അപമാനിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല; ജനാർദ്ദന, കുരുക്കൾ നിന്നെ വെറുതെ പ്രസംസിക്കുകയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.
ക്ലീബേ ദാരക്രിയാ യാദൃഗന്ധേ വാ രൂപദര്ശനമ്। അരാജ്ഞോ രാജവത്പൂജാ തഥാ തേ മധുസൂദന
നിര്ബലനായി വിവാഹം നടത്തുന്നതുപോലെയും, സുഗന്ധമില്ലാത്തതിൽ സുഗന്ധം തേടുന്നതുപോലെയും, ആകർഷണമില്ലാത്തതിൽ സൗന്ദര്യം കാണുന്നതുപോലെയും, രാജാവല്ലാത്തവനെ രാജാവെന്നു ആദരിക്കുന്നതും അർത്ഥശൂന്യമാണു, മധുസൂദനാ.
ദൃഷ്ടോ യുധിഷ്ഠിരോ രാജാ ദൃഷ്ടോ ഭീഷ്മശ്ച യാദൃശഃ। വാസുദേവോഽപ്യയം ദൃഷ്ടഃ സര്വമേതദ്യഥാതഥമ്
യുധിഷ്ഠിരൻ രാജാവിനെ കണ്ടു, ഭീഷ്മൻ എങ്ങനെയോ അതുപോലെ കണ്ടു, ഈ വാസുദേവനെയും കണ്ടു — എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്നെയാണ്.