ഗാമര്ഘ്യം മധുപര്കം ച ഹ്യാനീയോപാഹരത്തദാ। ഏതസ്മിന്നന്തരേ രാജന്നിദമാസീത്തദാഽദ്ഭുതമ്
അർഘ്യമായി പശുവും തേനും തയിരും കൊണ്ടുവന്നു സമർപ്പിച്ചു; അപ്പോൾ, രാജാവേ, അത്ഭുതകരമായ ഒരു സംഭവം അവിടെ നടന്നു.
താം ദൃഷ്ട്വാ ക്ഷത്രിയാഃ സര്വേ പൂജാം കൃഷ്ണസ്യ ഭൂയസീമ്। സമ്പ്രേക്ഷ്യാന്യോന്യമാസീനാ ഹൃദയൈസ്താമധാരയന്
കൃഷ്ണനു നൽകിയ ആ മഹത്തായ ആദരം കണ്ടപ്പോൾ, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാ ക്ഷത്രിയന്മാരും പരസ്പരം നോക്കി, അതു മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചു.
പ്രതിജഗ്രാഹ താം കൃഷ്ണഃ ശാസ്ത്രദൃഷ്ടേന കര്മണാ। ശിശുപാലസ്തു താം പൂജാം വാസുദേവേ ന ചക്ഷമേ
കൃഷ്ണൻ ആ ആദരം ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി സ്വീകരിച്ചു. പക്ഷേ ശിശുപാലൻ വാസുദേവനു അർപ്പിച്ച ആ പൂജ സഹിക്കാനാവില്ലായിരുന്നു.
ഉപാലഭ്യ സ ഭീഷ്മം ച ധര്മരാജം ച സംസദി। അവാക്ഷിപദ്വാസുദേവം ചേദിരാജോ മഹാബലഃ
ശക്തനായ ചേദിരാജാവ് അങ്ങ് സഭയിൽ ഭീഷ്മനെയും ധർമ്മരാജാവിനെയും കുറ്റപ്പെടുത്തി, വാസുദേവനെയും കഠിനമായി അപമാനിച്ചു.
തേഷാമാകാരഭാവജ്ഞഃ സഹദേവോ ന ചക്ഷമേ। മാനിനാം ബലിനാം രാജ്ഞാം പുരുഃ സന്ദര്ശിതേ പദേ
അവരുടെ മുഖഭാവവും ഉദ്ദേശവും മനസ്സിലാക്കിയ സഹദേവൻ ഇതൊന്നും അംഗീകരിച്ചില്ല. അഭിമാനവും ശക്തിയും ഉള്ള രാജാവിനെ എല്ലാവർക്കുമുമുന്നിൽ താഴ്ത്തിക്കാണിച്ചതു കൊണ്ടാണ്.
പുഷ്പവൃഷ്ടിര്മഹത്യാസീത്സഹദേവസ്യ മൂര്ധനി। ജന്മപ്രഭൃതി വൃഷ്ണീനാ സുനീഥഃ ശത്രുരബ്രവീത്
സഹദേവന്റെ തലയിൽ വലിയ ഒരു പുഷ്പവർഷം പെയ്തുവന്നു. ജന്മം മുതൽ വൃഷ്ണികൾക്ക് ശത്രുവായിരുന്ന സുനീതൻ അപ്പോൾ പറഞ്ഞു.
പ്രഷ്ടാ വിയോനിജോ രാജാ പ്രതിവക്താ നദീസുതഃ। പ്രതിഗ്രഹീതാ ഗോപാലഃ പ്രദാതാ ച വിയോനിജഃ
ആകാശത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ച രാജാവാണ് ചോദിച്ചത്, നദിപുത്രൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു, ഗോപൻ സ്വീകരിച്ചു, ആകാശജനനായവൻ തന്നു.
