ഭാര്യയെ "ജായാ" എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൾ ഭർത്താവിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഭാര്യ, സപത്നി, സഹധർമിണി, ജായാ—എന്നിവയാണ് സ്ത്രീയുടെ നാലു രൂപങ്ങൾ. ഇവയിൽ നാലും യജ്ഞസമയത്ത് അഗ്നിസാക്ഷിയായി ആചാരപ്രകാരമുള്ളവയാണ് ധാർമ്മികം; എന്നാൽ ഗാന്ധർവവിധം ആചാരങ്ങൾ ഇല്ലാതെ കാമം മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് നടക്കുന്നത്. ആഗ്രഹത്തോടെ, ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, മന്ത്രങ്ങളില്ലാതെ, രഹസ്യമായി, സ്മരണയാൽ—ഞാൻ പറഞ്ഞത് ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും, മാധവി, നീ ഇത് നിർവ്വഹിക്കണം. വിവാഹത്തിന് അനുയോജ്യമായ സന്ധികൾ—അയനം, മാസം, ഋതു, പക്ഷം, തിഥി, കരണം, ഘടി, ലഗ്നം—ഇവയെല്ലാം ശ്രദ്ധിക്കണം. വിശാലനയനേ, വിവാഹത്തിന് ഉത്തരം അയനമാണ് ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠം; മാസങ്ങളിൽ വൈശാഖം, പക്ഷങ്ങളിൽ ശുക്ലപക്ഷം. നക്ഷത്രങ്ങളിൽ ഹസ്തം, തിഥികളിൽ തൃതീയ, ലഗ്നങ്ങളിൽ മകരം, കരണങ്ങളിൽ ബവം ഉത്തമം. മൈത്രഘടിയാണ് ഈ ശുഭകല്യാണത്തിന് ഏറ്റവും യോജ്യം; ഭാഗ്യശാലിനിയായ നീ ഈ രാത്രിയിൽ സകലമംഗല്യവും പ്രാപിക്കും. ഭാഗ്യവതിയായി അനുകൂലമായ ഈ സമയത്ത്, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നു; അതിനാൽ വിവാഹത്തിന് ഈ രാത്രി തന്നെ യുക്തമായ സമയം. ധർമ്മസന്ധിയിൽ എന്ത് ചെയ്യണമെന്നതിൽ ലോകസ്രഷ്ടാവും സർവ്വജ്ഞനുമായ നാരായണനും തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആഗ്രഹത്താൽ, പ്രണയത്താൽ ഞാൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു; ദേവി മാധവി, എന്നോട് ഉത്തരം പറയില്ലേ? അർജുനന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട മാധവി മനസ്സിൽ ജനാർദ്ദനനെ ചിന്തിച്ചു; അവൾ ഒന്നും പറയാതെ കണ്ണുനീരോടെ നിന്നു. കാമവശനായ അർജുനൻ, വിജയികളിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ, അച്ഛനെ ഓർത്ത് ആശ്രമത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. കുന്തീപുത്രനെ ചിന്തിച്ച ശചിദേവിയുടെ ഭർത്താവ്, നാരദൻമാരും മറ്റു മഹർഷിമാരും കൂടെ, ആലോചിച്ചു. ഗാന്ധർവന്മാരും അപ്സരസ്സുകളും ചരണമാരും ഗുഹ്യകന്മാരും അരുന്ധതിയും വസിഷ്ഠനും കൂടെ, അവർ കുശസ്ഥലിയിൽ എത്തി. ജനാർദ്ദനൻ, സുഭദ്രയുടെ മനസ്സറിയാൻ ശ്രമിച്ചു; രോഹിണീപുത്രൻ ഉറക്കത്തിൽ അറിവില്ലാതെ അവളില്ലാതെ കിടക്കുകയായിരുന്നു. അക്രൂരൻ, ശിനി, സത്യകി, ഗദ, വസുദേവ, ദേവകി, ബുദ്ധിമാൻ ആയാഹുകൻ—ഇവരൊക്കെയും കൂടെ, രാത്രിയിൽ ദ്വാരകയിൽ എത്തി. ദേവതാപതിയായ കൃഷ്ണൻ, മഹത്വം ഉള്ളവൻ, നാരദന്മാരെ ആദരിച്ച് അവരോടു സംബന്ധിച്ചവരുടെ ക്ഷേമം ചോദിച്ചു. ഇന്ദ്രന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം കൃഷ്ണൻ കല്യാണവിഹിതം നടത്താൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. അഹൂക, വസുദേവ, അക്രൂരൻ, സത്യകി—ഇവർ കൈകൂപ്പി യജ്ഞേശ്വരനോട് പറഞ്ഞു: "ദേവദേവാ, ലോകനാഥാ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ അധിപതേ, നമസ്കാരം." "നാം ഭാഗ്യവാന്മാരായി, ബന്ധുജനങ്ങളോടുകൂടി, ഭഗവാന്റെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് അനുഗൃഹീതരായി." ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് എല്ലാവരും മഹേന്ദ്രന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം മഹർഷിമാരോടൊപ്പം കല്യാണം ഒരുക്കി. ശക്രപുത്രന്റെ കല്യാണം ശാസ്ത്രാനുസൃതമായി അരുന്ധതി, ശചിദേവി, രുക്മിണി, ദേവകി എന്നിവരുമായി ചെയ്തു. ദേവസ്ത്രീവർഗ്ഗം കൂടെ സുഭദ്രയ്ക്കും അർജുനനും എല്ലാ മംഗലാചരണങ്ങളും നടന്നു. മഹർഷി കശ്യപൻ പുരോഹിതനായി, നാരദൻമാരും മറ്റു മഹർഷിമാരും സഹായി; അവർ അർജുനനു അന്നേരം അനുഗ്രഹങ്ങൾ നൽകി. അപ്പോൾ ഇന്ദ്രൻ, വജ്രധാരി, ലോകപാലന്മാരും ദേവതകളും സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് അഭിഷേകം നടത്തി. പാർത്ഥനെ കിരീടം, ഭുജകങ്കണം, മാല, വല, കുണ്ഡലം തുടങ്ങിയാഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച്, രണ്ടാം വാസവനായി തിളങ്ങിച്ചു. അന്നേരം പുരന്ദരൻ ആത്മസ്നേഹത്തോടെ മകനെ അണച്ചു; ശചിദേവിയും അരുന്ധതിയും മറ്റു സ്ത്രീവർഗ്ഗവും അനുഗ്രഹം നൽകി. സന്തോഷത്തോടെ സ്വാഭരണങ്ങളാലും അപ്സരസ്സുകളുമൊത്ത് മഹിളകൾ സുഭദ്രയുടെ കല്യാണം നിർവഹിച്ചു. അവിടെ സ്ത്രീകൾ സുഭദ്രയെ പോളോമിയായി (ഇന്ദ്രപത്നി) കണക്കാക്കി; അങ്ങനെ ഈ കല്യാണം സകല ഗുണസമ്പന്നമായി നടന്നു. അർജുനൻ മന്ത്രങ്ങളോടും ഹോമാചാരങ്ങളോടും കൂടി സുഭദ്രയുടെ കൈ പിടിച്ചു; ശചിയുടെ ഭർത്താവിനെപ്പോലെ അർജുനനും സുഭദ്രയുമൊത്ത് തിളങ്ങി. മനോഹരവദനിയായ സുഭദ്ര, അർജുനനെ എല്ലാവരിലും മേൽ തിരഞ്ഞെടുത്തു; അവളും പാർത്ഥനും സൗന്ദര്യത്തിലും യൗവനത്തിലും തുല്യരായിരുന്നു. പാർഥനും സുഭദ്രയുമായി രൂപഗുണങ്ങളിൽ തുല്യനായിരുന്നു; അപ്പോൾ ഇന്ദ്രനെ മുന്നിൽ വെച്ച് ദേവന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ സംസാരിച്ചു. ദേവന്മാരെയും ഗാന്ധർവൻമാരെയും അപ്സരസ്സുമാരെയും അനുഗ്രഹിച്ച്, യാദവർ അവിടുത്തെ വിട്ടുപോയി. യാദവർ പാർഥയെ വിടപറഞ്ഞ് അന്തർദ്വീപിലേക്കു പോയി; അപ്പോൾ യാദുക്കളുടെ സന്തോഷമായ വസുദേവൻ അർജുനനോട് പറഞ്ഞു: "ഭാരതശ്രേഷ്ഠാ, നീ ഇരുപത്തിരണ്ടു ദിവസം ഇവിടെ തങ്ങുക; ശൈബ്യയും സുഗ്രീവയും കെട്ടിയ എന്റെ രഥത്തിൽ കയറുക. സുഭദ്രയുമായി സന്തോഷത്തോടെ ഖാണ്ഡവപ്രസ്ഥത്തിലേക്ക് പോവുക; പിന്നീട് ഞാൻ യാദവരോടൊപ്പം വരാം. രുക്മിണിയുടെ ഭവനത്തിൽ വാനപ്രസ്ഥവ്രതം പാലിച്ചുകൊണ്ട് താമസിക്കൂ." ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ജനാർദ്ദനൻ അന്തർദ്വീപിലേക്കു പോയി; അർജുനൻ കല്യാണം പൂർത്തിയാക്കി തൻറെ ലക്ഷ്യം നേടിയെടുത്തു. സുഭദ്രയ്ക്ക് മഹാനായ പാർത്ഥനിൽ സ്നേഹം ഉദിച്ചു; പാർത്ഥനും സുഭദ്രയിലേയ്ക്ക് പ്രേമം വർദ്ധിച്ചു; പരസ്പര സ്നേഹം വർദ്ധിച്ചു. ഇങ്ങനെ മഹാഭാരതവംശജനായ വീരൻ ഭാഗ്യവതിയായ സുഭദ്രയുമായി ഐക്യമായപ്പോൾ, രാമനും സീതയുമൊത്ത് ഉണ്ടായ ഐക്യത്തെപ്പോലെ ആയിരുന്നു. ജയശാലിയായ അർജുനനെയും അതിൽ അതിക്രമിച്ച്, സുഭദ്രയുടെ ലജ്ജ, സൗന്ദര്യം, വിനയം, ദൈവീകസ്ത്രീകളെപ്പോലും തുല്യമായ ഗുണങ്ങൾ അവളിൽ കാണപ്പെട്ടു; അവൾ ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരയായിരുന്നു.