പരമമായ തപസ്സിലും ബ്രാഹ്മണ വ്രതങ്ങളിലും സമ്പന്നനായ മഹർഷി, ധർമ്മശാസ്ത്രത്തിലും രാജധർമ്മത്തിലും പ്രാവീണ്യത്തിലുമുള്ള, ലോകപ്രശസ്തനായ ഒരാളായിരുന്നു. അദ്ദേഹം പരമധർമ്മം നേടിയവനും, മറ്റെല്ലാവരിലും അതിജയിച്ചവനും, മനസ്സിൽ പവിത്രനും, രാഗദ്വേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമുക്തനും, സമാധാനവും സൗമ്യവും നേരുമതിയും, ആത്മനിയന്ത്രണത്തിന്റെ പതാക ഉയർത്തിയവനും ആയിരുന്നു. ദേവന്മാർക്കും അസുരന്മാർക്കും മനുഷ്യർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികത സാക്ഷാൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, വിവിധ ജീവികളിൽ പാപങ്ങളും കർമ്മഫലങ്ങളും ക്ഷയിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ രീതിയിലും നല്ല ആചാരങ്ങൾ പാലിച്ചവനും, വിവിധ വേദങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രപാരംഗതനുമായ അദ്ദേഹമൊരു നൂറ്റാണ്ടോളം ശുദ്ധമായ യാഗങ്ങളിൽ സോമപാനം ചെയ്തവനും, ധർമ്മപ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടവനും, അഗ്നിഹോത്രം നിർവഹിച്ചവനും ആയിരുന്നു. ഋഗ്, സാമ, യജുർവേദങ്ങളിൽ പണ്ഡിതനും, നീതിശാസ്ത്രത്തിലും ധർമ്മത്തിലും പ്രഗത്ഭനും, ഉന്നതകുലജന്മാവും, പ്രായം ചെന്നവനും, ഭ്രമണശീലിയും, പാപരഹിതനും ആയിരുന്നു. മൃദുലമായ ജടയും, പരമമായ തേജസ്സുമുള്ളവനും, ശുദ്ധവും ദിവ്യവുമായ വസ്ത്രം ധരിച്ചവനും, അത്ഭുതമായി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനുമായിരുന്നു. മഹേന്ദ്രൻ തന്ന വലിയ ഉത്തരീയവും, പൊന്നാലുണ്ടാക്കിയ പുതുമയുള്ള ദിവ്യ കട്ടിയും, പ്രകാശമുള്ള മുടിയണിയും അദ്ദേഹം ധരിച്ചിരുന്നു. അഗ്നിക്കും സൂര്യനും സമാനമായ പ്രകാശമുള്ള ദിവ്യമായ കുണ്ഡലങ്ങൾ, വെള്ളി കുടയും അദ്ദേഹം കൈവശം വെച്ചിരുന്നു. അന്യർക്കു പ്രാപ്തിയല്ലാത്ത പരമ ബ്രാഹ്മണ തേജസ്സോടെ, അദ്ദേഹം ബൃഹസ്പതിയെപ്പോലെ രാജമന്ദിരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. സകല ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹത്തിൽ പ്രാവീണ്യവും, എല്ലാ ദ്വിപദികളുടെയും നിർണയധർമ്മത്തിലും, ധർമ്മക്രമങ്ങളിലും വിദഗ്ധനായിരുന്നു. ഗാധി എന്ന മഹർഷി, ഉത്തമമായ സാമഗാനങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യവാനായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു; എല്ലായ്പ്പോഴും കർമ്മനിഷ്ഠനായി, കര്ത്തവ്യങ്ങളിൽ വിദഗ്ധനായി, മോക്ഷാർത്ഥികളിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനായിരുന്നു. യജുർവേദത്തിലെ അനേകം കർമരൂപങ്ങളിൽ നിപുണനും, ജ്ഞാനികളിൽ അഗ്രഗണ്യനും, ഗ്രന്ഥാർത്ഥത്തിൽ ദക്ഷനും, നിർപക്ഷനും, ശാസ്ത്ര സംശയങ്ങളിൽ പരിഹാരശീലിയും, അർത്ഥവ്യാഖ്യാനത്തിൽ എപ്പോഴും സജീവനും, സ്വയം സംശയരഹിതനും, ധർമ്മപ്രവൃത്തിയിൽ സ്വാഭാവികനുമായിരുന്നു. അഭാവം, ഉപവ്യാഖ്യാനം, വ്യവഹാരാന്തരം എന്നിവയിലൂടെ, അനേകാർഥകമായ വാക്കുകളും വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥമുള്ളവയും അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു മനസ്സിലാക്കുമായിരുന്നു. വ്യത്യസ്ത അർത്ഥം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഉപയോഗങ്ങളും, സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാത്തവയും തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹം പ്രാവീണ്യവാനായിരുന്നു; ജനങ്ങളിൽ, വിധിനിർണയങ്ങളിലും അദ്ദേഹം പ്രമാണനായിരുന്നു. നാനാ ശബ്ദസ്വരഭേദങ്ങളിൽ, ഛന്ദസ്സിലും രൂപങ്ങളിലും വിദഗ്ധരായവർക്ക് അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ആദരിക്കപ്പെടുന്നവനായിരുന്നു. എല്ലാ സ്ഥാനങ്ങളിലും, എല്ലാ പാഠങ്ങളിലും, പദമൂലങ്ങളിൽ, ഉദ്ദേശ്യാർത്ഥം വ്യക്തമാക്കുന്നവനായിരുന്നു. ഉദ്ദേശ്യസത്യം അറിഞ്ഞ്, വാക്കുകളും അവയുടെ ഘടകങ്ങളും ഓർത്ത്, കാലക്രമത്തിൽ നിർദ്ദിഷ്ടമായതും യഥാർത്ഥവും പരിശോധിക്കുമായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മറച്ച് വെച്ചതും, സമ്മതം പ്രകടിപ്പിച്ചതും, ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുന്ന വാക്കുകളും അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുമായിരുന്നു. സ്വയം മറ്റുള്ളവർക്കും, സ്വരപ്രയോഗത്തിൽ പ്രാവീണ്യവാനായി, ഈ സ്വരങ്ങൾ അറിയുകയും പഠിപ്പിക്കുവാൻ അർഹതയുള്ളവനുമായിരുന്നു. വാചകങ്ങളുടെ ഐക്യവും വൈവിദ്ധ്യവും, പരമാർത്ഥവും വ്യത്യസ്തതകളും അദ്ദേഹം ഗ്രഹിച്ചിരുന്നതാണ്. അനേകം കാര്യങ്ങൾ, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒന്നാണോ വ്യത്യസ്തമാണോ എന്നിങ്ങനെ അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചിരുന്നതും, വിവിധ ദേശങ്ങളിലെ ഉപദേശങ്ങൾ പരിഗണിച്ച് സംസാരിച്ചതുമാണ്. അദ്ദേഹം അഞ്ചു പ്രധാന ശാസ്ത്രപരമ്പരകളും, വിവിധ ഉപദേശങ്ങളും പരിശോധിച്ച്, അനേകം അർത്ഥങ്ങളിലും, തദ്വിതീയരൂപങ്ങളിലും വിദഗ്ധനായിരുന്നു. അക്ഷര, സ്വര, അർത്ഥം എന്നിവയിൽ വാക്കിനെ അലങ്കരിച്ചു, പ്രത്യയങ്ങളുടെ അർത്ഥം പദമൂലത്തെ ആശ്രയിച്ച് വിശദീകരിച്ചു. അക്ഷരങ്ങളുടെ അഞ്ചു വർഗ്ഗങ്ങളും, സ്വരങ്ങളുടെ പേരുകളും അറിഞ്ഞിരുന്ന അദ്ദേഹം അവിടെ എത്തുന്നത് കണ്ടയുടൻ എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റ് ആദരിച്ചു. യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ അദ്ദേഹത്തിന് മനോഹരമായ ഒരു ഇരിപ്പിടം സമർപ്പിച്ചു; മഹർഷി അതിൽ കറുത്ത കൃഷ്ണമൃഗചർമ്മം വിരിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നു. ദേവർഷി ഇരുന്നതോടെ, ജ്ഞാനിയിൽ ആയ യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ, യഥാവിധി അതിഥിസത്കാരം നടത്തി, രാജ്യം വരെ സമർപ്പിച്ചു. മഹർഷി അതിൽ ഹൃദയത്തിൽ സന്തോഷംകൊണ്ട് ആദരം സ്വീകരിച്ചു. അനുഗ്രഹവാക്കുകൾ പറഞ്ഞശേഷം, മഹർഷി 'നീ ഇരിക്കൂ' എന്നുവെച്ചു; അനുമതി ലഭിച്ചയുടൻ രാജാവ് യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ ഇരുന്നുവന്നു. അദ്ദേഹം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന കൃഷ്ണയെ വിളിച്ചു വരുത്തി; ഈ വിവരം കേട്ട ദ്രൗപദി ശുദ്ധിയോടെ മനസ്സു ശാന്തമാക്കി. അവൾ നാരദൻ പാണ്ഡവരോടൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് എത്തി, ധർമ്മപഥം പിന്തുടർന്ന് ദിവ്യമഹർഷിയുടെ പാദങ്ങളിൽ നമസ്കരിച്ചു. കൈകൂപ്പി, നല്ല വസ്ത്രം ധരിച്ച്, ദ്രുപദപുത്രി അവിടെ നില്ക്കുമ്പോൾ, ആ ധാർമ്മികനും സത്യപ്രതിജ്ഞനുമായ മഹർഷി നാരദൻ അവളെ അനുഗ്രഹിച്ചു, 'നീ പോകാം' എന്നു പറഞ്ഞു. ദ്രൗപദി പുറത്ത് പോയശേഷം, ദിവ്യമഹർഷി യുദ്ധിഷ്ഠിരനെ മുഖ്യനാക്കി എല്ലാ പാണ്ഡവരോടും ഒറ്റാന്തരീക്ഷത്തിൽ സംസാരിച്ചു. 'പാഞ്ചാലി നിങ്ങൾക്കൊക്കെയും ഏകപത്നിയാണ്; നിങ്ങളിൽ ഭേദം വരാതിരിക്കുവാൻ ഒരു നിയമം സ്ഥാപിക്കണം.' മഹർഷി പറഞ്ഞു. 'പണ്ടൊരിക്കൽ, സുംദനും ഉപസുന്ദനും എന്ന സഹോദരന്മാർ, തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തോടെ, മൂന്നു ലോകത്തിലും അജയ്യരായി പ്രശസ്തരായിരുന്നു. അവർ ഒരേ രാജ്യം, ഒരേ വീട്, ഒരേ കിടക്ക, ഒരേ ഇരിപ്പിടം, ഒരേ ഭക്ഷണം പങ്കിട്ടിരുന്നതായിരുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, തിലോത്തരയുടെ കാരണമായി അവർ പരസ്പരം കൊല്ലപ്പെട്ടു.' അതിനാൽ, പരസ്പരസ്നേഹത്തിനെ വളർത്തുന്ന സൗഹൃദം നിലനിർത്തണം; നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഭേദം വരാതിരിക്കുവാൻ യുക്തമായത് ചെയ്യുക, യുദ്ധിഷ്ഠിരാ.' അപ്പോൾ യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ ചോദിച്ചു: 'മഹർഷേ, ആ സുംദനും ഉപസുന്ദനും ആരുടെ പുത്രന്മാരാണ്? അവരിൽ ഭേദം എങ്ങനെ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു? അവർ പരസ്പരം കൊല്ലപ്പെടാൻ കാരണമെന്തായിരുന്നു?' 'തിലോത്തര എന്ന അപ്പ്സരസാരാണവൾ? അവളെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ദൈവകുമാരിയെന്നു പറയപ്പെടുന്ന അവളുടെ കാരണമായി ആ ഇരുവരും മോഹഭ്രാന്തരായി പരസ്പരം കൊല്ലപ്പെട്ടുവല്ലോ? മഹർഷേ, ഈ സംഭവങ്ങൾ വിശദമായി ഞങ്ങൾ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; എന്റെ കൗതുകം വളരെ കൂടുതലാണ്, ബ്രാഹ്മണ.