സദസ്യാ മൂകവത്സര്വേ ആസതേഽത്ര കിമുച്യതേ। ഇത്യുക്ത്വാ സ വിഹസ്യാശു പാണ്ഡും പുനരബ്രവീത്
അവിടെ എല്ലാവരും മിണ്ടാതിരുന്നുവോ പോലെ ഇരുന്നു—ഇവിടെ പറയാൻ എന്തുണ്ട്? അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ചിരിച്ചു, ഉടൻ പാണ്ഡുവിന്റെ മകനോടു വീണ്ടും പറഞ്ഞു.
അതിപശ്യസി വാ സര്വാന്ന വാ പശ്യസി പാണ്ഡവ। തിഷ്ഠത്സ്വന്യേഷു പൂജ്യേഷു ഗോപമര്ചിതവാനസി
പാണ്ഡവാ, നീ എല്ലാവരെയും കാണുന്നുവോ, അല്ലെങ്കിൽ കാണുന്നില്ലയോ? ഇവിടെ മറ്റു ബഹുമാനാർഹർ നില്ക്കുമ്പോൾ നീ ഒരു ഗോപനെ ആദരിച്ചു.
ഏതേ ചൈവോഭയേ താത കാര്യസ്യ തു വിനാശകേ। അതിദൃഷ്ടിരദൃഷ്ടിര്വാ തയോഃ കിം ത്വം സമാസ്ഥിതഃ
ഇവ രണ്ടും, അതായത് അത്യധികം ബഹുമാനമോ അവഗണനയോ, പ്രവർത്തിയുടെ നാശത്തിനാണ് കാരണമാകുന്നത്. ഇതിൽ ഏതാണ് നീ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, പ്രിയനേ?
നായമര്ഹതി വാര്ഷ്ണേയസ്തിഷ്ഠത്സ്വിഹ മഹാത്മസു। മഹീപതിഷു കൌരവ്യ രാജവത്പാര്ഥിവാര്ഹണമ്
കൗരവകുലജാ, ഇവിടെ മഹാത്മാക്കളും രാജാക്കളും നില്ക്കുമ്പോൾ വൃഷ്ണിവംശജനായ ഈയാൾക്ക് രാജസമ്മാനം അർഹതയില്ല.
നായം യുക്തഃ സമാചാരഃ പാണ്ഡവേഷു മഹാത്മസു। യത്കാമാദ്ദേവകീപുത്രം പാണ്ഡവാര്ചിതവാനസി
പാണ്ഡവർ, മഹാത്മാക്കളായ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഇങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് ശരിയല്ല. ആഗ്രഹം കൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ദേവകീപുത്രനെ ആദരിച്ചത്.
ബാലാ യൂയം ന ജാനീധ്വം ധര്മഃ സൂക്ഷ്മോ ഹി പാണ്ഡവാഃ। അയം തത്രാഭ്യതിക്രാന്തോ ഹ്യാപഗേയോഽല്പദര്ശനഃ
പാണ്ഡവർ, നിങ്ങൾ ബാലരാണ്, ധർമ്മം സൂക്ഷ്മമാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഈ കാര്യത്തിൽ ആപഗേയൻ (നദിപുത്രൻ) ദൂരദർശനം കാണിച്ചില്ല.
ത്വാദൃശോ ധര്മയുക്തോ ഹി കുര്വാണഃ പ്രിയകാമ്യയാ। ഭവത്യഭ്യധികം ഭീഷ്മോ ലോകേഷ്വവമതഃ സതാമ്
നിനക്കുപോലുള്ള ധർമ്മനിഷ്ഠനായവൻ, പ്രിയം നേടാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഭീഷ്മനുപോലെ സന്മാർഗ്ഗികളിൽ അവഗണിക്കപ്പെടും.
കഥം ഹ്യരാജാ ദാശാര്ഹോ മധ്യേ സര്വമഹീക്ഷിതാമ്। അര്ഹണാമര്ഹതി തഥാ യഥാ യുഷ്മാഭിരര്ചിതഃ
സകലഭൂമിപാലന്മാരുടെ ഇടയിൽ രാജാവല്ലാത്ത ദാശാർഹൻ എങ്ങനെ നിങ്ങൾ നൽകിയതുപോലെ ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്നു?
