ശ്വേതകേതു തന്റെ അമ്മയെ കുറിച്ച് ബഹുമാനത്തോടെ പറഞ്ഞു: “അവൾ, എന്റെ അമ്മ, ആത്മനിയമത്തിൽ കഴിവുള്ളവളാണ്, ഭർത്താവിനോടു സമർപ്പിതയാണ്, തപസ്സിൽ ശക്തിയുള്ളവളാണ്, സദാചാരത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവളാണ്.” ശ്വേതകേതു ബ്രാഹ്മണനോടു കരുണയോടെ അപേക്ഷിച്ചു: “നിങ്ങൾക്കു അമ്മപോലുള്ള എന്റെ അമ്മയെ ദയപൂർവ്വം വിട്ടു നൽകുക.” ശ്വേതകേതു വീണ്ടും വീണ്ടും “അമ്മയെ വിട്ടു നൽകൂ” എന്ന അപേക്ഷയുമായി ബ്രാഹ്മണനോട് പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ ബ്രാഹ്മണൻ, നിസ്സ്വാര്ഥമായ വാക്കുകളിൽ, “ശ്വേതകേതു, ഞാൻ വയസ്സായവനാണ്, ദൃഷ്ടി ക്ഷീണിച്ചവനാണ്, സന്താനപ്രാപ്തിക്കായി ശ്രമിക്കുന്നവനാണ്. കാശ്യപ, നിന്റെ പിതാവ് നീയിലൂടെ കടമകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി. എന്നാൽ ഞാൻ ഇപ്പോഴും കടമയിൽ നിന്ന് മോചിതനല്ല, വയസ്സായവനാണ്, ആഗ്രഹം ഇല്ല. ആരാണ് എനിക്ക് ഒരു മകളെ, പ്രായപൂർത്തിയായ കന്യകയെ നൽകുക? നീ ഈ ഭാര്യയെ, സന്താനപ്രാപ്തിക്ക് യോഗ്യയെന്നു വിടുക, മഹാതപസ്വി; ഒരു മകനെ കിട്ടിയാൽ ഞാൻ തൃപ്തിയോടെ അമ്മയെ തിരിച്ചു നൽകും,” എന്നു പറഞ്ഞു. ഇത് കേട്ട ശ്വേതകേതു ലജ്ജയിൽ തന്റെ കോപം അടച്ചു വച്ചു. എന്നാൽ മകൻ ക്രുദ്ധനാകുന്നത് കണ്ട പിതാവ് ശ്വേതകേതുവിനോട് പറഞ്ഞു: “മകൻ, നീ കോപം കാണിക്കരുത്; ഇതാണ് ശാശ്വതധർമ്മം. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ വർഗ്ഗത്തിലെ സ്ത്രീകളും ഒരുപോലെ ആയിരുന്നു.” “പശുക്കളെപോലെ, സ്ത്രീകളും അവരുടെ കുടുംബങ്ങളിൽ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; കുടുംബങ്ങളിൽ അവർ എപ്പോഴും സൂക്ഷ്മതയോടെ പെരുമാറുന്നു.” “എന്നാൽ, യഥാസമയത്ത്, അവർ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിക്കാറില്ല.” ശ്വേതകേതു ഈ നിയമം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. അവൻ മനുഷ്യരിൽ, മനുഷ്യരിൽ മാത്രം, പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ഈ അതിരിനെ സ്ഥാപിച്ചു. അതിനുശേഷം, ഈ അതിരാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്: ഇന്ന് മുതൽ, ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ പാപമാണ്. അതുപോലെ, ഗർഭഹത്യപാപം പോലെ ഭയാനകവും സന്തോഷരഹിതവുമാണ്; ആഗ്രഹം, കോപം ഇല്ലാത്തവരും ഈ നിയമം പാലിച്ചു. കുരുവരിൽ പ്രസിദ്ധനായവൻ, ഉത്തരഭാഗങ്ങളിൽ ഈ പ്രാചീനനിയമം മഹർഷിമാർ ആദരിക്കുകയും പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു പുരുഷൻ, കന്യകയും ശുദ്ധതയിൽ സമർപ്പിതയുമായ ഭാര്യയെ സമീപിച്ചാൽ, അതു ഭൂമിയിൽ പാപമാകും. ഭർത്താവ് സന്താനപ്രാപ്തിക്ക് വേണ്ടി ഭാര്യയെ നിയോഗിച്ചിട്ടും, അവൾ അങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കില്ലെങ്കിൽ, വലിയ പാപം വരും; അതിനാൽ, ഈ അതിര ancient കാലത്ത് ശക്തമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഉദ്ദാലകന്റെ മകൻ ധർമ്മനിഷ്ഠനായ ശ്വേതകേതുവും, സൗദാസയും, ഈ നിയമം സ്ഥാപിച്ചു. മദയന്തി മഹർഷി വസിഷ്ഠനോടു ചെന്നു, അവനിൽ നിന്ന് അശ്മക എന്ന മകനെ പ്രാപിച്ചു. ഭർത്താവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ അവൾ അങ്ങനെ ചെയ്തു; നീയുമറിയുന്നുവല്ലോ, നിന്റെ ജനനം ഇതുപോലെയാണ്. കൃഷ്ണ-ദ്വൈപായനനിൽ നിന്ന്, കുരുവംശം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ; അതിനാൽ, ഈ കാരണങ്ങൾ പരിഗണിച്ച്— “നീ എന്റെ ധർമ്മപരമായ വാക്കുകൾ അനുസരിക്കണം, കുഴപ്പമില്ലാത്ത രാജകുമാരി; യഥാസമയത്ത് ഭർത്താവാണ് സമർപ്പിതഭാര്യയുടെ അദ്ധിപതി. ഇതാണ് നിയമം, ധർമ്മത്തെ അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: അതു ലംഘിക്കരുത്; മറ്റു സമയങ്ങളിൽ, സ്ത്രീക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം ഉണ്ടെന്നു