ആ ഗന്ധർവനോടു പാണ്ഡവൻ പറഞ്ഞു: “ഭൂതങ്ങൾ, കുരങ്കങ്ങൾ, ദേവന്മാർ, മനുഷ്യർ—കുബേരന്റെ സേവകരെപ്പോലും—എനിക്ക് നീയെന്ന പോലെ അടുത്തുവരാറില്ല. നീ എങ്ങനെ ഇങ്ങോട്ട് വരുന്നു? മൂഢനായവനേ, സമുദ്രത്തിലും, ഹിമാലയത്തിനരികിലും, ഈ നദിയിലും—രാവിലോ പകലോ സന്ധ്യയിലോ—ഇവിടത്തെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ആര്ക്കാണ്? ഗംഗയെ സമീപിക്കാൻ ഭക്ഷണം കഴിച്ചിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ, പകലോ രാത്രിയോ ആകാശത്തിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുമ്പോഴോ—ഏതെങ്കിലും നിർദ്ദിഷ്ട സമയമുണ്ടോ? ഗംഗയെ സമീപിക്കാനുള്ള സമയപരിധിയില്ല. ഞങ്ങൾ ശക്തരാണ്, അന്യായ സമയത്ത് നിന്നെ സമീപിച്ചു. എന്നാൽ യുദ്ധത്തിൽ, ക്രൂരനായവനേ, ശക്തിയില്ലാത്തവർ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു. പുരാതനകാലത്ത് ഈ ഗംഗ ഹിമാലയത്തിലെ സ്വർണശൃംഗത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചു, സമുദ്രജലത്തിൽ ചേരുമ്പോൾ ഏഴ് ശാഖകളായി വിഭജിച്ചു. ഗംഗ, യമുന, പ്ലക്ഷവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച സരസ്വതി, രഥത്തിൽ ഒഴുകുന്ന സരയു, കൂടാതെ ഗോമതി, ഗണ്ഡകി—ഈ ഏഴ് നദികളുടെ ജലം കുടിക്കുന്നവർ, പാപങ്ങൾ തീരാത്തവരും, ശുദ്ധരാവുന്നു. പിന്നീട് ഈ നദി വീണ്ടും ഒന്നായി ശുദ്ധയായി ആകാശത്തിലേക്ക് ഉയരുന്നു. ദേവന്മാരിൽ, ഗന്ധർവനേ, ഗംഗ അളകനന്ദയാകുന്നു; പിതൃകളിൽ അവൾ വൈതരണിയാകുന്നു—പാപികൾക്ക് കടക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതാകുന്നു. ഗംഗയെ പ്രാപിച്ചാൽ അങ്ങനെ തന്നെയാണ്, കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ പറഞ്ഞു. ദിവ്യമായ ഈ നദി തടസ്സമില്ലാതെ സ്വർഗ്ഗം നൽകുന്നവളാണ്, ശുഭപ്രദയാണു. നീ അവളെ എങ്ങനെ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു? ഇതല്ല ശാശ്വതധർമ്മം. ഭഗീരഥിയുടെ ഈ പരിശുദ്ധജലം, അതിനെ നിന്റെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ സ്പർശിക്കാൻ തടയാമോ? അവൾക്ക് തടസ്സമില്ല, അതിനെ തടയാൻ നീ അർഹനല്ല. ഇത് കേട്ട അങ്കാരപർണൻ ക്രോധത്തോടെ വില്ല് വടിച്ചു, വിഷസർപ്പങ്ങളെപ്പോലെ ഉഗ്രമായ അമ്പുകൾ വിട്ടു. അതിനോട് പ്രതികരിച്ച് പാണ്ഡവൻ ധനഞ്ജയൻ തീപന്തം ഭ്രാന്തായി ചുറ്റി, തൻറെ കവചം ഉയർത്തി ആ അമ്പുകൾ എല്ലാം തള്ളിക്കളഞ്ഞു. ഗന്ധർവനേ, ആയുധവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർക്കെതിരെ ഭീതിയുണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല; അത്തരം ശ്രമങ്ങൾ കഫമെന്നപോലെ ഉണങ്ങിയുപോകും. ഞാൻ ഇവിടെ എല്ലാ ഗന്ധർവന്മാരെയും മനുഷ്യരെയും കാണുന്നു; അതുകൊണ്ട് ഞാൻ മായാവിദ്യയല്ല, ദിവ്യായുധം ഉപയോഗിച്ച് പോരാടും. പുരാതനകാലത്ത് ഇന്ദ്രന്റെ ഗുരു ബൃഹസ്പതി ഭാരദ്വാജന് അഗ്നേയാസ്ത്രം നൽകി. ഭാരദ്വാജനിൽ നിന്ന് അഗ്നിവേശ്യക്ക്, അഗ്നിവേശ്യയിൽ നിന്ന് എന്റെ ഗുരുവിന്, മഹാനായ ബ്രാഹ്മണൻ ദ്രോണൻ എന്നെ അതിന്റെ ജ്ഞാനം നൽകി. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് കോപത്തോടെ പാണ്ഡവൻ അഗ്നേയായുധം ഗന്ധർവനിൽ വിട്ടു; അതിന്റെ ജ്വാലയിൽ ഗന്ധർവന്റെ രഥം കത്തിപ്പോയി. രഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആയുധത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ ഭ്രമിച്ച ആ മഹാബലശാലിയായ ഗന്ധർവൻ തലകീഴായി വീണു. ധനഞ്ജയൻ അവന്റെ തലമാലകൾ എടുത്ത്, ആയുധത്തിന്റെ പ്രഭാവത്തിൽ ബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ സഹോദരന്മാരുടെ മുമ്പിൽ വലിച്ചുകൊണ്ടുവന്നു. അങ്ങനെയാണ് ആ ഗന്ധർവന്റെ ഭാര്യയായ കുമ്ഭീനസി ഭർത്താവിന് രക്ഷ തേടി യുദ്ധിഷ്ഠിരനോട് അഭയം പ്രാപിക്കാൻ എത്തിയത്. “മഹാഭാഗനായോ, എന്നെ രക്ഷിക്കൂ, എന്റെ ഭർത്താവിനെ വിട്ടയക്കൂ; ഞാൻ ഗന്ധർവസ്ത്രീ കുമ്ഭീനസി അഭയം തേടുന്നു, പ്രഭോ,” അവൾ പറഞ്ഞു. “യുദ്ധത്തിൽ തോറ്റു, കീർത്തി നഷ്ടപ്പെട്ട, സ്ത്രീകളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ധീരഹീനനായ ശത്രുവിനെ കൊല്ലേണ്ടതാരാണ്, പിതാവേ? ഈവനെ വിട്ടയക്കൂ, ശത്രുനാശകനേ.” യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ പറഞ്ഞു: “ജീവിതം വീണ്ടെടുക്കൂ, ഗന്ധർവനേ, ദുഃഖിക്കേണ്ട; ഇന്ന് കുരുവംശത്തിലെ രാജാവായ യുദ്ധിഷ്ഠിരൻ നിന്നെ രക്ഷിക്കുന്നു.” “ഞാൻ പൂർവക എന്ന പേര് വഹിക്കുന്നു, തോറ്റു; അങ്കാരപർണനെ വിട്ടയക്കുന്നു; കീർത്തി നഷ്ടപ്പെട്ടവൻ തന്റെ പേരിൽ അഭിമാനം കൊള്ളുന്നില്ല.” “ആർജ്ജുനൻ, ദിവ്യായുധധാരി, ഗന്ധർവസ്ത്രീയുമായി ഐക്യം വരുത്താൻ എനിക്ക് ഈ ഭാഗ്യം ലഭിച്ചതിൽ ഞാൻ ഭാഗ്യവാനാണ്.” “എന്റെ ഉത്തമരഥം ആയുധത്തിന്റെ തീയിൽ കത്തിപ്പോയി; അതിനാൽ ഞാൻ ഇനി ചിത്രരഥനല്ല, ദഗ്ദ്ധരഥൻ എന്നാണു അറിയപ്പെടുന്നത്.” “ദീർഘനാളത്തെ തപസ്സിൽ ഞാൻ സമ്പാദിച്ച ഈ ജ്ഞാനം, എനിക്ക് ജീവൻ നൽകി എന്ന മഹാത്മാവിന് ഞാൻ നൽകുന്നു.” “യുദ്ധത്തിൽ തോറ്റു അഭയം തേടിയവനെ കീഴടക്കി അവനുമായി ഐക്യം