അഥവാ മന്യസേ കൃഷ്ണം സ്ഥവിരം കുരുപുങ്ഗവഃ। വസുദേവേ സ്ഥിതേ വൃദ്ധേ കഥമര്ഹതി തത്സുതഃ
അല്ലെങ്കിൽ, കുരുനന്ദനാ, നീ കൃഷ്ണനെ മൂത്തവനെന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, വൃദ്ധനായ വാസുദേവൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ അവന്റെ മകൻ എങ്ങനെ അർഹനാകുന്നു?
അഥവാ വാസുദേവോഽപി പ്രിയകാമോഽനുവൃത്തവാന്। ദ്രുപദേ തിഷ്ഠതി കഥം മാധവോഽര്ഹതി പൂജനമ്
അല്ലെങ്കിൽ, വാസുദേവനും പ്രിയപ്പെട്ടവനാണെന്നു കരുതിയാൽ, ദ്രുപദൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ മാധവൻ എങ്ങനെ പൂജയ്ക്ക് അർഹനാകുന്നു?
ആചാര്യം മന്യസേ കൃഷ്ണമഥവാ കുരുനന്ദന। ദ്രോണേ തിഷ്ഠതി വാര്ഷ്ണേയം കസ്മാദര്ചിതവാനസി
കുരുനന്ദനാ, നീ കൃഷ്ണനെ ആചാര്യനെന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, ദ്രോണൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ വൃഷ്ണിപുത്രനെ എങ്ങനെ ആദരിച്ചു?
ഋത്വിജം മന്യസേ കൃഷ്ണമഥവാ കുരുനന്ദന। ദ്വൌപായനേ സ്ഥിതേ വൃദ്ധേ കഥം കൃഷ്ണോഽര്ചിതസ്ത്വയാ
കുരുനന്ദനാ, നീ കൃഷ്ണനെ യാഗികനെന്നു കരുതുന്നുവെങ്കിൽ, വൃദ്ധനായ വ്യാസൻ ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ കൃഷ്ണനെ നീ എങ്ങനെ ആദരിച്ചു?
ഭീഷ്മേ ശാന്തനവേ രാജന്സ്ഥിതേ പുരുഷസത്തമേ। സ്വച്ഛന്ദമൃത്യുകേ രാജന്കഥം കൃഷ്ണോഽര്ചിതസ്ത്വയാ
രാജാവേ, ശാന്തനുവിന്റെ മകനായ ഭീഷ്മൻ, ഇഷ്ടസമയത്ത് മരിക്കാവുന്നവൻ, പുരുഷശ്രേഷ്ഠൻ, ഇവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ കൃഷ്ണനെ നീ എങ്ങനെ ആദരിച്ചു?
അശ്വത്ഥാമ്നി സ്ഥിതേ വീരേ സര്വശാസ്ത്രവിശാരദേ। കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാ രാജന്നര്ചിതഃ കുരുനന്ദന
സകലായുധവിദ്യകളിലും പ്രാവീണ്യമുള്ള വീരനായ അശ്വത്താമൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കെ, കുരുനന്ദന, രാജാവേ, നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
ദുര്യോധനേ ച രാജേന്ദ്രേ സ്ഥിതേ പുരുഷസത്തമേ। കൃപേ ച ഭാരതാചാര്യേ കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാഽര്ചിതഃ
പുരുഷരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ദുര്യോധനനും ഭാരതഗുരുവായ കൃപാചാര്യനും അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കെ, രാജാധിരാജാ, നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
ദ്രുമം കമ്പുരുഷാചാര്യമതിക്രമ്യ തഥാഽര്ചിതഃ। ഭീഷ്മകേ ചൈവ ദുര്ധര്ഷേ പാണ്ഡുവത്കൃതലക്ഷണേ
വീരന്മാരുടെ ഗുരുവായ ദ്രോണമാരെയും, പാണ്ഡവനെപ്പോലെ രാജഗുണങ്ങൾ ഉള്ള ഭീഷ്മനെയും മറികടന്ന് നീ ഇങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു.
നൃപേ ച രുക്മിണി ശ്രേഷ്ഠേ ഏകലവ്യേ തഥൈവ ച। ശല്യേ മദ്രാധിപേ ചൈവ കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാര്ചിതഃ
രുക്മിണിയുടെ പിതാവായ മഹാരാജാവും, ഏകലവ്യനും, മദ്രദേശാധിപതിയായ ശല്യനും അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കെ, നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
അയം ച സര്വരാജ്ഞാം വൈ ബലശ്ലാഘീ മഹാബലഃ। ജാമദഗ്ന്യസ്യ ദയിതഃ ശിഷ്യോ വിപ്രസ്യ ഭാരത
ഇവിടെ രാജാക്കന്മാരിൽ ശക്തിയിൽ അഭിമാനിക്കുന്ന മഹാബലശാലിയും ജാമദഗ്ന്യന്റെ പ്രിയ ശിഷ്യനുമായ ബ്രാഹ്മണപുത്രനും ഉണ്ട്, ഭാരത.
യേനാത്മബലമാശ്രിത്യ രാജാനോ യുധി നിര്ജിതാഃ। തം ച കര്ണമതിക്രമ്യ കഥം കൃഷ്ണസ്ത്വയാര്ചിതഃ
സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ച് യുദ്ധത്തിൽ രാജാക്കന്മാരെ ജയിച്ച കർണ്ണനെയും അവഗണിച്ച് നീ എങ്ങനെ കൃഷ്ണനെ ആദരിച്ചു?
നൈവര്ത്വിങ്നൈവ ചാചാര്യോ ന രാജാ മധുസൂദനഃ। അര്ചിതശ്ച കുരുശ്രേഷ്ഠ കിമന്യത്പ്രിയകാമ്യയാ
അവൻ യാഗപ്രതിഷ്ഠകനുമല്ല, ഗുരുവുമല്ല, രാജാവുമല്ല, മധുസൂദനാ; എങ്കിലും, കുരുവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠാ, നീ അവനെ ആദരിച്ചു—ഇതെന്തു വേറെ കാരണമാകാം, പക്ഷപാതം അല്ലാതെ?
അഥവാഽഭ്യര്ചനീയോഽയം യുഷ്മാകം മധുസൂദനഃ। കിം രാജഭിരിഹാനീതൈരവമാനായ ഭാരത
അല്ലെങ്കിൽ, മധുസൂദനൻ നിങ്ങൾക്ക് ആരാധനാർഹനാണെങ്കിൽ, ഈ രാജാക്കന്മാരെ ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നത് അവരെ അപമാനിക്കാനാണോ, ഭാരത?
വയം തു ന ഭയാദസ്യ കൌന്തേയസ്യ മഹാത്മനഃ। പ്രയച്ഛാമഃ കരാന്സര്വേ ന ലോഭാന്ന ച സാന്ത്വനാത്
കുന്തിദേവിയുടെ മഹാത്മാവായ പുത്രനോട് ഞങ്ങൾ ഭയത്താലോ, ലാഭത്തിനാലോ, സമാധാനത്തിനാലോ കരം കൊടുക്കുന്നില്ല.
അസ്യ ധര്മപ്രവൃത്തസ്യ പാര്ഥിവത്വം ചികീര്ഷതഃ। കരാനസ്മൈ പ്രയച്ഛാമഃ സോഽയമസ്മാന്ന മന്യതേ
ധർമ്മത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, രാജത്വം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഈവനോട് ഞങ്ങൾ കരം കൊടുക്കുന്നു; എങ്കിലും അവൻ ഞങ്ങളെ വിലകാണുന്നില്ല.