ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യരിൽ മാത്രം, പുരുഷനും സ്ത്രീക്കും ഇടയിൽ ഒരു അതിരു സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. മറ്റു ജന്തുക്കളിൽ ഈ നിയമം ബാധകമല്ല. ആ ദിവസം മുതൽ, ഭർത്താവിനെ വിട്ടു ഭാര്യ പോകുകയാണെങ്കിൽ അതൊരു പാപം ആണെന്നു കേൾക്കുന്നു. ഭർത്താവിനെ വിട്ടുപോകുന്ന ഭാര്യയുടെ പാപം, ഗർഭത്തിലുള്ള ഒരു ശിശുവിനെ കൊല്ലുന്നതിന്റെ സമാനമായ ദാരുണവും സുഖരഹിതവുമാണ്; ഇന്നു വരെ, വാസനയോ ക്രോധമോ ഇല്ലാത്തവർ പോലും ഈ നിയമം പാലിക്കുന്നു. കുരുവംശത്തിലെ മഹാന്മാരായ ഋഷിമാർ ഈ പുരാതന നിയമം, പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്തരഭാഗങ്ങളിൽ, ആദരപൂർവ്വം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. കന്യാവും പത്യിവ്രതയുമായ ഭാര്യയെ, ഭർത്താവ് അല്ലാതെ മറ്റൊരാൾ സമീപിച്ചാൽ അതു ഈ ഭൂമിയിൽ വലിയ പാപമാകും. ഭർത്താവ് സന്താനാർത്ഥം ഭാര്യയെ മറ്റൊരാളുമായി ചേർക്കാൻ അനുവദിച്ചിട്ടും, അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്യാതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതും വലിയ പാപമെന്നും പുരാതനകാലത്ത് ഈ അതിരുകൾ ശക്തിയായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നും പറയുന്നു. ഉദ്ദാലകപുത്രനായ ധാർമികനായ ശ്വേതകേതുവും സൗദാസനും കുട്ടികൾ ജനിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ നിയമം സ്ഥാപിച്ചു. മദയന്തി മഹർഷി വസിഷ്ഠനോടൊപ്പം പോയി, അവനിൽ നിന്ന് അശ്മക എന്ന പുത്രനെ പ്രാപിച്ചു എന്നാണ് നമ്മൾ കേൾക്കുന്നത്. ഭർത്താവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനാണ് അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്തത്; കുന്തി, നിന്റെ ജനനവും ഇതുപോലെയാണ് എന്നറിയണം. കൃഷ്ണദ്വൈപായനനിൽ നിന്ന്, കുരുവംശം വർദ്ധിപ്പിക്കാനായി, ഇങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, നീ ധർമ്മപരമായ എന്റെ വാക്കുകൾ അനുസരിക്കണം. ഭർത്താവ് ഭാര്യയുടെ യഥാസമയം യജമാനനാണ്; ഇതാണ് ധർമ്മജ്ഞർ പറയുന്ന നിയമം, അതു ലംഘിക്കരുത്. മറ്റുസമയങ്ങളിൽ സ്ത്രീയ്ക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടാകാമെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഈ പുരാതന നിയമം ഇങ്ങനെ ജനങ്ങൾ പറയുന്നു; ധർമ്മമാണോ അധർമ്മമാണോ എന്നതിനെക്കാൾ, ഭർത്താവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഭാര്യ പ്രവർത്തിക്കണം. വേദജ്ഞർ പറയുന്നു: ഭർത്താവ് പറയുന്നതെന്തും ചെയ്യണം, പ്രത്യേകിച്ച് സന്താനാർത്ഥം ഭർത്താവിന് തന്നെ കഴിയാതിരിക്കുമ്പോൾ. ഞാൻ തന്നെ, കുന്തി, ഒരു പുത്രനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ചുവന്ന നഖവും താമരയിലുപമ കൈകളും ഉള്ളവൻ. നിന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കാനായി, ഞാൻ കൈകൂപ്പി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; എന്റെ ആജ്ഞപ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണന്റെ തപസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, നീ ഗുണപരിപൂർണ്ണരായ പുത്രന്മാർ ജനിപ്പിക്കണം. നിന്നെക്കുറിച്ചാണ് ഈ ആഗ്രഹം; അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, ഞാൻ സന്താനമുള്ളവരുടെ ഗതിയെ പ്രാപിക്കും. ഇങ്ങനെ പാണ്ഡു പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഭർത്താവിന്റെ ക്ഷേമത്തിന് സമർപ്പിതയായ കുന്തി മറുപടി പറഞ്ഞു: "ഭാരതവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, സ്ത്രീകളിൽ ഇതൊരു വലിയ അന്യായമാണ്—ഒരു ഭർത്താവ് ഒരിക്കൽ സന്തോഷിച്ചാൽ വീണ്ടും സന്തോഷിപ്പിക്കേണ്ടി വരുന്നു. എന്നാൽ, കേൾക്കൂ, ഇതു നിന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കും. എന്റെ ബാല്യത്തിൽ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ ഞാൻ അതിഥികളെ ആദരിക്കാനുള്ള ഉത്തരവാദിത്വം ഏറ്റെടുത്തു. അപ്പോൾ ഒരു കര്ശനവും വ്രതസ്ഥനുമായ ബ്രാഹ്മണനെ ഞാൻ സേവിച്ചു; അവൻ ധർമത്തിൽ ദൃഢനായിരുന്നു—അവന്റെ പേര് ദുർവാസ. എല്ലാ ശ്രമവും കൊണ്ട് ഞാൻ അവനെ സംതൃപ്തിപ്പെടുത്തി. അതിനുശേഷം, ആ മഹാനവൻ ഒരു യാഗാനുഭവമായ അനുഗ്രഹം എന്നെക്കൊടുത്തു; ഒരു മന്ത്രവും അതിനൊപ്പം നൽകി, ഇങ്ങനെയൊരു വാക്കും പറഞ്ഞു: 'ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് നീ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഏതു ദേവനും, ആഗ്രഹപൂർവ്വമോ അല്ലാതെയോ, നിന്റെ വശമാകും. ആ ദേവന്റെ കൃപയാൽ, രാജാവേ, നീ പുത്രനെ പ്രാപിക്കും.' അങ്ങനെ, എന്റെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ, ദുർവാസൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു. ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണ്; ഇപ്പോൾ അതിന് സമയമായിരിക്കുന്നു. നിന്റെ അനുമതിയോടെ, രാജാവേ, ഞാൻ ഒരു ദേവനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യും. ആ മഹാനവൻ എന്നെ ആ ജ്ഞാനം പഠിപ്പിച്ചു; അതിനാൽ, ദേവനെ ആഹ്വാനം ചെയ്താൽ, ദൈവസമാനനായ ഒരു പുത്രൻ ലഭിക്കും; നീ സന്താനമില്ലാത്തതിന്റെ ദുഃഖം അങ്ങനെ നീങ്ങും." ഇതിന്റെ പിന്നാലെ, ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ പുത്രന്മാരെക്കുറിച്ച്—മുന്പ് പറയപ്പെട്ടതുപോലെ, മഹർഷിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിൽ നൂറു പുത്രന്മാർ ജനിച്ചു; എന്നാൽ, ഒരു പുത്രിയെ കുറിച്ച് പറയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. വൈശ്യസ്ത്രീയുടെ മകനായ യുയുത്സു, കൂടാതെ ഒരു പുത്രി—ഇങ്ങനെ നൂറിലധികം സന്താനങ്ങൾ; ഗന്ധാരരാജാവിന്റെ പുത്രിയായ അവൾ, 'നൂറുപുത്രന്മാരുടെ മാതാവ്' എന്നറിയപ്പെടുന്നു. മഹാവൈഭവശാലിയായ വ്യാസമുനി ഇതാണ് പ്രഖ്യാപിച്ചത്. എന്നാൽ, ഇപ്പോൾ നീ ഒരു പുത്രിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു—അത് എങ്ങനെ? മഹർഷി ആ മാംസപിണ്ഡം നൂറ് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചപ്പോൾ, അതിലധികം ജനിക്കരുതായിരുന്നു; എങ്കിൽ സൗബലിയുടെ മകൾ എങ്ങനെ ജനിച്ചു? ദുഃശലാ എങ്ങനെ ജനിച്ചു എന്ന് എനിക്ക് വിശദമായി പറയൂ; ഞാൻ അതിൽ അതീവ ആസ്വാദനത്തോടെ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "പാണ്ഡുപുത്രനേ, നിന്റെ ചോദ്യം ഉചിതമാണ്; ഞാൻ പറയാം. ആ മഹാതപസ്സുൾള വ്യാസമുനി തന്നെ ആ മാംസപിണ്ഡം വിഭജിച്ചു. തണുത്ത വെള്ളം തളിച്ച്, തുല്യമായ ഭാഗങ്ങളാക്കി, ഓരോ ഭാഗവും ഓരോ ദായികയ്ക്ക് ഏല്പിച്ചു. ഓരോ ഭാഗവും തേനു നിറച്ച പാത്രങ്ങളിൽ വച്ചു. ആ സമയത്ത്, വ്രതനിഷ്ഠയായ ഗന്ധാരി, തന്റെ മകളോടുള്ള സ്നേഹം മനസ്സിൽ വച്ചുകൊണ്ട്, മഹർഷിയോട് ഒന്നും പറഞ്ഞു ഇല്ല; പക്ഷേ, അവളുടെ മനസ്സിൽ ഒരാശയമുണ്ടായിരുന്നു—'എനിക്ക് നൂറു പുത്രന്മാർ ഉണ്ടാകട്ടെ.' മഹർഷി വ്യത്യസ്തമായി പറയില്ല; അതിനാൽ, ഒരു പുത്രി എങ്കിലും എനിക്ക് കിട്ടിയാൽ വലിയ സന്തോഷമായിരിക്കും. നൂറാം പുത്രനേക്കാൾ ഇളയവളായ ഒരു കുട്ടി ജനിക്കും; അവളിൽ നിന്നു, അവളുടെ പുത്രനിലൂടെ എന്റെ വംശം തുടരും; അവൻ അന്യനായിരികയില്ല, എന്റെ സ്വന്തം മകളുടെ ഭർത്താവായിരിക്കും. സ്ത്രീയുടെ സ്നേഹം മകളുടെ മരുമകനോടാണ് കൂടുതലെന്ന് പറയുന്നു; എനിക്ക് ഒരു മകളെങ്കിലും ലഭിച്ചാൽ ഞാൻ പൂർണ്ണമായിരിക്കും. പുത്രന്മാരോടും പുത്രി-മക്കളോടും ചുറ്റപ്പെട്ട് സന്തുഷ്ടയായിരിക്കും; എന്റെ വ്രതങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, ഹോമങ്ങൾ ഫലപ്രദമായിരുന്നെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ മുതിർന്നവരെ ഞാൻ സന്തോഷിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, എനിക്ക് ഒരു മകൾ ലഭിക്കട്ടെ." ഇങ്ങനെ, ഗന്ധാരിദേവി മനസ്സിൽ ആഗ്രഹിച്ചു.