വരുത്തുന്നവന് ഐശ്വര്യം ലഭിക്കാതിരിക്കുമോ?” “മനു സോമനു, സോമൻ വിശ്വാവസുവിന്, വിശ്വാവസു എനിക്ക് നൽകിയ ചാക്ഷുഷീ എന്ന ഈ ജ്ഞാനമാണ് ഞാൻ നൽകുന്നത്.” “ഗുരുവിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഈ ജ്ഞാനം അർഹതയില്ലാത്തവന് നൽകിയാൽ നശിക്കും; അതിന്റെ പരമ്പര ഞാൻ പറഞ്ഞു—ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ശക്തി കേൾക്കൂ.” “ഏത് ലോകത്തെയും രൂപം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചാൽ അതു കാണാം; ആഗ്രഹിക്കുന്ന രൂപം കാണാൻ കഴിയുന്നു.” “ആറ് മാസം ഒരു കാലിൽ നിൽക്കുന്നതിനാൽ ഞാൻ ഈ ജ്ഞാനം നേടിയതാണ്; നീ വ്രതം ആചരിച്ചാൽ ഞാൻ തന്നെ അതു നിനക്കു നൽകാം.” “ഈ ജ്ഞാനത്താൽ, രാജാവേ, മനുഷ്യരിൽ ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകരാണ്, ദേവന്മാരെപ്പോലെയും ശക്തിയുള്ളവരാണ്.” “മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, ഗന്ധർവകുതിരകളിൽ നിന്നു നിനക്കും സഹോദരന്മാർക്കും ഓരോ നൂറ് വീതം ഞാൻ നൽകാം.” “ദിവ്യരൂപവും മനസ്സുപോലെയുള്ള വേഗവും ഉള്ള ഈ ഗന്ധർവകുതിരകൾ ക്ഷീണിക്കാത്തവയും ക്ഷീണിക്കുന്നവയും ആകുന്നു; അവരുടെ വേഗം കുറയാറില്ല.” “പുരാതനകാലത്ത് മഹേന്ദ്രൻ വൃത്രനെ കൊല്ലാൻ വജ്രായുധം ഉണ്ടാക്കി; അത് വൃത്രന്റെ തലയ്ക്ക് പതിക്കുമ്പോൾ പത്തു, നൂറ് ഭാഗങ്ങളായി തകർന്നു.” “പിന്നീട് ദേവന്മാരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും വജ്രത്തിന്റെ ഭാഗം ലഭിച്ചു; ലോകത്തിൽ പ്രശസ്തിയും ഐശ്വര്യവും നൽകുന്നവയെല്ലാം വജ്രസ്വഭാവമുള്ളതായാണ് കരുതുന്നത്.” “ബ്രാഹ്മണൻ കൈയിൽ വജ്രം വഹിക്കുന്നവനാണ്; ക്ഷത്രിയൻ വജ്രം ചുമക്കുന്ന രഥമാണ്; വൈശ്യർ വജ്രം നൽകുന്നവർ; ശൂദ്രർ ചെറുവജ്രം ചെയ്യുന്നതാണ്.” “ക്ഷത്രിയന്റെ വജ്രത്തിന്റെ ഭാഗത്താൽ കുതിരകൾ ജയിക്കാനാവാത്തവയാകുന്നു; കുതിര ജന്മം രഥചക്രത്തിനാണ്; കുതിരകളിൽ വീരന്മാർ എന്നറിയപ്പെടുന്നു.” “ആഗ്രഹിച്ച രൂപം, ആഗ്രഹിച്ച വേഗം, ഇഷ്ടാനുസൃതമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഗന്ധർവജനിച്ച കുതിരകൾ എന്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റും.” ഇങ്ങനെ, മഹാഭാരതത്തിലെ ഈ ഭാഗത്തിൽ പാണ്ഡവനും ഗന്ധർവനും തമ്മിൽ നടന്ന വിവാദവും യുദ്ധവും, അതിന്റെ ഫലമായ സൗഹൃദവും, ദിവ്യജ്ഞാനവും കുതിരകളും പാണ്ഡവന്മാർക്കു ലഭിച്ചതും, ധർമ്മത്തിന്റെ മഹത്വവും മനോഹരമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്നു.