പറയുന്നു. ഈ പ്രാചീനനിയമം ആളുകൾ സംസാരിക്കുന്നു; നീതി ആയാലും അല്ലായാലും, രാജകുമാരി, ഭാര്യ ഭർത്താവിന്റെ ആജ്ഞ അനുസരിക്കണം. വേദം അറിയുന്നവർ പറയുന്നു: ഭർത്താവ് പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യണം, പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ മകനെ ആഗ്രഹിച്ചിട്ടും, സ്വയം സന്താനപ്രാപ്തിയില്ലെങ്കിൽ. “ഞാൻ, കുഴപ്പമില്ലാത്തവളേ, മകനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; ഈവൻ, ചുവന്ന നഖങ്ങളും, താമരയിലപോലുള്ള കൈകളും ഉള്ളവൻ, സുന്ദരിയേ—നിന്നെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ, സുന്ദരനിതുമ്പ്, ഞാൻ കൈകളെ തലയിൽ ചേർത്ത് വണങ്ങുന്നു; എന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം, ബ്രാഹ്മണന്റെ തപസ്സിനാൽ—നീ ധർമ്മമുള്ള മക്കളെ ജനിപ്പിച്ചേണം; നിന്നെക്കായി, വിശാലനിതുമ്പ്, ഞാൻ മക്കളുള്ളവരുടെ ഗതിയെ പ്രാപിക്കും.” പാണ്ഡു, ശത്രു നഗരങ്ങൾ കീഴടക്കിയവൻ, ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഭർത്താവിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി സമർപ്പിതയായ, ഉത്തമ രൂപമുള്ള കുന്തി പാണ്ഡുവിനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “ഭരതവംശത്തിലെ ശ്രേഷ്ഠനായവനേ, സ്ത്രീകളിൽ വലിയ അന്യായം ഉണ്ട്; ഭർത്താവ് ഒരിക്കൽ സന്തോഷിച്ചാൽ, വീണ്ടും സന്തോഷിപ്പിക്കണം. കേൾക്കൂ, ശക്തവുമുള്ളവനേ, നിനക്ക് സന്തോഷം നൽകുന്ന കാര്യം. “ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു ബാലികയായിരിക്കുമ്പോൾ, അതിഥികളെ ആദരിക്കാൻ നിയോഗിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; അവിടെ, ഞാൻ ഒരു ക്രൂരനും ദൃഢവ്രതനും ആയ ബ്രാഹ്മണനെ സേവിച്ചു. ആ ബ്രാഹ്മണൻ, ധർമ്മത്തിൽ ഗൂഢമായ ഉദ്ദേശങ്ങൾ ഉള്ള ദുർവാസ, ഞാൻ എല്ലാ ശ്രമത്തോടും അദ്ദേഹത്തെ സംതൃപ്തനാക്കി, കാരണം അദ്ദേഹം വ്രതങ്ങളിൽ ദൃഢനായിരുന്നു. പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു യജ്ഞം സംബന്ധിച്ച അനുഗ്രഹം നൽകി, ഒരു മന്ത്രം നൽകി, ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: “ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, നീ ഏത് ദൈവത്തെ വിളിച്ചാലും, ആഗ്രഹത്തോടെയോ ആഗ്രഹമില്ലാതെയോ, അവൻ നിന്റെ അധീനതയിലാകും. ആ ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിൽ നിന്നു, രാജാവേ, നീ മകനെ പ്രാപിക്കും; അപ്പോൾ, അദ്ദേഹം എനിക്ക് അങ്ങനെ പറഞ്ഞു, ഭരതവംശജനേ. ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണ്, ഇപ്പോൾ സമയമെത്തി; നിന്റെ അനുമതിയോടെ, രാജാവേ, ഞാൻ ഒരു ദൈവത്തെ വിളിക്കും. “പ്രശസ്തനായവൻ എനിക്ക് ആ ജ്ഞാനം നൽകി, മഹാരാജാവേ; അതിലൂടെ, ദൈവത്തെ വിളിച്ചാൽ, ദൈവം ദൈവങ്ങളോട് സമമായ മകനെ നൽകും, നീ മക്കളില്ലാത്തതിന്റെ ദുഃഖം അകറ്റും, വീരനേ.” ഇതോടെ, ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ മക്കളെ കുറിച്ച് മുമ്പ് പറഞ്ഞതുപോലെ, മഹർഷിയുടെ അനുഗ്രഹത്തിൽ നൂറ് മക്കളെ പിറന്നുവെന്നും, എന്നാൽ മകളെ കുറിച്ച് പറയപ്പെട്ടില്ലെന്നും പറഞ്ഞു. യുയുത്സു, ഒരു വൈശ്യസ്ത്രീയുടെ മകനും, ഒരു മകളും, നൂറിലധികം ആകുന്നു; ഗന്ധാരരാജാവിന്റെ മകൾ, ‘നൂറ് മക്കളുടെ അമ്മ’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഇത് അനന്തശക്തിയുള്ള മഹർഷി വ്യാസൻ പ്രഖ്യാപിച്ചതാണ്; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ഭാഗ്യശാലിയായവൻ, നീ എനിക്ക് ഒരു മകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു—ഇത് എങ്ങനെ? മഹർഷി മാംസപിണ്ഡത്തിൽ നിന്ന് നൂറ് ഭാഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കിയെന്നും, അതിൽ കൂടുതൽ ജനനം ഉണ്ടായില്ലെന്നും, എങ്ങനെ സൌബലിയുടെ മകൾ ജനിച്ചു എന്ന് ചോദിച്ചു.